Podcasts de historia

El Santuario Dorado de la Reina Tiye: El entierro de un gobernante rebelde y su madre - Parte II

El Santuario Dorado de la Reina Tiye: El entierro de un gobernante rebelde y su madre - Parte II



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cuando llegó al trono, el faraón Tutankamón se dispuso a transportar los restos reales de sus antepasados ​​inmediatos de Amarna a Tebas. Los habitantes de la Ciudad del Sol también habían comenzado a regresar lentamente a terreno familiar siguiendo las órdenes del nuevo gobernante. Como no quedaba nadie para proteger la remota Amarna en el Medio Egipto, las tumbas de la familia del niño rey eran vulnerables al saqueo. Pero, ¿cómo permitió el antiguo sacerdocio que había sufrido mucho a manos de su predecesor, Akhenaton, que la vilipendiada familia fuera enterrada en la necrópolis sagrada de Tebas? ¿Fue porque veneraban a la reina Tiye? ¿O se debió al hecho de que primero Ankhkheperure Neferneferuaten y luego el joven Tutankhamon mismo habían trabajado para restablecer el dios estatal Amón? La Tumba 55 puede ayudarnos a reconstruir los acontecimientos de este período turbulento.

(Lea la Parte I aquí)

A lo largo de las décadas, desde su descubrimiento en 1907, en los maltrechos confines de la Tumba 55, la especulación y el debate se han desatado sobre la identidad de la momia encontrada en este ataúd de estilo rishi increíblemente hermoso, pero cruelmente desfigurado. Los candidatos propuestos inicialmente comprendían quién es quién de la realeza de Amarna: la reina Tiye, Kiya, Akhenaton, Meritaten y Smenkhkare. Pruebas recientes han sugerido que el Hereje fue el último propietario del ataúd; Pero no todos están convencidos. Museo Egipcio, El Cairo.

Inquieta coexistencia entre Atón y Amón

Es cierto que el joven Tutankamón no pudo haber decretado el regreso de los miembros de su familia fallecidos a la antigua capital, Tebas. Los sacerdotes Aye y Horemheb seguramente habrían tenido voz en los asuntos, ya que parecen haber alimentado la ambición de ocupar un alto cargo, y eran virtualmente los de facto gobernantes, al menos durante los primeros años del reinado de Tutankamón. Además, como los verdaderos centros de poder detrás del trono, el dúo habría entendido bien que la única forma de deshacer el daño incalculable que el reinado de Akhenaton había causado en el país, era entrar en los buenos libros del poderoso sacerdocio de Amón una vez. de nuevo. Y así, sin ignorar por completo a Aten como un dios, se forjó una nueva alianza con el culto de Amun que automáticamente significaba relegar a la deidad solar a un estado menor como antes.


