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Moneda celta que representa a caballo y jinete

Moneda celta que representa a caballo y jinete


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Los celtas no eran un solo pueblo unificado, sino varios pueblos diferentes que vivieron en Europa central y Europa occidental durante la Edad del Hierro y hablaban idiomas relacionados que pertenecen a lo que los lingüistas modernos llaman la familia de lenguas celtas. Aunque el explorador Pytheas de Massalia describió a Irlanda y Gran Bretaña como al norte de las tierras celtas, los habitantes de estas islas también hablaban lenguas celtas. Teniendo en cuenta la diversidad de los antiguos celtas, cualquier afirmación sobre los peinados celtas serán generalizaciones. Sin embargo, los escritores que describen a los celtas de la Galia y Gran Bretaña solían enfatizar la afición celta por el cabello largo. Por ejemplo, el escritor romano Dio Cassius describió a la reina guerrera celta Boudica con un cabello que le llegaba hasta las caderas.

Los guerreros celtas preferían peinados de aspecto feroz. El escritor Diodorus Siculus afirmó que los hombres celtas usaban agua de cal para lavarse el cabello, lo que les permitía darle forma para que se pareciera a la crin de un caballo. Una moneda que representa al líder de la guerra celta Vercingetorix muestra su largo cabello flotando detrás de su cabeza como si estuviera endurecido con cal. Los guerreros que prefieren este peinado de crin de caballo pueden haber estado tratando de invocar la ayuda de la diosa celta del caballo Epona, según "Señores de la batalla: El mundo del guerrero celta" de Stephen Allen. También es posible que se haya utilizado agua de lima para crear otros peinados intimidantes. Una olla encontrada en Essex muestra a soldados de caballería celtas con el pelo puntiagudo, según "Animales en la vida y el mito celta" de Miranda Green.


Moneda celta que representa a caballo y jinete - Historia

Los artefactos y monedas que se muestran en este sitio web son una representación de lo que se puede encontrar.
No todos los elementos que se encuentran en los recorridos se muestran en este sitio web.
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Cada año nuevo artefactos y monedas se encuentran debido a que el arado del agricultor gira el suelo y llega hasta el suelo fresco. La suerte, naturalmente, juega un papel importante. Sin embargo, cualquier individuo en el campo por primera vez tiene la oportunidad de hacer ¡UN DESCUBRIMIENTO MARAVILLOSO Y SIGNIFICATIVO! Estar en la región donde existe el MAYOR potencial aumenta las probabilidades de ser `` SUERTE ''. Y los arqueólogos todavía están buscando el lugar de enterramiento de la reina celta Boudicca, que masacró a 70.000 romanos en el año 61 d.C. (Su tierra natal, a la que se retiró, está en la vecindad de donde va a realizar la detección de metales). ¡La detección de metales para hallazgos de artefactos y monedas de celtas, romanos, sajones, vikingos y medievales hasta tiempos más recientes & # 8212 un lapso de más de 2000 años & # 8212 es posible en esta área de Inglaterra!

El Neolítico comienza en el 3500 a.C.
La Edad del Bronce comienza en el 2.100 a.C.
Comienza la Edad del Hierro 500 a.C.

Gran Bretaña celta

& # 8212 Haga clic en cualquier moneda de arriba para ver páginas de monedas y artefactos celtas & # 8212

Migración de los celtas del sur de Europa 550 a.C. Las monedas celtas suelen estar hechas de bronce, a veces de plata y oro. También tenían dinero en anillo de oro (vea el ejemplo anterior). Produjeron monedas allí principalmente de dos maneras. golpeado y lanzado. Las monedas celtas son muy artísticas, representan animales, dioses, humanos. El jabalí y el caballo se representan con frecuencia porque eran los compañeros del cazador y el soldado. Las estrellas simbólicas suelen estar presentes, especialmente el sol y la luna con animales imaginarios, mitad humanos, mitad bestias.

Bretaña romana

& # 8212 Haga clic en cualquier moneda de arriba para ver páginas de monedas y artefactos romanos & # 8212

CLAUDIUS, en el 43 d.C., dirigió a sus 40.000 soldados directamente a Colchester, donde estableció una ostentosa capital para la Gran Bretaña romana. Durante los años siguientes, las ricas tierras de cultivo del norte se convirtieron en la ubicación de las ricas villas romanas, las fincas imperiales, los fuertes, los campamentos, las ciudades y las propiedades de concesión de tierras de los soldados. Las monedas romanas durante el Imperio fueron acuñadas (en lugar de fundidas). Cada moneda fue acuñada a mano. Las monedas romanas no tenían ninguna denominación o valor numérico impreso en una moneda. El valor de una moneda se basaba en los valores relativos de los metales preciosos (bronce, plata y oro) de los que estaba hecha. Entonces, una moneda de oro valía literalmente su peso en oro. En el 23 a. C., Augusto revisó el sistema de acuñación creando las siguientes relaciones: 1 Aureus de oro = 25 Denarios de plata 1 Denarios = 4 Sestertii = 8 Dupondii = 16 Asnos = 64 Quadrans.

Gran Bretaña anglosajona

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Tras el abandono de Inglaterra por los romanos en el 407 d.C., Inglaterra sufrió una serie de invasiones por parte de una variedad de tribus germánicas, a saber, los sajones, los anglos y los yute. Este período duró hasta la conquista normanda en 1066.

Los trémulos de oro anglosajones se acuñaron aproximadamente desde el 630 d.C. A mediados del siglo VII, las monedas de oro se degradaban cada vez más con plata y hacia el 675 d.C. habían sido reemplazadas por completo por plata. La plata en lugar del oro fue la moneda de metal en Inglaterra durante la mayor parte del período 600-1066 d. C. Estos fueron los primeros centavos ingleses, pero comúnmente se les conoce por su nombre Sceattas. Sceattas continuó produciéndose y emitiéndose hasta mediados del siglo IX. Se cree que ese centavo de plata representaba el valor de aproximadamente un día de trabajo para un campesino sajón.

El 617 d.C. marcó la Primera invasión de los vikingos. El rey Alfred derrota a los vikingos, pero les permite establecerse en el este de Inglaterra en 878 d.C. Eduardo el Confesor fue el último rey sajón descendiente de Alfredo el Grande. Cuando murió en 1066 sin un heredero, su sobrino Guillermo de Normandía invadió Inglaterra, derrotó a los sajones en la batalla de Hastings y reclamó el trono.

Gran Bretaña medieval desde 1066 d.C. hasta 1484 d.C.

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En Inglaterra, desde la época de la invasión normanda (1066 d.C.), la plata fue el principal metal utilizado para martillar. El oro se acuñó solo regularmente a partir de 1344 Los farthings de metal básico se emitieron por primera vez a principios del siglo XVII.

Tudor Bretaña 1485 d.C. hasta 1600 d.C.

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Para aquellos que buscan información adicional sobre hallazgos de artefactos y monedas que puede descubrir en Inglaterra, consulte la página de enlaces. Si desea obtener más información histórica, también hay algunos enlaces excelentes para eso.


Chris Rudd

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Elizabeth Cottam


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El impresionante tesoro de 32 monedas de oro celtas fue encontrado por un detector de metales en 2003 y 2004 en un campo cerca de Henley, Oxfordshire. Las monedas datan aproximadamente de la época de Julio César y rsquos, dos invasiones de corta duración en los años 50 a. C. Fueron acuñadas por los Atrebates, probablemente en Silchester.

Es probable que la imagen del caballo haya tenido un significado especial para los habitantes de Oxfordshire en la Edad del Hierro. Recuerda mucho al Caballo Blanco de Ridgeway. Este hito tuvo un origen mucho más temprano en la Edad del Bronce, pero debe haber seguido siendo una parte prominente del paisaje ritual en la Edad del Hierro.

El tesoro es el ejemplo más septentrional de la práctica de la Edad del Hierro de ocultar monedas en recipientes hechos con los nódulos de sílex huecos que se encuentran en capas en la tiza superior de las colinas.

Las monedas están hechas de oro, aleado con plata y cobre. Todos son del mismo tipo, que se distinguen por la falta de un diseño en un lado y un caballo con una cola triple sobre una rueda en el otro.

Los celtas comenzaron a producir monedas imitando las monedas que recibían de los macedonios como paga mercenaria. La moneda celta se extendió desde el Danubio hasta Gran Bretaña. Esta historia explica por qué la imagen de un caballo y una rueda en las monedas en el tesoro se deriva en última instancia de las monedas de oro macedonias que representaban el carro de dos caballos con el que Felipe II de Macedonia, el padre de Alejandro y rsquos, ganó los Juegos Olímpicos.

Moneda de oro de Henley Hoard con la imagen de un caballo

Monedas y contenedor de tesoros encontrados en Henley, Oxfordshire

Moneda de oro macedonia que representa el carro de dos caballos con el que Felipe II de Macedonia, padre de Alejandro, ganó los Juegos Olímpicos


Contenido

La evidencia del período romano presenta una amplia gama de dioses y diosas que están representados por imágenes o dedicatorias inscritas. [3] Ciertas deidades fueron veneradas ampliamente en todo el mundo celta, mientras que otras se limitaron solo a una sola región o incluso a una localidad específica. [3] Ciertas deidades locales o regionales pueden tener mayor popularidad dentro de sus esferas que las deidades suprarregionales. Por ejemplo, en el centro-este de la Galia, la diosa curativa local Sequana de la actual Borgoña, probablemente fue más influyente en las mentes de sus devotos locales que las Matres, que eran adoradas en toda Gran Bretaña, Galia y Renania. [4]

Cultos suprarregionales Editar

Entre las divinidades que trascendían las fronteras tribales se encontraban las Matres, Cernunnos, el dios del cielo Taranis y Epona. Epona, la diosa caballo, fue invocada por devotos que vivían tan lejos como Gran Bretaña, Roma y Bulgaria. Un rasgo distintivo de las diosas madres era su frecuente representación como tríada en muchas partes de Gran Bretaña, en la Galia y en el Rin, aunque es posible identificar fuertes diferencias regionales dentro de este grupo. [5]

El dios del cielo celta también tenía variaciones en la forma en que se lo percibía y se expresaba su culto. Sin embargo, el vínculo entre el Júpiter celta y la rueda solar se mantiene en un área amplia, desde el Muro de Adriano hasta Colonia y Nimes. [6]

Cultos locales Editar

A veces es posible identificar divinidades regionales, tribales o subtribales. Específico para los Remi del noroeste de la Galia es un grupo distintivo de tallas de piedra que representan a un dios de tres caras con rasgos faciales compartidos y barbas exuberantes. En la Edad del Hierro, esta misma tribu emitió monedas con tres caras, un motivo que se encuentra en otras partes de la Galia. [6] Otro dios tribal era Lenus, venerado por los Treveri. Fue adorado en varios santuarios de Treveran, el más espléndido de los cuales estaba en la capital tribal de Trier. Sin embargo, también fue exportado a otras áreas: Lenus tiene altares instalados en Chedworth en Gloucestershire y Caerwent en Gales. [6]

Muchas divinidades celtas estaban extremadamente localizadas, a veces ocurrían en un solo santuario, tal vez porque el espíritu en cuestión era un Loci Genio, el espíritu rector de un lugar en particular. [6] En Galia, se registran más de cuatrocientos nombres de dioses celtas diferentes, de los cuales al menos 300 aparecen una sola vez. Sequana estaba confinada a su santuario de primavera cerca de Dijon, Sulis pertenecía a Bath. La pareja divina Ucuetis y Bergusia fueron adorados únicamente en Alesia en Borgoña. El dios británico Nodens está asociado sobre todo con el gran santuario de Lydney (aunque también aparece en Cockersand Moss en Cumbria). Otras dos deidades británicas, Cocidius y Belatucadrus, eran dioses marciales y cada una era adorada en territorios claramente definidos en el área del Muro de Adriano. [6] Hay muchos otros dioses cuyos nombres pueden revelar su origen como espíritus topográficos. Vosegus presidía las montañas de los Vosgos, Luxovius el asentamiento balneario de Luxeuil y Vasio la ciudad de Vaison en el valle del Bajo Ródano.