ENCICLOPEDIA DEL ANTIGUO EGIPTO

104 Dra-abu ’el-Naga ders. Los hombres agregaban blusas de algodón simples a sus faldas escocesas cuando el clima refrescaba. Ese estilo se mantuvo constante Dra-abu 'el-Naga La sección más antigua de Tebas en todo el Reino Antiguo (2575-2134 a. C.) y la necrópolis en la costa occidental del Nilo frente al Reino Medio (2040-1640 a. C.), aunque un Reino Nuevo adicional ( 1550-1070 a. C.) capital, ahora panel moderno, a veces gofrado, a veces endurecido, fue LUXOR, tumbas que datan de la XI Dinastía (2134 - unidas a las faldas escocesas para ocasiones especiales. Se utilizaron pieles en 2040 a. C.) se descubrieron allí. en tiempo frío, y los egipcios probablemente llevaban capas y chales. Las tumbas encontradas en el área incluyeron las de INY-OTEF V, INYOTEF VI, INYOTEF VII, SOBEKEMZAF II, y se utilizaron pelucas, y varios tipos de cubiertas para la cabeza KAMOSE, todos los gobernantes de la XVII Dinastía (1640–) se usaban para proteger el cabello. o cuero cabelludo desnudo del polvo y 1550 a. C.). Reina HENUTEMPET, consorte de Senakht, el calor del sol. Durante el Rey Antiguo y Medio-enré TA’O I, también fue enterrado allí. Otras mujeres reales doms, las pelucas estaban hechas de fibra o cabello humano y fueron enterradas en Dra-abu ’el-Naga son Queen Montuhotep, una adaptación para uso de las clases altas. Tales pelucas eran consorte desconocida, cuya diadema se recuperó a menudo larga, con grandes masas de cabello recogido en un sitio, y la reina NUBKHAS (2), la consorte de Sobekemzaf diseño rígido. En tales casos, las perlas se tejieron en el I. El sitio está en una cadena de colinas al norte de DEIR EL-BAHRI. cabello a intervalos establecidos para formar un patrón intrincado. ABBOTT PAPYRUS enumera una inspección de las tumbas en el mismo c. 1080 a. C. Algunos complejos mortuorios en Dra-abu ’Styles expandidos con la llegada del Nuevo Rey-el-Naga tienen pequeñas pirámides. dom (1550-1070 a.E.C.), ya que los egipcios estuvieron expuestos a elementos extraños. Durante ese período, TANUTAMUN (664-657 a. De la E.C.) en GEBEL BARKAL, la estela adornada con estilo, se construyeron en el reinado de fajas rojas, un monumento claramente visible bajo las telas de algodón puro. También fueron populares los vestidos con estampados que conmemoran una experiencia onírica de Tanutamun, un trabajo de abalorios engastado en el material y un elaborado diseño de miembros de la dinastía XXV, una línea real nubia. hecho de trozos de concha y piedras pequeñas que eran. Soñaba con dos serpientes que le permitían sujetarlas bordadas a lo largo de los vestidos de mujer sin golpearlas. Las serpientes representaban el Alto y el Bajo Egipto, los Dos Reinos. Tanutamun se movió La capa, hecha de puro lino, estaba de moda con confianza para castigar a los malhechores que innovaban en el Nuevo Reino, una época en la que los hombres se oponían a su reinado, pero se enfrentó a un enemigo implacable vestido con faldas escocesas y blusas transparentes con elaboradamente plisadosASSURBANIPAL, quien entró en Egipto con unas grandes mangas asirias. Grandes paneles de materiales tejidos colgaban de la fuerza. La cintura y los pliegues intrincados eran visibles debajo de las faldas transparentes. Vestido Estos fueron los diversos estilos de ropa utilizados a lo largo de la historia egipcia. Así como el clima cálido de VIZIERS se mantuvo en una simple falda de algodón blanco, y Egipto dictaba las temporadas agrícolas, también influyó que los SACERDOTES usaran el blanco para todas las funciones del templo, colocando ani-el estilo de vestimenta. Había estaciones, y en algunas pieles de mal o en fajines y pectorales de colores en sus cos-tardes la temperatura era fría debido a los matices que significaban su rango y función. Los sacerdotes vestían desiertos circundantes, pero normalmente el clima seguía siendo la cabeza afeitada, y algunos usaban el mechón de la juventud como parte de un clima constantemente cálido y seco. De acuerdo con sus insignias. Este mechón también se vio afectado por la temperatura real, los egipcios idearon estilos sencillos y príncipes, que se afeitaban la cabeza pero mantenían unos materiales únicos y cómodos con los que vestirse desde el primer mechón de pelo en el costado del cráneo, normalmente entrelazadas. El algodón fue un cultivo importante al que se le dio un buen uso, y el lino, con cuentas y trozos de metal, especialmente el material especial llamado BYSSUS, se convirtió en la base para la ropa de las clases altas. Después de la muerte del último Ramsés, RAMESSES XI, en 1070 a. C., la nación se volvió vulnerable al exterior En los períodos predinásticos (antes del 3000 a. C.), ambas influencias. Los libios, nubios (modernos sudaneses), hombres y mujeres llevaban faldas escocesas, faldas que colgaban en sian simple, y las culturas griegas avanzadas en el valle del Nilo, se pliegan o se adornan con cinturones estrechos hechos de cuerda, lo que provoca un cambio en los estilos. . El infierno de 300 años, fibras y cueros. Con el tiempo, las mujeres llevaban una enización de tipo imperio de Egipto durante el Período Ptolemaico (falda larga 304-30 que colgaba justo debajo de sus pechos descubiertos. A. C.) que en realidad se limitaba a ALEJANDRÍA, los DeltaMen se limitaban a las simples faldas escocesas. Estos se pueden teñir en mayúscula. Incluso allí, los estilos tradicionales de la corte faraónica, colores o diseños exóticos, aunque probablemente el blanco fue la continuación, como evidencia de un vínculo entre el color griego utilizado en los rituales religiosos o por la élite de la corte. querors y los primeros gobernantes del Nilo. En todo el país, los estilos de vestimenta permanecieron estáticos debido al Período Dinástico Temprano (2920-2575 a. C.), las demandas del clima y la tendencia inherente de ambos, hombres y mujeres, llevaban el pelo corto, adornado con egipcios para mantener las tradiciones. Tales códigos de vestimenta se desvanecieron, varias bandas o flores. Luego, las mujeres de Memphis, por supuesto, cuando llegaron los romanos y otras culturas, comenzaron a aparecer con largos vestidos de algodón con mangas. Oth- el valle del Nilo. Prevalecieron los estilos más suaves y los colores elaborados adoptaron el estilo imperio con una banda sobre los hombros y las joyas eran populares, así como las pelucas y los peinados intrincados.