Parejas divinas Editar

Una característica notable de la escultura galo y romano-celta es la frecuente aparición de deidades masculinas y femeninas en parejas, como Rosmerta y "Mercurio", Nantosuelta y Sucellos, Sirona y Apollo Grannus, Borvo y Damona, o Mars Loucetius y Nemetona. [7]

Dioses con cuernos Editar

Una figura recurrente en la iconografía de los galos es una deidad sentada con las piernas cruzadas y astas, a veces rodeada de animales, que a menudo lleva o sostiene un torque. El nombre que se le suele aplicar, Cernunnos, está atestiguado solo unas pocas veces: en el Pilar de los Barqueros, un relieve en París (actualmente se lee ERNUNNOS, pero un boceto antiguo muestra que había leído CERNUNNOS en el siglo XVIII) en una inscripción de Montagnac (αλλετ [ει] νος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας, "Alletinos [dedicó esto] a Carnonos de Alisontea" [8]) y en un par de inscripciones idénticas de Seinsel-Rëlent ("Deo Ceruninco" [9]). Las representaciones figuradas de este tipo de deidad, sin embargo, están muy extendidas, la más antigua conocida se encontró en Val Camonica en el norte de Italia, [ cita necesaria ] mientras que la más famosa es la placa A del Caldero de Gundestrup, una vasija del siglo I aC encontrada en Dinamarca. En el Caldero de Gundestrup y, a veces, en otros lugares, Cernunnos, o una figura similar, va acompañado de una serpiente con cabeza de carnero. En Reims, la figura está representada con una cornucopia rebosante de granos o monedas. [2]

Deidades curativas Editar

Las deidades curativas son conocidas en muchas partes del mundo celta y con frecuencia tienen asociaciones con fuentes termales, pozos curativos, herboristería y luz.

Brighid, la triple diosa de la curación, la poesía y la herrería es quizás la más conocida de las deidades de curación celtas insulares. Está asociada con muchos manantiales y pozos curativos. Una diosa curativa irlandesa menos conocida es Airmed, también asociada con un pozo curativo y con el arte curativo de la herboristería.

En la tradición Romano-Celta Belenus (tradicionalmente derivado de una raíz celta * belen- "Brillante", [10] aunque se han propuesto convincentemente otras etimologías [11]) se encuentra principalmente en el sur de Francia y el norte de Italia. Apolo Grannus, aunque se concentra en el centro y este de la Galia, también “se encuentra asociado con aguas medicinales en Bretaña [. ] y muy lejos en la cuenca del Danubio ”. [12] La compañera de Grannus es con frecuencia la diosa Sirona. Otra deidad celta importante de la curación es Bormo / Borvo, particularmente asociada con fuentes termales como Bourbonne-les-Bains y Bourbon-Lancy. Se creía (y a menudo se sigue creyendo) que tales fuentes termales tenían valor terapéutico. Green interpreta el nombre Borvo en el sentido de "agua de manantial hirviendo, burbujeante o hirviendo". [12]

Deidades solares Editar

Aunque tradicionalmente se ha considerado que dioses como Lugh y Belenos eran dioses masculinos del sol, esta evaluación se deriva de su identificación con el Apolo romano y, como tal, esta evaluación es controvertida. [ cita necesaria ] En la actualidad, se supone que el sol en la cultura celta era femenino, [13] [14] [15] y se han propuesto varias diosas como posiblemente de carácter solar.

En irlandés, el nombre del sol, Grian, es femenino. Generalmente se asume que la figura conocida como Áine fue sinónimo de ella, o de su hermana, asumiendo el papel de Summer Sun mientras que Grian era el Winter Sun. [16] De manera similar, Étaín a veces ha sido considerado como otro teónimo asociado con el sol si este es el caso, entonces la Epona pancelta también podría haber sido originalmente de naturaleza solar, [16] aunque el sincretismo romano la empujó hacia un papel lunar. [ cita necesaria ]

El Sulis británico tiene un nombre análogo al de otras deidades solares indoeuropeas como el griego Helios y el Indic Surya, [17] [18] y tiene algunos rasgos solares como la asociación con el ojo, así como los epítetos asociados con la luz. El teónimo Sulevia, que está más extendido y probablemente no está relacionado con Sulis, [19] a veces se considera que sugiere un papel pan-celta como diosa solar. [13] De hecho, ella podría haber sido la de facto deidad solar de los celtas. [ cita necesaria ]

El galés Olwen se ha considerado en ocasiones un vestigio de la diosa del sol local, en parte debido a la posible asociación etimológica [20] con la rueda y los colores oro, blanco y rojo. [13]

A veces se ha argumentado que Brighid tenía una naturaleza solar, lo que encajaba con su papel de diosa del fuego y la luz. [13]

Deidades de aguas sagradas Editar

Diosas Editar

En Irlanda, hay numerosos pozos sagrados dedicados a la diosa Brighid. Hay dedicatorias a "Minerva" en Gran Bretaña y en todas las áreas celtas del continente. En Bath, Minerva fue identificada con la diosa Sulis, cuyo culto allí se centró en las fuentes termales.

Otras diosas también se asociaron con manantiales sagrados, como Icovellauna entre los Treveri y Coventina en Carrawburgh. Damona y Bormana también cumplen esta función en compañía del dios de la primavera Borvo (ver arriba).

Varias diosas eran ríos deificados, en particular Boann (del río Boyne), Sinann (el río Shannon), Sequana (el Sena deificado), Matrona (el Marne), Souconna (el Saona deificado) y quizás Belisama (el Ribble) .

Dioses Editar

Mientras que la deidad más conocida del mar es el dios Manannán, y su padre Lir es considerado mayoritariamente como dios del océano. Nodens se asocia con la curación, el mar, la caza y los perros.

En el politeísmo lusitano y celta, Borvo (también Bormo, Bormanus, Bormanicus, Borbanus, Boruoboendua, Vabusoa, Labbonus o Borus) era una deidad curativa asociada con agua de manantial burbujeante. [21] Condatis asociado con las confluencias de ríos en Gran Bretaña y Galia, Luxovius era el dios de las aguas de Luxeuil, adorado en Galia. Dian Cécht era el dios de la curación del pueblo irlandés. Él curó con la fuente de la curación, y fue indirectamente la causa del nombre de River Barrow. [22] Grannus era una deidad asociada con los balnearios, las fuentes termales y minerales curativas y el sol.

Deidades del caballo Editar

Diosas Editar

El caballo, instrumento de expansión indoeuropea, forma parte de todas las mitologías de las diversas culturas celtas. El culto a la diosa ecuestre gala Epona estaba muy extendido. Adoptado por la caballería romana, se extendió por gran parte de Europa, incluso hasta la propia Roma.Ella parece ser la encarnación de la "potencia de los caballos" o equitación, que probablemente se percibió como un poder vital para el éxito y la protección de la tribu. Tiene análogos insulares en el galés Rhiannon y en el irlandés Édaín Echraidhe (echraidhe, "equitación") y Macha, que superaron a los corceles más rápidos.

Varias monedas celtas anteriores a la conquista muestran a una jinete que puede ser Epona.

La diosa irlandesa del caballo Macha, quizás una diosa triple ella misma, está asociada con la batalla y la soberanía. Aunque es una diosa por derecho propio, también se la considera parte de la triple diosa de la batalla y la matanza, Morrígan. Otras diosas por derecho propio asociadas con Morrígan fueron Badhbh Catha y Nemain.

Dios Editar

Atepomarus en la Galia celta era un dios curativo. Mauvières (Indre). El epíteto a veces se traduce como "gran jinete" o "poseedor de un gran caballo".

Madres diosas editar

Las diosas madres son una característica recurrente en las religiones celtas. El registro epigráfico revela muchas dedicatorias a las Matres o Matronae, que son particularmente prolíficas alrededor de Colonia en Renania. [7] Iconográficamente, las madres celtas pueden aparecer solas o, con bastante frecuencia, triplicamente, por lo general tienen frutas o cuerno de la abundancia o paterae [2] también pueden ser figuras de pechos completos (o de muchos pechos) lactantes.

La tradición galesa e irlandesa conserva una serie de figuras maternas como la galesa Dôn, Rhiannon ("gran reina") y Modron (de Matrona, "gran madre"), y las irlandesas Danu, Boand, Macha y Ernmas. Sin embargo, todos estos cumplen muchos roles en la mitología y el simbolismo de los celtas, y no pueden limitarse solo a la maternidad. En muchos de sus cuentos, el hecho de tener hijos solo se menciona de pasada y no es una faceta central de su identidad. Las diosas "madres" también pueden ser diosas de la guerra y la matanza, o de la curación y la herrería.

Las diosas madres fueron a veces símbolos de soberanía, creatividad, nacimiento, fertilidad, unión sexual y crianza. En otras ocasiones, podrían ser vistos como castigadores y destructores: su descendencia puede ser útil o peligrosa para la comunidad, y las circunstancias de su nacimiento pueden conducir a maldiciones, geasa o dificultades, como en el caso de la maldición de Macha a los hombres del Ulster o la posible devoción de Rhiannon de su hijo y el castigo subsiguiente.

Lugh Editar

Según César, el dios más honrado por los galos era "Mercurio", y así lo confirman numerosas imágenes e inscripciones. El nombre de Mercurio a menudo se combina con epítetos celtas, particularmente en el este y centro de la Galia, los nombres más comunes incluyen Visucius, Cissonius y Gebrinius. [7] Otro nombre, Lugus, se infiere del topónimo recurrente Lugdunon ('el fuerte de Lugus') del que derivan sus nombres los modernos Lyon, Laon y Loudun en Francia, Leiden en los Países Bajos y Lugo en Galicia, un elemento similar se puede encontrar en Carlisle (anteriormente Castra Luguvallium), Legnica en Polonia y el condado de Louth en Irlanda, derivado del irlandés "Lú", procedente él mismo de "Lugh". Los afines irlandés y galés de Lugus son Lugh y Lleu, respectivamente, y ciertas tradiciones relativas a estas figuras se entrelazan perfectamente con las del dios galo. La descripción de César de este último como "el inventor de todas las artes" casi podría haber sido una paráfrasis del epíteto convencional de Lugh samildánach ("poseedor de muchos talentos"), mientras que Lleu es tratado como "maestro de los veinte oficios" en el Mabinogi. [23] Un episodio de la historia irlandesa de la batalla de Magh Tuireadh es una exposición dramática de la afirmación de Lugh de ser el maestro de todas las artes y oficios. [24] Las inscripciones en España y Suiza, una de ellas de un gremio de zapateros, están dedicadas a Lugoves, ampliamente interpretado como un plural de Lugus quizás refiriéndose al dios concebido en forma triple. [ cita necesaria ] Los Lugoves también se interpretan como una pareja de dioses correspondientes a los Dioscures celtas, siendo en este caso Lugh y Cernunnos [25]

El mercurio galo a menudo parece funcionar como un dios de soberanía. Las representaciones galas de Mercurio a veces lo muestran con barba y / o con alas o cuernos que emergen directamente de su cabeza, en lugar de un sombrero alado. Ambas características son inusuales para el dios clásico. De manera más convencional, el mercurio galo suele mostrarse acompañado de un carnero y / o un gallo, y portando un caduceo, su representación a veces es muy clásica. [2]

Se dice que Lugh instituyó el festival de Lughnasadh, celebrado el 1 de agosto, en conmemoración de su madre adoptiva Tailtiu. [26]

En los monumentos e inscripciones galos, Mercurio suele ir acompañado de Rosmerta, a quien Miranda Green interpreta como una diosa de la fertilidad y la prosperidad. Green también nota que el Celtic Mercury acompaña frecuentemente a las Deae Matres (ver más abajo). [12]

Taranis Editar

El Júpiter galo a menudo se representa con un rayo en una mano y una rueda solar distintiva en la otra. Los eruditos identifican con frecuencia a este dios de la rueda / cielo con Taranis, a quien Lucan menciona. El nombre Taranis puede estar relacionado con los de Taran, una figura menor en la mitología galesa, y Turenn, el padre de los 'tres dioses de Dana' en la mitología irlandesa.