“Borrachos de Menkauré” El nombre de la banda de dinastías 105 obreros que ayudaron a construir las pirámides de MENKAURÉ (Mycerinus, r. 2490–2472 a. C.) de la Cuarta Dinastía en sus propias entradas. Cada gobernante se enumera a continuación con su origen en Giza, estos trabajadores eran parte del sistema CORVÉE, su prenomen (primer nombre de la cartela) entre paréntesis, empleados para erigir monumentos de esa época. “The Drunk-ards”, su nombre elegido, trabajaron en cinco grupos, cada uno compuesto por 10 a 20 hombres. Fueron alojados en barracones en el sitio, junto con otros 4.000 trabajadores. ÚLTIMO PERÍODO PREDINÁSTICO C. 3000 a. De la E.C.Granarios, cervecerías, panaderías, clínicas médicas y otras instituciones de apoyo de Escorpión son todavía evidentes en las ruinas de NarmerGiza. También había una estructura diseñada para procesos mortuorios y de embalsamamiento. PRINCIPIO PERÍODO DINÁSTICO 2920-2575 a. C. Duamutef Seres divinos que custodiaban los estómagos de la Primera Dinastía 2920-2770 a. C. al fallecido como uno de los Hijos de Horus, eran los patrocinadores Aha (Menes) de las jarras CANÓPICAS en las tumbas egipcias. Los tapones de los frascos de Djeron Duamutef se moldearon en las cabezas de Djet (Wadj) JACKALS. Den ’Adjib (Anedjib) Duat Ver TUAT. Instrucciones de Semerkhet Qa’aDuauf Un texto didáctico incluido en los TEXTOS DE PIRÁMIDES que datan del Reino Antiguo (2575-2134 Segunda Dinastía 2770-2649 a.C.E.C.E.) en el antiguo Egipto, las Instrucciones incluyen adagios Hotepsekhemwya acerca de la moralidad y el verdadero propósito de la vida humana. Duauf Reinventó a sus compatriotas egipcios a amar los libros y aprender Ninetjera y a aspirar a la honorable y próspera carrera de Wenegscribe. Peribsen Sendjidwarf Llamados muu, nem o hua, en varias épocas, varios Neterkadwarfs en Egipto alcanzaron altos cargos y honores, usu-Neferkaraally casándose con compañeros de tamaño normal y criando familias. Kha'sekhemwy Tenían funciones en oficinas gubernamentales y en ritos festivos. Los registros del reinado de NIUSERRÉ (2416-2392 a. C.) de la Tercera Dinastía 2649-2575 a. C. La Quinta Dinastía indican que un enano en particular, llamado Nebka (Zanakht) 2649-2630deneg , fue llevado al rey para bailar con las princesas reales Djoser (Netjerykhet) 2630-2611 en los rituales. Un incidente particularmente conmovedor Sekhemkhet 2611-2601 que involucró a un enano (o pigmeo) tuvo lugar durante el reinado de Kha’ba 2603-2599PEPI II (2246-2152 a. C.) de la Sexta Dinastía. Pepi II Huni 2599-2575 era un niño cuando uno de sus funcionarios, un hombre llamado HARKHUF, envió un mensaje desde las cataratas de que lo traerían de regreso a MEMPHIS como un enano. El pequeño faraón escribió una carta dando detalles explícitos sobre el cuidado de la cuarta dinastía enana 2575-2465 a. C. e incluso alertó a los gobernadores de las ciudades a lo largo del camino Snefru 2575-2551 para que brindaran una hospitalidad especial al enano y su compañero Khufu (Keops) 2551. –2528 compañeros. Ra'djedef 2528-2520 Khafre (Chephren) 2520-2494dynasties Las casas reales del antiguo Egipto desde Menkauré (Mycerinus) 2490-2472 desde el comienzo del Período Dinástico Temprano (2920 a. C.) hasta Shepseskhaf 2472-2467 al final del Período Ptolemaico (30 a. C.) ), los gobernantes de cada línea real ejemplificaron una era particular en la historia de la Quinta Dinastía egipcia de 2465-2323 a. Los gobernantes enumerados a continuación también se encuentran Kakai (Neferirkaré) 2446–2426 Shepseskaré (Ini) 2426–2419 Neferefré (Ra'neferef) 2419–2416 Niuserré (Izi) 2416–2392 Menkauhor 2396–2388 Izezi (Djedkaré) 2388–2356 Unis ( Weni) 2356-2323