Los amuletos de rueda se encuentran en áreas celtas desde antes de la conquista.

Toutatis Editar

Teutates, también escrito Toutatis (celta: "El de la tribu"), fue uno de los tres dioses celtas mencionados por el poeta romano Lucano en el siglo I, [27] los otros dos son Esus ("señor") y Taranis (" trueno "). Según comentaristas posteriores, las víctimas sacrificadas a Teutates fueron asesinadas al ser sumergidas de cabeza en una tina llena de un líquido no especificado. Los eruditos actuales hablan con frecuencia de "la toutates’En plural, refiriéndose respectivamente a los patrocinadores de las distintas tribus. [2] De dos comentaristas posteriores del texto de Lucan, uno identifica a Teutates con Mercurio y el otro a Marte. También es conocido por dedicatorias en Gran Bretaña, donde su nombre fue escrito Toutatis.

Paul-Marie Duval, que considera al Marte galo un sincretismo con el celta toutates, señala que:

Les représentations de Mars, beaucoup plus rares [que celles de Mercure] (une trentaine de bajorrelieves), plus monotones dans leur académisme classique, et ses surnoms plus de deux fois plus nombreux (une cinquantaine) s'équilibrent pour mettre son important à peu près sur le même plan que celle de Mercure mais sa dominación n'est pas de même naturaleza. Duval (1993) [2]: 73

Representaciones de Marte, mucho más raras [que el de Mercurio] (treinta y tantos bajorrelieves) y más monótonos en su estudiado clasicismo, y sus epítetos, que son más del doble (unos cincuenta), se equilibran entre sí para colocar su importancia aproximadamente al mismo nivel que Mercurio, pero su dominio no es del mismo tipo.

Esus Editar

Esus aparece en dos monumentos continentales, incluido el Pilar de los Barqueros, como un hachero cortando ramas de árboles.

Dioses con martillos Editar

Sucellos, el "buen delantero", suele ser retratado como un hombre barbudo de mediana edad, con un martillo de mango largo, o quizás un barril de cerveza suspendido de un poste. Su compañero, Nantosuelta, a veces se representa junto a él. Cuando están juntos, van acompañados de símbolos asociados con la prosperidad y la vida doméstica. Esta figura se identifica a menudo con Silvanus, adorado en el sur de la Galia bajo atributos similares Dis Pater, de quien, según César, todos los galos creían descender y el irlandés Dagda, el 'buen dios', que poseía un caldero que era nunca vacío y un club enorme.

Dioses de la fuerza y ​​la elocuencia Editar

Un dios con garrotes identificado como Ogmios se observa fácilmente en la iconografía de los galos. En Galia, se le identificó con el Hércules romano. Fue retratado como un anciano de piel morena y armado con un arco y un garrote. También era un dios de la elocuencia, y en ese aspecto se le representaba como un dibujo de una compañía de hombres cuyas orejas estaban encadenadas a su lengua.

El equivalente irlandés de Ogmios era Ogma. Se dice que la escritura Ogham, un sistema de escritura irlandés que data del siglo IV d.C., fue inventada por él. [28]

El toro divino Editar

Otro tipo de deidad zoomorfa prominente es el toro divino. Tarvos Trigaranus ("toro con tres grullas") está representado en relieves de la catedral de Tréveris, Alemania, y en Notre-Dame de París.

En la literatura irlandesa, el Donn Cuailnge ("Toro marrón de Cooley") juega un papel central en la épica Táin Bó Cuailnge ("La redada de ganado de Cooley").

La serpiente con cabeza de carnero Editar

Una serpiente con cabeza de carnero distintiva acompaña a los dioses galos en varias representaciones, incluido el dios con cuernos del caldero de Gundestrup, Mercurio y Marte.

Esta tabla muestra algunos de los dioses y diosas celtas y romano-celtas mencionados anteriormente, en forma romanizada, así como nombres antiguos galos, británicos o ibéricos, así como los de Tuatha Dé Danann y personajes del Mabinogion. Están organizadas de modo que sugieran algunas asociaciones lingüísticas o funcionales entre los dioses antiguos y las figuras literarias. Huelga decir que todas estas asociaciones están sujetas a continuas revisiones y desacuerdos académicos. En particular, estudiosos como Sjoestedt han señalado que es inapropiado tratar de encajar las deidades celtas insulares en un formato romano, ya que tales intentos distorsionan seriamente las deidades insulares.


Características de las monedas celtas

Los diferentes diseños de las antiguas monedas celtas son registros de la simbología celta.

Las monedas celtas antiguas comenzaron como imitaciones de las monedas griegas antiguas, y luego las antiguas monedas romanas de oro.

Con el paso del tiempo, las imágenes de las monedas evolucionaron gradualmente y se volvieron más originales para incluir motivos y temas celtas.

Estas son algunas de las características más comunes de las monedas celtas:

Figuras abstractas en monedas celtas

Las monedas celtas antiguas son reconocidas por sus distintos diseños abstractos e imágenes expresionistas.

Cuando los antiguos celtas empezaron a acuñar sus propias monedas, incorporaron su arte. Esta transformación de las imágenes clásicas de las monedas griegas se convirtió en la marca registrada de las monedas celtas.

Las figuras animadas, la representación extraña de los signos y símbolos celtas y las líneas duras son comunes entre las diferentes tribus celtas de Europa occidental y central.

La famosa cabeza de Apolo del estado de oro de Felipe II de Macedonia evolucionó lentamente para adquirir una forma más celta.

Caballos en monedas celtas

Se considera que los caballos son los mejores amigos de un guerrero celta. La excelencia de la equitación celta impresionó a los romanos que la adaptaron a su propio entrenamiento de caballería.

Este valor hacia los caballos se refleja en las monedas que producían los celtas. Las monedas celtas suelen tener imágenes de caballos.

Las monedas más antiguas tenían al caballo tirando de un carro similar al del estater de oro griego. Posteriormente, avanzó a un caballo figurativo compuesto de bolitas y adornado con un jinete en cota de malla y otros símbolos celtas.

Esta relación entre el caballo y su jinete se destaca en las imágenes de un caballo con cabeza de hombre común entre las monedas celtas galas.

La cabeza en la moneda celta

Los celtas consideraban que la cabeza era el contenedor del alma. Durante las batallas, un guerrero celta victorioso decapita a su enemigo y muestra la cabeza como trofeo, incluso embalsamando la cabeza para preservarla y mostrársela a extraños.

Esta creencia se tradujo en su acuñación. Las cabezas de los líderes tribales y las cabezas decapitadas con cuerdas son comunes en las monedas celtas. Las cabezas representadas en monedas celtas difieren de otras monedas antiguas. Los suyos son más animados, más fuertes y más extraños.

En términos del valor de una moneda celta, la presencia del busto de una figura histórica celta prominente, como el de Vercingetorix y la reina Boudica, aumenta significativamente el valor de la moneda.

Criaturas en monedas celtas

Los celtas eran animistas, aquellos que creen que todos los aspectos del mundo natural tienen espíritus con los que cualquiera puede comunicarse. Esta filosofía hacia la naturaleza se plasmó en las monedas que acuñaron.

Aparte del caballo, también hay una gran variedad de animales en monedas celtas. Mariposas, delfines, águilas, jabalíes, toros y estrellas de mar son ejemplos de huellas predominantes en la moneda.

Las criaturas míticas como el dragón, la Esfinge y el centauro también son patrones de monedas celtas comunes.


Significado de Triquetra, Tuim y Triskelion

Las famosas espirales y nudos celtas reflejan su creencia en la vida eterna y en la compleja relación que los humanos tienen con el mundo natural y lo divino. La Triquetra también se conoce como Trinity Knot. Es el nudo celta más común y cuando está rodeado por un círculo refleja la unidad y la trinidad del corazón, la mente y el alma. Este símbolo también sugiere tres niveles diferentes pero entrelazados de las fases del tiempo mental, espiritual y físico, como en el pasado, presente y futuro. Finalmente, la Triquetra es una representación simbólica de deidades triples, como una diosa lunar llamada Gran Madre y la diosa de la guerra Morrigan.

El diseño de la triquetra en la portada de una réplica del Libro de las Sombras. ( Dominio publico )

El nudo Tuim, por otro lado, simboliza las cuatro fiestas lunares estacionales, así como los cuatro elementos tradicionales. La triple espiral representa la continuidad de la vida y la forma en que la vida viaja en ciclos. El triple simbolismo aquí representa cuerpo, mente y espíritu o nacimiento, muerte y renacimiento.

El Triskelion, o Triple Espiral, es otro símbolo triple celta popular. Se ha representado desde al menos el Neolítico y se puede ver en la entrada de Newgrange en Irlanda. Como es tan antiguo, los eruditos han tenido dificultades para precisar exactamente lo que se supone que simboliza, pero hay dos interpretaciones principales.

En primer lugar, la aparición de energía en espiral desde el centro sugiere que puede representar movimiento o movimiento, o acción, ciclos, progreso, revolución y competencia. En segundo lugar, el Triskelion podría representar un ciclo específico de eventos o relaciones, como vida-muerte-renacimiento, espíritu-mente-cuerpo, madre-padre-hijo, pasado-presente-futuro, poder-intelecto-amor o creación-preservación- destrucción. En términos generales, algunos dicen que el Triskelion es un símbolo que representa la unidad de la vida eterna, el crecimiento espiritual y el fluir de la naturaleza.


Moneda celta que representa a caballo y jinete - Historia

Este glosario explica el significado de algunas de las palabras antiguas, técnicas o aficionadas que se usan en otras partes de este sitio, y también en otros sitios. Incluye algunas palabras que se relacionan con la historia antigua pero no directamente con las monedas. Lo agregaré a medida que se me ocurran más palabras. Las palabras que aparecen como enlaces se definen en otro lugar de la lista. Si desea agregar una palabra, envíeme un correo electrónico.

Para obtener más detalles, recomiendo una búsqueda en Numiswiki de Forum.

acrostolium

Una extensión ornamental curvada del poste del tallo en la proa de una galera, a veces con la adición de una cabeza de animal tallada en el frente. Las galeras se usaban a menudo en monedas antiguas para simbolizar el poder del mar o la finalización exitosa de un viaje. Véase también aplustre. Hay varios ejemplos en mi página de galeras.

acroterio o acroterion

Un adorno, como un pomo decorativo o una estatua, en el frontón de un templo u otro edificio. Algunos están en el ápice, otros están en las esquinas. El plural es "acroteria".

AE o & AElig

Abreviatura utilizada en las descripciones de monedas que significa que la moneda es de metal base o aleación, es decir, no es de plata ni de oro, por lo general es de cobre, latón o bronce. Cuando se usa con un número, como en "AE23", "AE3", etc., indica el tamaño de la moneda. Para las monedas griegas, el número identifica el diámetro de la moneda en milímetros. Para las monedas romanas, los números del 1 al 4 indican un rango de tamaño. AE1 tiene más de 25 mm. AE2 mide 21-25 mm. AE3 es de 17 a 21 mm y AE4 es de menos de 17 mm. La abreviatura AE se deriva de la palabra latina aes. Consulte también AR y AU.

égida o & aeliggis

Una pequeña capa de cuero, o a veces un escudo, con la cabeza o máscara de Medusa (un gorgoneion) montada sobre ella. A veces se muestra solo, a veces usado o llevado por Atenea. Para ver las diferentes formas en que se mostró en las monedas romanas y griegas, consulte mi página de égida.

Agathodaemon o Agathodaimon o Agathos Daimon

En la antigua Grecia, un espíritu o genio que preside los viñedos y los campos de cereales, un portador de buena fortuna. Representada en las monedas romanas alejandrinas como una serpiente, a menudo con barba, a veces con el skhent, la doble corona de Egipto. Las deidades alejandrinas a menudo estaban sujetas a múltiples sincretizaciones, por lo que esta claramente no es la misma criatura que el griego Agathos Daimon.

Acuñación de metales base latón, bronce o cobre. La primera moneda italiana de metal base fue "aes rude", que significa metal en bruto o en bruto, y eran solo trozos de metal, como sugiere el nombre. Más tarde, hubo barras pesadas con diseños simples conocidos como "aes signatum", que significa metal marcado o estampado. (Se puede manipular un aes signatum en la galería de monedas del Museo Británico de Londres).

Rollo cilíndrico de seda púrpura que contiene polvo, sostenido por los emperadores bizantinos durante las ceremonias. Tenía la intención de recordarle al emperador su mortalidad.

Una diadema, a menudo hecha de metal.

Abreviatura utilizada en las descripciones de monedas que significa que la moneda es de plata. Se deriva de "argentum", el latín de plata. Ver también AE y AU.

La primera letra del alfabeto griego, también utilizada en la antigüedad como numeral. Representado en monedas antiguas como una A mayúscula. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 1. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Un jarrón alto, común en el mundo antiguo, que se utiliza para almacenar y transportar artículos como uvas, vino, garum y aceite. El cuello era más delgado que el cuerpo y había dos asas en forma de bucle a cada lado del cuello. Algunos eran decorativos. El tipo más simple, utilizado para transportar mercancías, se fabricaba por miles y tenía una base puntiaguda diseñada para ser empujada en tierra blanda o arena. La palabra a menudo se usa incorrectamente en las descripciones de monedas cuando el recipiente que se muestra es en realidad una crátera voluta.

Antoniniano

El nombre dado en los tiempos modernos a una moneda romana que se cree que tiene el doble del valor de un denario. Originalmente una moneda de plata. La cantidad de plata en la mezcla se redujo drásticamente a lo largo de los años, y los antoniniani posteriores fueron difíciles de distinguir del cobre o el bronce.

El sombrero que llevaban algunos sacerdotes romanos, con una púa fijada en la parte superior.

aplustre o Aflaston

La decoración de alta curvatura en la popa de una cocina. A veces se escribe "apluster" al estilo estadounidense. "Aphlaston" es el nombre griego. Los personajes con una conexión naval a veces se mostraban en monedas con un aplustre en miniatura. Las galeras se usaban a menudo en monedas antiguas para simbolizar el poder del mar o la finalización exitosa de un viaje. Ver también acrostolium. Hay varios ejemplos en mi página de galeras.

Una palabra griega para la red de lana blanca que cubría el Omphalos, y también era usada por los adivinos. Estaba relacionado con las redes de lanzamiento utilizadas por los cazadores. Estaba hecho de lana cruda que había sido cardada, pero no hilada ni muerta.Pinturas y copias del Omphalos lo mostraban con esta red. Se puede ver en el ejemplo de la derecha, entrecruzado entre el cuerpo de una serpiente.

El nombre ruso para un codo, una medida de longitud que fue estandarizada en 28 pulgadas por Pedro el Grande. Este nombre se le da a menudo a la vara de medir que a veces se muestra portada por Némesis en monedas provinciales romanas.

Se pronuncia "culo". Una moneda romana de cobre de bajo valor, un cuarto de sestercio. El plural es "asnos". Véase también aes.

hisopo

Un aspersor, uno de los implementos de los colegios sacerdotales que a menudo se muestra agrupado en monedas. Hay un segundo aspergillum desde la izquierda en esta moneda.

Abreviatura utilizada en las descripciones de monedas que significa que la moneda es de oro. Se deriva de "aurum", el latín para oro. Consulte también AE y AR. Au es también el símbolo químico internacional del oro.

Un hombre cuyo trabajo consistía en adivinar el futuro observando el comportamiento de los pájaros. Por ejemplo, predecir el éxito de un curso de acción observando el vuelo de los pájaros a través del cielo, usando un lituus. El proceso se llama "augurio". El conjunto de instrumentos sacerdotales en esta moneda incluye un lituus a la derecha.

En la cultura popular, el nombre "César" se usa a menudo como título para todos los emperadores romanos. Esto indica que desde el punto de vista romano, nuestra cultura popular tiene un carácter bárbaro. El sucesor de Julius, Octavian, tomó el título de "Augustus" y pronto fue conocido por ese título. A partir de entonces, los emperadores reinantes fueron referidos como Augusti, y el título "César" fue utilizado por los herederos o socios subordinados. Sólo en los países periféricos se retuvo el término "César" para el emperador, lo que llevó al uso de títulos como "Zar" y "Zar".

Una moneda de oro de la república romana tardía y del imperio romano temprano. Valorado en 25 denarios. El plural es aurei.

baetilo o baetylus

Una piedra sagrada. Había varios en el mundo antiguo, algunos de ellos muy famosos, como el omphalos en Delfos, y la piedra que personificaba al dios sol sirio Elagabal, que el emperador conocido como Elagabalus trajo a Roma. Las monedas los mostraban a menudo en sus santuarios, como la piedra de Zeus Kasios a la derecha. Algunos, como la piedra de Elagabal y la piedra de Zeus Kasios, pueden haber sido meteoritos. Otros, como los onfalos de Delfos, probablemente fueron tallados.

Para los antiguos griegos, esto significaba cualquier cosa que no fuera helénica. Para los romanos, que tomaron la palabra de los griegos, significaba cualquier cosa que no fuera griega o romana, o más tarde, cualquier cosa fuera del imperio romano. En los tiempos modernos, significa cosas asociadas con los bárbaros, personas que no han desarrollado una civilización moderna. Pero si se dice que una moneda es "bárbara", significa que se produjo de manera no oficial en un área periférica del imperio romano, o incluso fuera de la frontera. ("Bárbaro" generalmente significa violento y cruel, y no es la mejor palabra para usar aquí.) Un "bárbaro irradia" es una pequeña moneda de bronce con un retrato irradiado en el anverso. La palabra provenía de los griegos, quienes consideraban que cualquiera que hablara un idioma diferente al suyo sonaba como si estuviera diciendo "bar & ndash bar & ndash bar".

La segunda letra del alfabeto griego, también utilizada en la antigüedad como numeral. Representado en monedas antiguas como una B mayúscula. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar la officina 2. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Un carro tirado por dos animales, generalmente caballos, pero que a veces se muestra en monedas tiradas por otras criaturas como elefantes, cabras o incluso leones o serpientes con fines ceremoniales o simbólicos. Véase también cuadriga.

Aleación de bronce (que consta de cobre y estaño) y plata. El contenido de plata varía desde muy alto, por lo que la moneda parece plata, hasta muy bajo, por lo que parece bronce. Véase también potin.

Una moneda que se ha golpeado mal de tal manera que el reverso de la imagen de una cara aparece en la otra como un incuso. Esto ocurre cuando una moneda recién acuñada se pega a uno de los troqueles y se imprime en el siguiente flanco en blanco en lugar del troquel que está obstruyendo.

Una aleación de cobre y estaño, más duradera que cualquiera de las dos, y que cuando es nueva tiene un aspecto amarillo brillante. Se utiliza para muchas monedas, antiguas y modernas. La superficie se tonifica rápidamente a un marrón uniforme y puede terminar ricamente patinado. Véase también billon y potin.

La palabra latina para el cráneo de un buey, a veces utilizada como símbolo en monedas antiguas. A veces se muestra decorado con guirnaldas. El plural es "bucrania".

Refiriéndose al remanente oriental del imperio romano después de la caída de Roma y el imperio occidental. Aunque "remanente" puede no ser la palabra correcta, ya que el imperio y sus descendientes duraron casi un milenio. Las monedas bizantinas se contabilizan desde el reinado de Anastasio I, comenzando en 491 EC, hasta el final del Imperio de Trebisonda en 1461 EC. Los habitantes no se llamaron a sí mismos "bizantinos". Todavía se creían romanos y usaban la palabra griega Romaion, un nombre que a menudo se prefiere en los tiempos modernos.

Una vara ornamental entrelazada con dos serpientes, que se enfrentan en la punta. La vara a menudo se muestra alada. Es un atributo de Mercurio, el mensajero de los dioses, y simboliza el comercio y la prosperidad. Probablemente se derive de la varita de sauce envuelta en cintas que tradicionalmente llevan los mensajeros. Cuando lo lleva Hermes, el equivalente griego de Mercurio, se llama kerykeion. A veces se confunde con el bastón de Esculapio (Asklepios en griego), que también tiene una serpiente entrelazada, pero que tiene un simbolismo médico bastante distinto. Se muestra en muchas monedas antiguas, ya sea llevadas, utilizadas como símbolo o como tipo principal. Para ver algunos ejemplos, vea mis páginas sobre Mercurio, Felicitas y el suministro de maíz a Roma.

El apellido del hombre que no se convirtió del todo en emperador de Roma, y ​​también, más tarde, el título utilizado para un heredero previsto, o más tarde aún, un emperador menor o subordinado que trabaja como un obediente (en teoría) socio del reinante. Augusto.

candelabro-altar

Un animal mítico con la parte delantera de una cabra y la cola de un pez. A veces se muestran en pares, espalda con espalda, cuando la cola de pez no es claramente visible.

En el uso moderno, un grabador de monedas muere. "Caelator" es una palabra latina real, pero su uso con este significado (y una ortografía estadounidense moderna) es una invención reciente. En la antigüedad se refería a "caelatura", que parece haber significado algún tipo de trabajo en metal elegante no relacionado con la acuñación.

Una raza de criaturas míticas con el cuerpo de un caballo y la parte superior del cuerpo y la cabeza de un hombre, conectados donde estaría el cuello del caballo.

Una lira rústica, hecha de un caparazón de tortuga. Se suponía que había sido inventado por el dios Hermes y entregado por él a Apolo. La lira profesional más grande es un kithara.

Quimera o Chim y aeligra o Chimaira o Quimera

Quimera (a veces "la Quimera", pero en realidad se llamaba Quimera) era una criatura mítica. Según Homero, tenía el cuerpo y la cabeza de un león, la cola de una serpiente y una cabeza de cabra que le crecía en la espalda. Según Hesíodo, tenía tres cabezas: un león al frente, un dragón en la espalda y una cabra en el medio. Se suponía que podía respirar fuego. El tipo homérico aparece en varias monedas. Esta criatura fue asesinada por el héroe legendario Belerofonte, montado en el caballo alado Pegaso.

Un monograma formado por las letras griegas Chi y Rho. Ver cristograma

Un simple manto de la antigua Grecia, probablemente formado al cubrir diagonalmente un cuadrado de lana. Típicamente usado por un viajero, por lo tanto usado por Hermes y Mercury. Una capa endeble, generalmente llamada clámias, es a menudo la única vestimenta de figuras heroicamente desnudas como Sol, Marte o Genio en monedas romanas, que se muestran envueltas sobre los hombros o fuera de un brazo, realzando en lugar de ocultar la forma desnuda. Para obtener más detalles, consulte esta nota a pie de página de Chlamys.