106 dinastías Hor Awibré fecha desconocida Amenemhet VII (Sedjefakaré) c. 1740 Sexta Dinastía 2323–2150 a. De la E.C. Sobekhotep I (Kha'ankhré) fecha desconocida Teti 2323–2291 Sobekhotep II (Sekhemré-khutawy) Userkaré 2291 Pepi I (Meryré) 2289–2255 fecha desconocida Merenré I (Nemtyemzaf) 2255–2246 Khendjer (Userkaré) fecha desconocida Pepi II (Neferkaré) ) 2246–2152 Sobekhotep III (Sekhemré-swadjtawy) c. 1745 Merenré II fecha desconocida Neferhotep I (Kha’sekhemré) c. 1741-1730 Nitocris (1) (Q.) fecha desconocida Sahathor c. 1730 Sobekhotep IV (Kha’neferré) c. 1730-1720 Séptima dinastía Sobekhotep V (Kha’hotepré) c. 1720–1715 Fechas desconocidas Aya (Merneferré) 1704–1690 Mentuemzaf (Djed’ankhré) Fecha desconocida Octava Dinastía 2150–2134 a. C. Dedumose II (Djedneferré) c. 1640 Neferkuré 2150–? Neferhotep III (Sekhemré-s’ankhtawy) fecha Qakaré Iby fecha desconocida Wadjkaré fecha desconocida Nakare-Aba fecha desconocida Neferku-Hor fecha desconocida Decimocuarta Dinastía Contemporáneo de la decimotercera Neferku-Min fecha desconocida Dinastía en Xois PRIMER PERÍODO INTERMEDIO 2134.–2040 a. C. SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO 1640-1550 a.E.C. Novena Dinastía 2134–? A.E.C. Decimoquinta dinastía (hicsos) 1640-1532 a. De la E.C. Fecha desconocida de Khetys Salitis c. 1640 Merikaré fecha desconocida Sheshi fecha desconocida Kaneferré fecha desconocida Yaqub-Hor fecha desconocida Ity fecha desconocida Khian (Swoserenré) fecha desconocida Apophis (Awoserré) c. 1585-1553 ¿Décima dinastía? -2040 a. De la E.C. Khamudi c. 1550-1540 Décimo primera dinastía (en Tebas) 2134-2040 a. De la E.C. Dinastía XVI c. 1640-1532 a.E.C. (¿Gobernantes hyksos menores, Montuhotep I? –2134 contemporáneo de la XV dinastía) Inyotef I (Sehertawy) 2134–2118 Inyotef II (Wah'ankh) 2118–2069 Sekhaen-Ré fecha desconocida Inyotef III (Nakhtnebtepnufer) 2069–2061 Anather fecha desconocida Yakoba'am fecha desconocida REINO MEDIO PERÍODO 2040-1640 AEC Décimo séptima dinastía (tebana) 1640-1550 a. De la E.C. Décimo séptima dinastía (todo Egipto) 2040-1991 a. De la E.C. Sekhemré-Wahkhau Rahotep fecha desconocida Montuhotep II (Nebhepetré) 2061–2010 Inyotef V (Nubkheperré) c. 1640–1635 Montuhotep III (S'ankharé) 2010–1998 Sobekemsaf I (Sekhemré-wadjka'u) fecha desconocida Montuhotep IV (Nebtawyré) 1998–1991 Nebireyeraw (Swadjenré) fecha desconocida Sobekemsaf II (Sekhemré-shedtawy) Duodécima dinastía AEC fecha desconocida Amenemhet I (Sehetepibré) 1991–1962 Inyotef VII c. 1570 Senwosret I (Kheperkaré) 1971–1926 Ta'o I (o Djehutí'o) (Senakhentenré) Amenemhet II (Nubkauré) 1929–1892 fecha desconocida Senwosret II (Kha'kheperré) 1897–1878 Ta'o II (o Djehutí ' o) (Sekenenré) fecha desconocida Senwosret III (Kha'kauré) 1878–1841 Kamose (Wadjkheperré) c. 1555–1550 Amenemhet III (Nima’atré) 1844–1797 Amenemhet IV (Ma’akheruré) 1799–1787 PERÍODO DEL REINO NUEVO 1550–1070 a. C. Sobekneferu (Sebekkaré) (Q.) 1787-1783 Decimoctava dinastía 1550-1307 a. C. Décimo tercera dinastía 1783-después de 1640 a. C. 'Ahmose (Nebpehitré) 1550-1525 Wegaf (Khutawyré) 1783-1779 Amenhotep I (Djeserkaré) 1525-1504 Amenemhet V (Sekhemkaré) c. 1760 Tutmosis I (Akheperkaré) 1504–1492 Amenemhet VI fecha desconocida Tutmosis II (Akheperneré) 1492–1479 Harnedjheriotef (Hetepibré) c. 1760 Tutmosis III (Menkheperré) 1479-1425