Cristograma

Un monograma formado por las letras griegas Chi y Rho, que nos parecen X y P. Estas letras forman el comienzo del nombre de Cristo en griego. A veces llamado Chi-Rho. A menudo se muestra en monedas grabadas en un escudo o en un lábaro.

Una pequeña columna o pilar, a menudo con una inscripción, a veces se muestra sosteniendo algún objeto en monedas romanas.

Dos cabezas de perfil una al lado de la otra, para que se puedan ver ambos perfiles. Ver jugate.

contornear

Una especie de medallón romano con un borde deprimido dentro del borde.

En las monedas antiguas, esto significa trigo o cebada, no maíz. Muchas descripciones de monedas, especialmente las más antiguas, se escribieron utilizando "maíz" para referirse a la cosecha de cereales local, a la manera británica. El maíz no era un cultivo alimenticio en el mundo antiguo. Hay algunos ejemplos en mi página sobre el suministro de maíz a Roma.

cuerno de la abundancia o cuerno de la abundancia

Un cuerno que en la leyenda contenía un sinfín de cosas buenas, generalmente mostradas con frutos desbordados o derramados. La palabra originalmente tenía dos palabras, cornu copi y aelig, que significan "cuerno de la abundancia", por lo que, aunque la palabra estándar en inglés es "cornucopia", a menudo se la ve en las descripciones de monedas como "cornucopiae". A menudo llevada por personificaciones en monedas antiguas. Hay muchos ejemplos en mi página de cuerno de la abundancia.

criocamp o criocampo

Una criatura marina mítica con la cabeza y las extremidades anteriores de un carnero, y un trasero sinuoso como un pez. Escasa en monedas, y quizás solo aparece en este antoniniano de Galieno. Véase también hipocampo.

Llevando una coraza, la sección superior de una armadura. Se usa para describir el busto de un emperador. A menudo se usa junto con drapeado, como "drapeado y con coraza", en cuyo caso solo una fracción de la armadura podría ser visible.

Una silla curule era un taburete plegable con patas curvas, simbólico y utilizado por ciertos magistrados romanos de alto rango, en particular el edil curule. Los cónsules también tenían derecho a tal silla.

La cuarta letra del alfabeto griego, también utilizada en la antigüedad como numeral. Representado en monedas antiguas como un triángulo y Delta, a menudo con serifas decorativas. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 4. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Moneda romana de plata, producida durante la República y los tres primeros siglos del Imperio. Dieciséis veces el valor de un as, cuatro veces el valor de un sestercio. El plural es "denarios".

Una diadema adornada, atada en la espalda. Las monedas tardorromanas suelen mostrar al emperador con una diadema de perlas, o algunas veces rosetas y hojas de laurel, para indicar la realeza. En las descripciones de monedas, se dice que una persona que lleva una está "diademada".

En relación con las monedas, esto significa el sello que colocó la impresión o el diseño en un flan de moneda en blanco. Se requerían dos troqueles, uno para cada lado. El flan se colocó en el troquel inferior, que generalmente tenía la imagen del anverso. El troquel superior, con la imagen del reverso, se colocó encima y se golpeó una o más veces con un martillo. No debe confundirse con el famoso dicho de Julio César cuando cruzó el Rubicón, "Alea jacta est", que generalmente se traduce como "La suerte está echada". Ese dado es el singular de los dados.

Digamma o Wau

La sexta letra del alfabeto griego arcaico, que todavía se usaba en la antigüedad como numeral aunque ya no formaba parte del alfabeto escrito. Representado en monedas antiguas como una S mayúscula o como un carácter similar con la curva inferior alargada y enderezada. Se utiliza en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 6. Muy a menudo, en las descripciones de las monedas, esto es inexacto.

Tener dos columnas. En las monedas romanas, generalmente pertenecían a un santuario o templo. La palabra describe el número de columnas que se muestran en la moneda, no el número que podría haber tenido el templo real. Ver también tetrastyle y hexastyle.

Usar ropa que no sea una armadura. Se usa para describir el busto de un emperador. El uso de ropa sin armadura sería "envuelto", el uso de algo como una capa sobre la armadura se llamaría "envuelto y con coraza".

Moneda romana, generalmente de latón o cobre. El doble del valor de un as. En dupondii, la cabeza del emperador solía irradiar, y esto se puede reconocer incluso cuando la moneda está bastante gastada para distinguirla de un as. El plural es "dupondii".

La octava letra del alfabeto griego arcaico (pero solo la séptima letra en el antiguo lenguaje escrito - ver Digamma). También se utiliza como numeral. Representado en monedas antiguas como una H mayúscula. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 8. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

La quinta letra del alfabeto griego, también utilizada en la antigüedad como numeral. Representado en monedas antiguas como una E mayúscula de respaldo recto o un semilunar & # 1028. Se utiliza en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 5. También se utiliza para indicar el valor de una moneda bizantina de 5 números. También, por supuesto, se utiliza como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Un espacio en la parte inferior del reverso de una moneda. A menudo, se traza una línea para separar este espacio del resto de la moneda. Las marcas de menta se encuentran a menudo aquí en las monedas de bronce romanas. A veces, parte de la leyenda se coloca aquí, por ejemplo, en algunas monedas de plata romanas.

fascis o fasces

Un bulto de palos, en particular el bulto que contenía un hacha que llevaban los lictores, que precedían a los magistrados romanos cuando caminaban por las calles. Simbolizaba su autoridad.

Cuando se usa de monedas, esto significa el área plana sin decoración, generalmente entre la leyenda y el diseño o tipo central. A veces, aquí se colocan marcas de ceca u otras marcas de control.

El espacio en blanco desde el que se golpea una moneda. Los flanes se hacían y preparaban de diferentes formas en diferentes lugares y épocas. Por lo general, serían un disco de metal pesado y tal vez alisado, que se calentaría justo antes de golpear la moneda.

Una bolsa, fuelle, monedero o escroto. Solía ​​referirse a un tipo de moneda tardorromana de la época de Diocleciano, tal vez porque valía suficientes monedas más pequeñas para ser un monedero en sí mismo. También se usa para ciertas monedas grandes bizantinas o romaníes que tenían un valor de 40 nummi.

cuatro & eacutee o Fourr & eacutee

Moneda antigua falsificada o no oficial con un núcleo de metal base y una superficie de metal precioso. A menudo son muy irregulares y, a veces, solo queda por ver un núcleo de bronce.

La tercera letra del alfabeto griego, también utilizada en la antigüedad como numeral. Representado en monedas antiguas como una L mayúscula invertida y Gamma. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 3. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Cabeza, cara o máscara de una gorgona, particularmente de la gorgona Medusa. Se utiliza en monedas y amuletos y en Aegis. Para ver algunos ejemplos, consulte mis páginas sobre la historia de Medusa y monedas antiguas que muestran la Égida.

grifo o grifo

Una criatura mítica que tiene el cuerpo de un león y la cabeza y las alas de un águila.

Una jarra de cuello estrecho, uno de los implementos de los colegios sacerdotales que a menudo se muestra agrupada en monedas. Hay un guttus en esta moneda, el segundo objeto de la derecha.

Un implemento agrícola con una extensión en forma de gancho, usado como hoz o guadaña, usado por Saturno y mostrado con él en monedas republicanas y una moneda de Gallienus. Además, cuando se adapta como arma de mano, el tipo de espada que usa Perseo para matar a Medusa. Hay algunos ejemplos en mi página sobre la historia de Medusa.

Tener seis columnas. En las monedas romanas, generalmente pertenecían a un templo. La palabra describe el número de columnas que se muestran en la moneda, no el número que podría haber tenido el templo real. Véanse también distyle y tetrastyle.

hipocampo o hipocampo

Una criatura marina mítica con la cabeza y las patas delanteras de un caballo, y una sinuosa parte trasera a pescado. Algunos tienen alas y otros no. Véase también criocamp.

Un monstruo acuático de muchas cabezas que vivía en el lago Lernea, al que Hércules mató como uno de sus doce trabajos.

Un diseño que está por debajo del nivel de la superficie de la moneda en lugar de sobresalir por encima de ella, lo que sería mucho más habitual. A veces se hace a propósito, a veces por accidente, como en un broche de oro. Muchas monedas griegas tienen el diseño inverso dentro de un cuadrado incuso más grande.

La décima letra del alfabeto griego arcaico (pero solo la novena letra en el antiguo lenguaje escrito - ver Digamma). También se utiliza como numeral. Representado en monedas antiguas como una I mayúscula. Se utiliza en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 10, y en combinación con otras letras para indicar números de officina más altos. También, por supuesto, se utiliza como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

Dos cabezas se unieron en la parte posterior y miraron en direcciones opuestas, como el dios Jano.

Dos cabezas de perfil una al lado de la otra, para que se puedan ver ambos perfiles. A veces llamado siameses.

En la cultura griega antigua, una canasta con la parte superior acampanada, se usaba para transportar maíz y también otros materiales ligeros. A veces se lo denomina "medida de celemín". A veces se copia como miniatura en metal o cerámica como elemento simbólico, o para celebrar ofrendas votivas. A veces se muestra en monedas romanas que las deidades o personificaciones usan como tocados simbólicos, y cuando lo es, las descripciones de las monedas a menudo lo llaman incorrectamente polos o modius. Hay un kalathos y algunos ejemplos de modii en mi página sobre el suministro de maíz a Roma.

Una taza para beber de la antigua Grecia, con dos asas grandes que se elevaban por encima del borde. Mostrado en monedas por sí mismo, o siendo llevado por personajes asociados con la juerga, como los sátiros.

El bastón de Hermes. Consulte el caduceo para obtener más detalles.

Una lira, una versión profesional más grande del sencillo instrumento popular llamado chelys. "Kithara" es la palabra griega, la versión latina es "cithara".

Korybant o Coribant

Un asistente de la diosa Cibeles, generalmente uno de un grupo. El plural es "Korybantes". Llevaban cascos con cresta y armaduras, y adoraban a la diosa bailando al son de un tambor. El ejemplo de la derecha parece estar desnudo hasta la cintura.

Recipiente grande de cerámica o bronce utilizado por los antiguos griegos para mezclar vino y agua, listo para beber. Hay cuatro tipos diferentes, de diferentes formas. El que se ve con más frecuencia en las monedas griegas antiguas es una krater voluta. En las descripciones de monedas, este recipiente a menudo se identifica incorrectamente como un ánfora.

Estandarte con un cristograma, que a menudo se muestra en monedas de la familia de Constantino el Grande.

Un hacha de dos cabezas, a veces llevada por Zeus o Júpiter, a veces se usa como símbolo.

Un bastón de pastor, a veces denominado boomerang, que se utiliza para derribar criaturas pequeñas como los conejos. La palabra también se usa a veces para referirse al cayado de pastor, que en latín es pedum, pero que confunde los dos usos separados de tal cosa, tal vez porque a veces es difícil saber cuál se muestra. Pero eso no siempre es así. El primer ejemplo que se muestra aquí podría estar basado en su apariencia. El segundo ejemplo es claramente un palo arrojadizo.

Un cuenco grande a veces colocado sobre un trípode.

Cuando se usa de monedas, esto significa la escritura en la moneda, generalmente excluyendo las marcas de ceca y cualquier marca especial en el campo.Por lo general, la leyenda corre alrededor del borde exterior de la moneda, aunque hay excepciones, especialmente con monedas no romanas.

Un liknon era una canasta poco profunda de respaldo alto, que se usaba para arrojar maíz trillado para separar el grano de la paja. Este objeto a veces se denomina abanico de aventar y mdash, de hecho, este dispositivo es el primer significado de la palabra "abanico" que se da en el Oxford English Dictionary.

Se pronuncia "lee-mays". El latín significa un límite o frontera, y en relación con las monedas significa los límites del imperio. Las monedas de limas, las de las limas y las limas falsas significan todas versiones de monedas de plata de metal básico, que generalmente se encuentran cerca de los límites norte y este del imperio romano y se supone que se fabricaron allí. Algunos están fundidos, algunos parecen haber sido golpeados y muchos están tan bien grabados que existe la opinión de que fueron hechos con matrices oficiales. Esto es fuertemente discutido por otros expertos respetados, quienes creen que son falsificaciones contemporáneas.

Una varita curva utilizada por un augur. El augur usaría el lituus para marcar las divisiones del cielo en las que haría sus observaciones. A veces se muestra en monedas romanas junto con otros implementos de los colegios sacerdotales como una jarra o guttus, un cuchillo, un aspersor o aspergillum, una patera, un ápice, un bucranium y un simpulum. El plural es "litui".

Curvado en forma de luna creciente. Se usa, por ejemplo, para describir un épsilon semilunar, & # 1028.

Literalmente, la mano de Dios. En las monedas, se refiere a la representación de una mano que se extiende desde arriba en las monedas de bronce de la época tardorromana, a menudo sosteniendo un halo sobre la cabeza de la figura en la moneda.

Literalmente una servilleta o un mantel, que se usa para secar las manos cuando se lavan después de una comida. El tipo de tela que deja caer el emperador o el magistrado presidente para señalar el inicio de una carrera. Más tarde, atributo de los cónsules. En monedas de bronce tardorromanas, a veces mostradas agarradas por el emperador en el anverso. El origen de la palabra moderna "mapa", que ahora significa algo bastante diferente.

marca de ceca o marca de ceca

Una secuencia de letras o símbolos que muestran qué ceca, y a veces también qué officina, produjo una moneda. A menudo se encuentra en el exergo o en el campo de las monedas romanas.

Una canasta o recipiente que se usa como medida para el maíz. A menudo se muestra en las monedas imperiales romanas como una indicación del suministro de maíz y, a veces, se usa como un sombrero simbólico por personificaciones para las que el suministro de maíz era relevante. El equivalente griego es kalathos. Muchas descripciones de monedas identifican incorrectamente kalathoi como modii. Para ver algunos ejemplos, vea mi página sobre el suministro de maíz a Roma.

Dos o más letras combinadas en un solo diseño. Un ejemplo obvio de las monedas romanas es el cristograma que se encuentra en las monedas de bronce de la época tardorromana. Muchas monedas republicanas griegas y romanas también usaban monogramas.

Moneda con el anverso de un tipo y el reverso de otro. Estas monedas están hechas en casas de moneda oficiales, pero claramente son errores causados ​​por el uso de troqueles incorrectos. A menudo se descubren porque el anverso es de un emperador y el reverso es de su emperatriz, o de un emperador anterior.

corona mural

Una corona o tocado en forma de muralla. Se dice que un personaje que lleva tal corona tiene una torreta.

El griego significa bastón o varita. En las monedas, se refiere a los tallos de hinojo gigante utilizados para construir el thyrsos de Dionysos. Algunas monedas muestran al dios portando dos varitas nártex.

Piel de cervatillo. Originalmente usado por cazadores, luego por adoradores de Dionysos y por Pan y faunos. El ejemplo que se muestra aquí se lleva sobre el brazo izquierdo de Pan; puedes ver dos cascos colgando de él.

Tener un nimbo o halo alrededor de la cabeza. A menudo visto en monedas bizantinas, poco común antes de eso.

Una pequeña moneda de cobre bizantina, rara vez vista pero utilizada como valor base para monedas de cobre más grandes. Estos múltiplos tenían una letra grande en el reverso que mostraba su valor en nummi en el estilo griego. Los que se ven con mayor frecuencia son: M para 40 nummi (ver "follis"), K para 20 nummi, I para 10 nummi y & # 1028 para 5 nummi.

El anverso, o lado "cara", de una moneda. En las monedas imperiales romanas, generalmente muestra la cabeza del Emperador o un familiar. En monedas republicanas romanas, puede mostrar una variedad de temas. En las monedas griegas, a veces ni siquiera está claro a qué lado de la moneda nos referimos. El otro lado se llama reverso.

Un taller dentro de una menta. La mayoría de las casas de moneda tenían varios talleres y parece que a veces era útil tener claro quién había producido qué monedas. Por lo tanto, las marcas de ceca o marcas en el campo a menudo incluían esta información.

Oinochoe o Oenochoe

Jarra pequeña con pico y asa que se usa para verter vino en vasos.

El Omphalos era una piedra sagrada ubicada cerca de la cámara profética del oráculo de Delfos. La palabra significa "ombligo" en griego, lo que indica su posición en el centro del mundo helénico. Hubo varias copias, y algunas otras piedras a veces reciben este nombre, pero la piedra de Delphi es la original y la que generalmente se conoce con el término. Apolo, la deidad patrona del oráculo de Delfos, a menudo se muestra sentado en el Omphalos. Por lo general, en las monedas se mostraba cubierto por una red de lana blanca, el agrenon, aunque en muchos ejemplos se usa hasta la invisibilidad. Véase también baetyl.

oricalco o oricalco

Aleación de latón que se utilizó para fabricar monedas romanas como sestertii y dupondii. Un significado griego anterior es "montaña de cobre".

La estatua sagrada de Palas Atenea, también llamada Minerva, portando escudo y lanza, que fue custodiada por las Vírgenes Vestales. A veces se muestra llevada en monedas romanas.

paludamentum

Una capa militar romana que se usa sobre la armadura para abrigarse. A veces se muestra en monedas como un pliegue sobre el hombro de la armadura. Más pesado que una clamidia.

Una espada triangular corta o una daga larga. A menudo llevada en monedas romanas, enfundadas, empuñadas hacia afuera, por el emperador o por Virtus.

Un plato poco profundo del que se puede verter un sacrificio o una libación, a menudo sobre un altar. Muchos tipos de monedas romanas al revés muestran figuras sosteniendo una patera, que simboliza la piedad y la intención religiosa. Algunas monedas mostraban criaturas con conexiones religiosas, como serpientes y pavos reales, que se alimentaban de ellas. El equivalente griego más cercano era el phiale.

En las monedas, el espacio triangular entre el techo de un templo y el dintel o la línea del techo, generalmente contiene alguna forma de decoración. Véase también acroterio.

Un cayado de pastor. Los ejemplos de monedas a veces se etiquetan como una laguna, el bastón arrojadizo de un cazador de conejos. El ejemplo que se muestra aquí puede basarse en su apariencia.

Pegaso o Pegasos

Un caballo alado mítico, supuestamente nacido completamente formado del cuello cortado de la Gorgona Medusa cuando fue asesinada por Perseo. Más tarde montado por el héroe Belerofonte. Apareció en muchas monedas griegas y romanas, como se muestra en mi página de Pegasus. Llamado Pegaso por los griegos y Pegaso por los romanos.

Pegasosrhyton

Un recipiente para beber ornamentado que consiste en un cuerno para beber decorado con un modelo de la parte delantera del mítico caballo alado Pegasos. Aparece en monedas de Skepsis. En la vida real, el cuerno sería más grande en proporción que lo que se muestra en esta moneda.

petasos o petaso

Un sombrero griego de ala ancha, típicamente usado por los viajeros y tan usado por Hermes y Mercury. Los petasos de Hermes y Mercurio generalmente se muestran alados, lo que representa tanto una gran velocidad como un vuelo. "Petasos" es la palabra griega "Petasus" es latín.

En la cultura griega antigua, un plato poco profundo, de metal o cerámica, del que se podía verter una libación de vino. Tenía un hoyuelo elevado en el centro en el que un dedo estabilizador podía caber desde abajo y un pulgar podía descansar en la parte superior, por lo que podría llamarse "phiale mesomphalos". El equivalente romano más cercano, pero sin el hoyuelo, era la pátera, pero muchas monedas romanas mostraban un phiale mesomphalos en lugar de una pátera, como puede verse por la colocación del pulgar o el dedo.

fénix o ph y oelignix

Se pronuncia "fee-niks". Un pájaro mítico que al final de su vida se dice que hace un nido de ramitas de canela, le prende fuego y se quema, luego se levanta renovado de las llamas. A menudo se utiliza como símbolo de la eternidad o la inmortalidad. Un fénix radiante en un globo se ve en varias monedas romanas.

Un gorro de fieltro, más o menos cónico, usado por los esclavos romanos liberados, y conocido como gorro de la libertad, un gorro similar es el que usa la francesa Marianne y aparece en la llamada moneda de diez centavos de Mercurio, con el mismo significado, aunque en esos casos tenía una tapa vuelta y se llamaba gorro frigio. Sostenido en monedas romanas por Libertas, la personificación de la libertad. También se asoció con los Dioscuri, los gemelos celestiales, y cuando se mostraban dos pilei en una moneda, eso era lo que simbolizaban.

Sombreros cilíndricos usados ​​por algunas deidades orientales. El nombre a menudo se aplica incorrectamente a un kalathos.

El límite formal y religioso de la ciudad de la antigua Roma, delimitado por piedras blancas. No incluía todas las famosas siete colinas. La tradición sostenía que era la línea marcada con un arado por Rómulo cuando fundó la ciudad. El pomerium fue ampliado por Claudio y quizás también por otros.

Una aleación de cobre, estaño y plomo, de proporciones variables pero más rica en plomo que la mayoría de las monedas de bronce antiguas, que son esencialmente cobre y estaño. El contenido de plomo le da un aspecto más suave a la superficie de tales monedas y, a veces, permite que se forme una pátina roja. Se utilizó en la Galia para fabricar monedas celtas y en Alejandría para fabricar tetradracmas romanos posteriores. Véase también billon.

Vasija de cerámica griega diseñada para verter.

Vista frontal de un animal. En las monedas, normalmente la parte delantera de un animal (o criatura mítica) se corta en el medio.

La parte delantera de un velero, por ejemplo, una cocina. A veces se muestra aparte del resto de la embarcación, a veces en miniatura con una figura de pie sobre ella, a menudo descansando un pie sobre ella. Hay varios ejemplos en mi página de galeras.

La doble corona de Egipto. Una ortografía alternativa de la palabra skhent.

Cartaginés. La palabra deriva del griego para fenicio. Cartago fue originalmente una colonia fenicia, cuyo nombre significaba "Ciudad Nueva" en lengua fenicia.

Una moneda de cobre por valor de un cuarto de as. Este fue un cambio realmente pequeño. El plural es "cuadrantes".

Un carro tirado por cuatro criaturas, generalmente caballos, pero que a veces se muestra en monedas que otras criaturas tiran con fines ceremoniales. Ben Hur corrió una cuadriga rápida en la película. Véase también biga.

Una moneda de medio denario o medio aureus. El plural es "quinarii".

Llevando una corona de rayos puntiagudos, que representan los rayos del sol. A los primeros emperadores romanos se les mostró irradiar en algunas monedas posteriores, en la mayoría de sus monedas. El dios sol romano Sol y el dios sol griego Helios siempre se mostraban irradiados y mira mi página sobre Sol para ver ejemplos.

restauracion

Cuando se usa con monedas romanas, significa un problema que reproduce una moneda más antigua, quizás con algunos cambios menores. A veces, esto se hacía para garantizar que los predecesores venerados permanecieran circulando en la moneda cuando se retiraban las monedas antiguas para un cambio en el sistema monetario. A veces era para honrar a un antepasado en particular.