Hatshepsut (Q.) (Ma'atkaré) 1473–1458 dinastías 107 Amenhotep II (Akhepruré) 1427–1401 Tutmosis IV (Menkhepruré) 1401-1391 Shoshenq V (Akheperré) 773–735 Amenhotep III (Nebma'atré) 1391-1353 IV (Akheperre'setepenamun) 735–712 Amenhotep IV (Akhenaton) 1353–1335 Smenkharé (Ankhepruré) 1335–1333 Vigésima tercera dinastía c. 828–712 a.E.C. Tut'ankhamon (Nebkhepruré) 1333-1323 Varias líneas contemporáneas de reyes reconocidas en Aya (2) (Kheperkhepruré) 1323-1319 Horemhab (Djeserkhepuré) 1319-1307 Tebas, Hermopolis, Herakleopolis, Leontopolis y Tanis aún se encuentran en el orden y la disposición precisos de la dinastía XIX. 1307-1196 a. C. cuestionado. Ramsés I (Menpehtiré) 1307–1306 Pedubaste I 828–803 Seti I (Menma'atré) 1306–1290 Iuput I fecha desconocida Ramsés II (Userma'atre'setepenré) 1290–1224 Shoshenq IV fecha desconocida Merenptah (Baenre'hotephirma'at ) 1224–1214 Osorkon III 777–749 Seti II (Userkheprure'setepenré) 1214–1204 Takelot III fecha desconocida Amenmesses (Menmiré), usurpador durante el reinado de Rudamon fecha desconocida Seti II Iuput II fecha desconocida Siptah (Akhenre'setepenré ') 1204– 1198 Nimlot Fecha desconocida Twosret (Q.) (Sitre'meritamun) 1198–1196 Peftjau'abast (Neferkaré) 740–725 Vigésima Dinastía 1196–1070 AEC Vigésima cuarta dinastía (Sais) 724–712 a. De la E.C. Sethnakhte (Userkha'ure'meryamun) 1196-1194 Tefnakhte (Shepsesré) 724–717 Ramsés III (Userma'atre'meryamun) 1194-1163 Bakenrenef (Boccharis) (Wahkaré) 717–712 Ramsés IV (Heqama'atre'setepenakhte) –1156 Vigésima quinta dinastía 770–712 a. C. (Área de Nubia y tebana) Ramsés V (Userma'atre'sekhepenré) 1156-1151 Kashta (Nima'atré) 770–750 Ramsés VI (Nebma'atre'meryamun) 1151-1143 Piankhi (Piye) (Userma'atré) 750– 712 Ramsés VII (Userma'atre'setepenré meryamun) 1143-1136 ÚLTIMO PERÍODO 712-332 AEC Ramsés VIII (Userma’atre’akhenamun) Vigésima quinta dinastía 712-657 a. C.(Nubia y todo Egipto) 1136-1131 Ramsés IX (Neferkare'setenré) 1131-1112 Shabaka (Neferkaré) 712-698 Ramsés X (Kheperma'atre'setepenre ') 1112-1100 Shebitku (Djedkauré) 698-690 Ramsés XI (Menma 'atré setepenptah) 1100-1070 Taharqa (Khure'nefertem) 690-664 Tanutamun (Bakaré) 664-657 (posiblemente más tarde en TERCER PERÍODO INTERMEDIO 1070-712 a. C. Nubia) Vigésima primera dinastía 1070-945 a. C. Smendes (Hedjkheperre’setepenré ’) 1070-1044 Vigésimo sexta dinastía 664-525 a. C. Amenemnisu (Neferkaré) 1044–1040 Necho I 672–664 Psusennes I (Akheperre'setepenamun) 1040–992 Psammetichus I (Wahibré) 664–610 Amenemope (Userma'atre 'setepenatnun) 993–984 Necho II (Wehemibré–595 Osoch) 610or–595 (Akheperre'setepenré) 984–978 Psammetichus II (Neferibré) 595–589 Siamun (Netjerkheperre 'setepenamun) 978–959 Apries (Wa'a'ibré) 589–570 Psusennes II (Titkhepure'setepenré) 959–945 Amasibréis (Kh) 570-526 Psammetichus III (Ankhkaenré) 526-525 XXII dinastía 945-712 a. C. Shoshenq I (Hedjkheperre’setepenré) 945–924 Vigésimo séptima dinastía 525–404 a. De la E.C. Osorkon I (Sekhemkheperre'setepenré) 924–909 (Primer período persa) Takelot I (Userma'atre'setepenamun) 909–883 Cambises 525–522 Shoshenq II (Hegakheperre'setepenré) 883 Darius I 521–486 Osorkon II (Userma'atre II 'setepenamun) 883–855 Xerxes I 486–466 Takelot II (Hedjkheperre'setepenré) 860–835 Artaxerxes I 465–424 Shoshenq III (Userma'atre'setepenréamun) Darius II 423–405 835–783 Pami' 'amun) 783–773 Vigésimo octava dinastía 404–393 a. C. Amyrtaois 404–393 Vigésima novena dinastía 393–380 a. De la E.C. Nephrites I (Baenre’merynetjeru) 399–393 Psammuthis (Userre’setenptah) 393