La parte posterior o "cruz" de una moneda. En las monedas imperiales romanas, suele mostrar algún tipo de propaganda. En las monedas republicanas romanas, por lo general muestra un tema que glorifica a un antepasado del monetario. En las monedas griegas, a veces ni siquiera está claro a qué lado de la moneda nos referimos. El otro lado se llama anverso.

En las descripciones de monedas, esto generalmente se refiere a una lanza que se sostiene con la punta hacia abajo, lo que se supone que es una postura menos agresiva que cuando se sostiene con la punta hacia arriba.

Vaso para beber en forma de cuerno. Originalmente, hecho de un cuerno y con un agujero en el extremo para beber. A menudo adornado con cabezas de animales. Véase también Pegasosrhyton.

La palabra griega para romano, que se refiere al remanente oriental del imperio romano después de la caída de Roma y el imperio occidental. Este adjetivo se prefiere a menudo al bizantino.

columna rostral

Una columna con las partes delanteras de las galeras montadas sobre ella, celebrando una victoria naval.

corona rostral

Una ofrenda floral o corona que consta de partes delanteras miniaturizadas de galeras, otorgada por el Senado a los líderes de las victorias navales.

El carnero o el pico en la proa de una cocina, a menudo con dos o tres puntas. Aunque en o debajo de la línea de flotación en la vida real, para hundir barcos embestidos, a menudo se muestra sobre el nivel del agua en monedas. La palabra también pasó a significar la plataforma del orador en el foro romano, que tenía los picos de las galeras montados en ella.

saccos o sakkos

Un bolso, a veces usado sobre el cabello y la cabeza de las mujeres en monedas griegas. Se puede atar con un cordón para formar formas atractivas.

cetro o cetro

Un bastón o vara que puede tener extremos ornamentales, llevado como símbolo de la realeza o por algunas deidades. Los cetros eran a veces largos, a menudo más altos que la persona que los llevaba y, a veces, cortos, y se sostenían casi en broma. Se mostraba a algunos emperadores portando un cetro con un águila en la punta. ("Sceptre" es la ortografía estadounidense).

Moneda acuñada en la República Romana y principios del período imperial, con un valor de medio as. El plural es & quot semisses & quot.

serrado o serrato

Tener un borde con muescas. Típico de algunos denarios republicanos romanos y los flanes de algunas monedas de bronce seléucidas. El adjetivo moderno es "serrado" "denarius serratus" es el latín para denario dentado.

Una gran moneda romana de latón. Cuatro veces el valor de un as. El plural es "sestertii".

Cucharón pequeño utilizado en ceremonias religiosas. A veces se muestra en monedas romanas junto con otros implementos de los colegios sacerdotales, como una jarra, un cuchillo, un aspersor, una patera, un ápice, un bucranium y un lituus de augur. El plural es "simpuli".

Un sonajero metálico tintineante, llevado por la diosa Isis, junto con su situla, y utilizado por sus sacerdotes para llamar la atención sobre las diversas etapas de sus ceremonias. El plural es "sistra". Vea mi página sobre Isis para ver ejemplos.

Un portador de agua en forma de jarra grande o balde. La diosa Isis lleva una situla ceremonial, a veces con apariencia de cestería, junto con su sistro. Vea mi página sobre Isis para ver ejemplos.

La doble corona de Egipto, que combina las coronas de los reinos separados más antiguos del Nilo superior y el Nilo inferior. La ilustración de la derecha no es muy clara, muestra el shkent en la cabeza de la serpiente Agathodaemon. Una ortografía alternativa de la misma palabra es pschent.

Una taza para beber profunda con dos asas de lazo a los lados. Los mangos pueden ser de orientación horizontal o vertical, o uno de cada uno en un skyphos llamado "búho" o "glaux". Las manos son relativamente sencillas y no se enroscan altas y ornamentadas como las de un kantharos.

Una banda para el cabello decorada que forma una U alrededor de la parte posterior de la cabeza. También se usa para referirse a una banda para el cabello completa cuando la parte trasera es la característica dominante. (Definición de Numiswiki)

Una criatura mítica. En el mito griego ella era única, una criatura llamada Esfinge que tenía el cuerpo de un león alado y una cabeza humana. Otras mitologías tienen múltiples esfinges, incluida la egipcia, donde solían ser guardianes del templo y, por supuesto, está la famosa esfinge egipcia en Giza con el cuerpo de un león yacente y la cabeza del faraón Khafra.

Un bebedero de fundición es una proyección en el borde de una moneda, que muestra que el flan se fundió en lugar de darle forma de otra manera. Es el lugar donde la moneda en blanco se separó de su accesorio antes de que se golpeara el patrón. Algunas monedas se hicieron legítimamente de esta manera. En monedas que no lo fueron, es un signo de falsificación.

Un palo o lanza que actuaba como emblema de una cohorte dentro de una legión romana. El poste estaba decorado con discos, coronas y honores de batalla, y a menudo se colocaba una mano en la parte superior. No es el mismo dispositivo que el águila fijada a un poste que era el emblema de toda la legión.

En forma de estrella, o irradiando desde un punto central. A veces, el patrón real se aleja un poco del ideal. El ejemplo que se muestra es un patrón de doble estrella.

Stephane o Stephanos

Una palabra griega que significa corona o corona, que algunas mujeres llevan en monedas griegas y romanas. A veces se la conoce como diadema, aunque no se parece al tipo de diadema adornado que normalmente se llama con ese nombre.

Un nombre que a menudo se usa incorrectamente para el Digamma o Wau, la sexta letra del alfabeto griego arcaico, que se usaba como número en la antigüedad, incluso en monedas antiguas. "Stigma" en realidad representa la ligadura medieval (manuscrito) y moderna (impresión de los siglos XV-XIX) de dos letras, S + T, y no tiene nada que ver con la arcaica Digamma, el nombre llegó a usarse de esa manera simplemente debido a una coincidencia en la forma de los personajes en cuestión. Para obtener más detalles, consulte esta nota al pie sobre el estigma.

Un conjunto de tubos hechos de cañas huecas de diferentes longitudes atadas entre sí. Llevadas por el dios Pan, quien supuestamente las inventó, y a veces las llama "pipas de pan".

tainia o tenia

Literalmente una cinta, la palabra también significa una diadema griega tradicional. "Tainia" es la palabra griega y "taenia" es la versión latina. Se distingue de una diadema por no tener lazos en la espalda.

Una tablilla cuadrada que podría estar marcada con información diversa, como una consigna. A menudo se dice que la tablilla que lleva Liberalitas en monedas romanas es una tesera marcada con puntos que representan regalos como dinero y maíz. Sin embargo, está claro en los primeros medallones que muestran escenas de liberalitas que se trata en realidad de un tablero de conteo, un tablero con depresiones circulares que contienen monedas que permitían medir rápida y fácilmente una suma estándar y luego verterla en la toga del destinatario.

tetradracma

Una moneda valorada en cuatro dracmas. Lo que constituía un dracma variaba con el lugar y el tiempo, y un tetradracma antiguo puede ser una moneda de plata grande y pesada o una moneda más pequeña.

Tener cuatro columnas. En las monedas romanas, generalmente pertenecían a un templo. La palabra describe el número de columnas que se muestran en la moneda, no el número que podría haber tenido el templo real. Véanse también distyle y hexastyle.

La novena letra del alfabeto griego arcaico (pero solo la octava letra en el antiguo lenguaje escrito - ver Digamma). También se utiliza como numeral. Representado en monedas antiguas como una O mayúscula con una línea central y Theta. Se utiliza en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 9. También, por supuesto, se utiliza como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.

rayo

Una representación de un relámpago, que tiene un núcleo central del que emergen líneas puntiagudas o decorativas a cada lado. A menudo se muestra con alas. Suele mostrarse por sí mismo llevado por Zeus (griego) o Júpiter (romano) llevado por su hija Atenea (griego) o Minerva (romano) o agarrado por un águila, el pájaro sagrado de Zeus.

thymiaterion o thymiaterium

A menudo llamado candelabro-altar, este era un soporte que sostenía un cuenco o plato aproximadamente a la altura de la cintura. El cuenco probablemente contenía brasas o carbón para que el incienso que se le cayera sobre él humeara de manera atractiva. "Thymiaterion" es la palabra griega original y "thymiaterium" es el equivalente en latín. En las monedas romanas, se muestra a varios personajes arrojando incienso sobre un thymiaterium como un acto de piedad.

tirso o tiros

Un bastón hecho tradicionalmente a partir de un tallo de la planta de hinojo gigante (a veces llamado férula), enrollado con hiedra y a veces con cintas, y con la punta de una piña. Llevado por Dionysos y representando su espíritu. "Thyrsos" es la palabra griega y "thyrsus" es la versión latina.

Llevaba una toga. Algunas monedas romanas muestran la toga emperador, a veces con la toga levantada sobre la cabeza en una escena religiosa.

Cuando se usa en descripciones de monedas, esto significa algo sostenido en ángulo, generalmente a través del cuerpo, en lugar de hacia arriba y hacia abajo. Por ejemplo, una lanza, un cetro largo o un caduceo largo.

Literalmente, tener tres dientes. Se utiliza para significar una lanza con tres puntas, el arma tradicional de Neptuno (romano) y Poseidón (griego).

Una moneda de bronce de la república romana, valorada en cuatro unciae o un tercio de as. El plural es "trientes".

Literalmente, tener tres pies. Normalmente se aplica a un altar de tres patas, o un soporte para un cuenco grande que se suele llamar lebes, una combinación que las descripciones de las monedas a menudo denominan trípode-lebes. Un trípode por sí solo está asociado con Apolo, porque la sacerdotisa de su santuario en Delfos se sentó en un trípode para pronunciar pronunciamientos oraculares.

Una criatura mítica con cuerpo humano y cola de delfín o pez. Tritón propiamente dicho era un dios griego, el mensajero del mar, hijo de Poseidón y Anfitrite. El nombre también puede referirse a criaturas menores con la misma forma, que pueden ser machos o hembras. La hembra Triton que se muestra aquí es una variante con alas.

Las armas y armaduras de un enemigo derrotado, unidas a un poste. Se muestra en monedas romanas llevadas por Marte y, a veces, por Victoria, o de pie con uno o un par de cautivos atados a su pie. Puede llamarse tropaion en las descripciones de monedas de áreas de habla griega.

Llevando como tocado una corona que representa una muralla de la ciudad, a veces con torres y torreones de diferentes alturas. A veces se denomina corona mural.

Un simple tambor compuesto por una membrana estirada sobre un soporte circular, como una pandereta sin tintineos. Se muestra en monedas que llevan o acompañan a Cybele y la Magna Mater. Hay ejemplos en mi página de Cybele.

Cuando se usa con monedas romanas, esto significa el diseño principal en el reverso, generalmente dentro de la leyenda y encima del exergo.

Una moneda de bronce de la república romana, valorada en un doceavo de as. El plural es "unciae".

Cuando se usa con monedas, significa que la moneda no se fabricó en una casa de moneda oficial. Puede ser una falsificación contemporánea o una moneda hecha para uso local en ausencia de un pequeño cambio oficial (a veces llamado "dinero de necesidad"). Los ejemplos incluyen los llamados radiantes bárbaros y la mayoría de las monedas de cuatro y cuatro.

El estandarte militar de una subdivisión de una legión romana.

Votos. En monedas, generalmente por la seguridad del emperador. Las monedas de bronce de la época tardorromana mostraban votos tanto dados como renovados durante cinco años o múltiplos de diez años.

La séptima letra del alfabeto griego arcaico (pero solo la sexta letra en el antiguo lenguaje escrito - ver Digamma). También se utiliza como numeral. Representado en monedas antiguas como una Z mayúscula. Se usa en las marcas de ceca de las monedas romanas para indicar officina 7. También, por supuesto, se usa como letra en las leyendas de las monedas griegas y romanas provinciales.


La importancia de la acuñación celta

`` Los historiadores tradicionales han tendido a pasar por alto el papel que desempeñó la moneda celta en la historia temprana del dinero británico ''. Hay escasez de pruebas escritas del período anterior a la conquista romana, pero se han encontrado & quoth cientos de miles de monedas celtas, principalmente en el continente. , donde se han descubierto hordas de hasta 40.000 monedas. En varios casos nos hemos enterado de la existencia de ciertos gobernantes solo a través de su representación en monedas (aunque algunos son falsos).

Las citas son de la página 114 de la 3ª edición del libro de Glyn Davies (o de la página 113 de la 1ª y la 2ª ediciones).

Davies, Glyn. Una historia del dinero desde la antigüedad hasta nuestros días, 3ª ed. Cardiff: University of Wales Press, 2002. 720 páginas. Tapa blanda: ISBN 0 7083 1717 0. Tapa dura: ISBN 0 7083 1773 1.

El desarrollo monetario celta se ve en su forma más concentrada en Gran Bretaña. Originalmente, los antiguos británicos usaban espadas como moneda antes de comenzar a acuñar monedas. Las primeras monedas celtas encontradas en Gran Bretaña eran de oro puro y eran imitaciones directas del estado de oro de Felipe II de Macedonia. la difusión del conocimiento de tal acuñación es. generalmente se considera el resultado de la migración y, en particular, del uso de mercenarios celtas por parte de Felipe y Alejandro. '' Gran Bretaña fue probablemente la última de las principales áreas celtas del norte de Europa en comenzar a acuñar, y la última en mantener la acuñación independiente antes de ser abrumada por Roma. La fecha más antigua conocida para las copias de Philip's stater en Gran Bretaña es 125 AC. A medida que su experiencia en la acuñación creció, los diseños de los celtas se volvieron más originales. Como corresponde a un pueblo pastoril, el caballo era una característica común. El amor celta por la caza también fue ilustrado por los diseños de jabalí favorecidos por los iceni de East Anglia, y como agricultores también rindieron homenaje a la fertilidad de East Anglia al representar de manera prominente espigas de trigo, similares a las de las monedas francesas modernas.

Además de las monedas de oro y plata, los celtas del continente y del sur de Gran Bretaña también produjeron potin monedas que utilizan varias combinaciones de cobre y estaño. Estos eran de tamaño pequeño y estaban fundidos, no golpeados ni martillados como eran las monedas de oro y plata más caras. Dado que su valor intrínseco era bajo, es probable que circularan como fichas, aceptadas para el comercio a un valor superior al valor del metal del que estaban compuestas. No se requirió una gran habilidad en su fabricación y, por lo tanto, es muy posible que los omnipresentes herreros celtas pudieran satisfacer las demandas locales para complementar los problemas oficiales.

Los romanos, naturalmente, impusieron el uso de sus propias monedas en Gran Bretaña. Hacia el final de su ocupación de Gran Bretaña y otras tierras celtas, los pequeños latón y cobre minissimi las monedas producidas por los romanos para compras de bajo valor, tenían un propósito algo similar a las monedas potin anteriores.

Con el colapso del imperio romano y la invasión anglosajona de Gran Bretaña, la acuñación y el uso de monedas cesaron durante un par de siglos, y la isla volvió al trueque y al uso de otros estándares de valor. En ninguna parte la disrupción que acompañó al declive y la caída del imperio fue más marcada que en Gran Bretaña, que revirtió, repentinamente en algunas áreas y con bastante rapidez en todas partes, a una economía más primitiva, menos urbanizada y sin dinero.

En su capítulo final, donde resume las lecciones de la historia, Glyn Davies describe cómo la cantidad de dinero ha tendido repetidamente a oscilar entre períodos de exceso, provocando inflación, y períodos de escasez que restringen el comercio y la actividad económica. Él nota que Después de la caída de Roma, Gran Bretaña mostró el espectáculo único de ser la única antigua provincia romana que se retiró por completo del uso de moneda acuñada durante casi 200 años. la ausencia de dinero reflejó e intensificó el colapso de la vida y el comercio civilizados. (página 641).

En un capítulo anterior, ofrece una descripción detallada del resurgimiento de la acuñación en la época anglosajona. Aunque sus primeras monedas fueron copias de las francesas, los ingleses pronto se convirtieron en maestros del arte y las monedas inglesas se convirtieron en modelos para ser copiados en Escandinavia y Europa del Este. La producción y difusión de monedas sajonas recibió un impulso inmenso con las invasiones vikingas. Para comprar a los invasores, las casas de moneda inglesas produjeron enormes cantidades de monedas de plata para el pago de Danegeld. También en Irlanda los vikingos exigían tributos a los habitantes nativos. En la página 39, Glyn Davies explica que el origen de la frase "pagar por las narices" proviene del desafortunado hábito de los daneses en Irlanda en el siglo IX de cortar la nariz a quienes no pueden o no quieren pagar el impuesto de capitación danés.

Gales se quedó muy por detrás de Inglaterra en la re-adopción de la moneda, como lo demuestra la escasez de pruebas de acuñación por parte de los príncipes nativos.

Otras fuentes han señalado la importancia del ganado como forma de dinero en el País de Gales medieval.

Otro Davies (¡sin relación esta vez!), R.R. Davies en su libro La era de la conquista: Gales 1063-1415. Oxford: O.U.P., 1987, señala que las monedas inglesas pueden haber circulado en Gales hasta cierto punto antes de la conquista, pero incluso en el siglo XIV, el pago en ganado era todavía muy común.

Los galeses no fueron los únicos en utilizar el ganado como forma de dinero. Glyn Davies en su Historia del dinero analiza lo que podemos aprender sobre los orígenes del dinero a partir del estudio de formas primitivas de dinero como el ganado, en el que tiene tres páginas (páginas 41-44). Describe al ganado como el "primer activo de capital de trabajo" de la humanidad (página 41). Los orígenes de varias palabras en inglés proporcionan evidencia de la importancia del ganado en este sentido. El autor señala que las palabras "capital", "ganado" y "ganado" tienen una raíz común. De manera similar, "pecuniario" proviene de la palabra latina para ganado "pecus". Glyn Davies también señala que en galés la palabra "da" usada como adjetivo significa "bueno" pero usada como sustantivo significa tanto "ganado" y "bienes".

El uso del ganado como dinero tampoco se limita al pasado remoto. Ciertas tribus africanas, p. Ej. Los Kikuyu, han considerado el ganado como dinero hasta hace muy poco y el autor observa (página 43) que el apego al ganado como reserva de riqueza tiene consecuencias ambientales nocivas que hacen que el desarrollo de sistemas e instituciones monetarios que satisfagan las necesidades de la población rural africana sea particularmente importante.

Así, la transición que experimentó el galés (mucho más tarde que el inglés) para vivir y trabajar en una sociedad cuyo funcionamiento depende de formas modernas de dinero, es una que se ha repetido en una escala mucho más vasta en la memoria viva en partes del Tercer Mundo.

No solo los galeses, sino también sus compañeros celtas, los irlandeses, tardaron relativamente en adoptar el uso de monedas en Europa occidental. Después del Acta de Unión en 1707, los escoceses utilizaron la misma moneda que los ingleses, pero Escocia jugó un papel notable en el desarrollo de la banca moderna. el sobregiro siendo una de sus innovaciones, como se describe en las páginas 272-279 de Historia del dinero de Glyn Davies.

Aunque el papel de los galeses en la banca ha sido mucho menos importante que el de los escoceses, durante las primeras etapas de la Revolución Industrial, Gales jugó un papel importante en el uso de fichas como sustituto de las monedas oficiales, y desde 1968 cuando La Royal Mint inició la producción en Llantrisant Gales y ha suministrado monedas no solo para toda Gran Bretaña sino también para muchos países extranjeros.


San Jorge el Asesino de Dragones

Según la leyenda, San Jorge fue un soldado romano que nació en el siglo III d.C. y fue condenado a muerte por el emperador romano Diocleciano por negarse a renunciar a su fe cristiana.

Durante los siglos siguientes, San Jorge se convirtió en una figura heroica que simboliza el coraje y la fuerza. En su libro Gesta Regnum, el historiador William de Malmesbury registró una visión de San Jorge uniéndose a los caballeros ingleses en la Batalla de Antioquía en 1098. La descripción inspiró un vigoroso culto a San Jorge entre los caballeros cruzados.

Se erigió un santuario para San Jorge en Lydda, supuestamente el lugar donde el héroe griego Perseo rescató a la princesa Andrómeda de una malvada serpiente marina. Quizás por eso y rsquos la historia de los santos y rsquos se entrelazó con la leyenda de matar a una criatura feroz. El santuario pronto se convirtió en un lugar especial para los caballeros cruzados que se dirigían al Medio Oriente.

En el siglo XIII, San Jorge, el Asesino de Dragones, estaba representado con la cruz roja del cruzado. Simbolizó la victoria del bien sobre el mal y se convirtió en una de las mayores leyendas de la Europa medieval.

En 1348, San Jorge se había convertido en una figura tan simbólica en Inglaterra que Eduardo III lo convirtió en el santo patrón de la nación y rsquos. El Rey también instigó la Orden de la Jarretera, el premio más alto que podía otorgar a sus súbditos. Su santuario oficial es la Capilla de San Jorge en el Castillo de Windsor, y su insignia contiene la insignia de San Jorge matando al dragón.

San Jorge y el soberano de oro

A lo largo de los siglos, St George siguió inspirando a la gente. Por ejemplo, Shakespeare terminó su famoso discurso de batalla en Enrique V con las palabras "Llora a Dios por Harry, Inglaterra y San Jorge".

El santo patrón también tocó la fibra sensible de su tocayo, el rey Jorge IV. Cuando Jorge IV quiso presentar una nueva moneda, eligió al santo como sujeto de monedas y rsquos.

El nuevo Sovereign de oro fue creado en 1817 y fue diseñado por el grabador de gemas italiano Benedetto Pistrucci. Su enfoque del diseño fue un cambio refrescante en la heráldica que tradicionalmente se había presentado en las monedas.

Pistrucci creó un motivo de San Jorge matando al dragón y le dio una sensación de movimiento y confianza. San Jorge fue retratado como un jinete griego desnudo, manteniendo sin esfuerzo el control de su caballo mientras luchaba contra el dragón herido.

El diseño de monedas se ha convertido en un clásico, y el experto en monedas Humphrey Sutherland lo elogió como una de las innovaciones más nobles en el diseño de monedas inglés desde 1800 hasta la actualidad. Muchos coleccionistas e historiadores estarían de acuerdo con él.

Discursos de San Jorge

San Jorge se convirtió en el santo patrón de Inglaterra después de que el gran guerrero, el rey Enrique V, lo utilizara en sus discursos para motivar a sus soldados. Esto se ha atribuido a la batalla de Agincourt cuando Enrique V derrotó a los franceses en 1415. Desde entonces, San Jorge ha sido el punto de reunión patriótico para el pueblo inglés.

Enrique V (16 de septiembre de 1386 y 31 de agosto de 1422) fue el segundo monarca inglés de la Casa de Lancaster. A pesar de su reinado relativamente corto, los sobresalientes éxitos militares de Enrique en la Guerra de los Cien Años contra Francia, sobre todo en su famosa victoria en la Batalla de Agincourt en 1415, hicieron de Inglaterra una de las potencias militares más fuertes de Europa. Shakespeare & rsquos play Enrique V tiene el famoso discurso que termina mencionando a San Jorge


Ver el vídeo: Semenenko Celtic Papers 1 (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Voodooshakar

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  2. Ring

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  3. Yozshuktilar

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