108 historias de dinastías PERÍODO DINÁSTICO PRINCIPAL (2920-2575 a. C.) Hakoris (Khnemma'atré) 393-380 Primera dinastía (2920-2770 a. C.) Nefritas II 380 Los guerreros predinásticos del Alto Egipto, ESCORPION, NARMER y otros, comenzaron las grandes campañas para someter a la trigésima dinastía 380–343 a. C. las áreas del Delta en el bajo Egipto ya en 3150 Nectanebo I (Kheperkaré) 380-362 a. C. El proceso fue lento y costoso, ya que la gente de Teos (Irma’atenré) 365–360 del Bajo Egipto había desarrollado su propia cultura y tenía Nectanebo II (Senedjemibre’setepenahur) 360–343 ciudades fortificadas en todo el Delta. Cuando AHA, la pierna- Nakhthoreb c. 343 endary Menes, tomó el trono como el probable heredero de Narmer, la unificación de los Dos Reinos estaba bien. La XXXI Dinastía (Segundo Período Persa) avanzó. Aha pudo contar con el apoyo de muchos nomos, 343–332 a. De la E.C. o provincias, cuando fundó la ciudad capital de MEM-PHIS y continuó pacificando a los clanes que habían estado a Artajerjes III Ochus 343–338 aparte de los esfuerzos de fusión. Asses 338–336 Darius III Codoman 335–332 Sus sucesores continuaron las campañas dirigidas al Período interrumpido por la unificación del gobernante nativo Khababash y comenzaron expediciones al SINAI y los desiertos circundantes para reclamar los recursos naturales del área (Senentanen-setepenptah). Estas incursiones en los desiertos llevaron a enfrentamientos con las tribus nativas BEDOUIN, y los egipcios comenzaron en el PERÍODO GRECO-ROMANO 332 a. C.-395 d. C. a acumular unidades militares para defender las minas y CANTERAS que adquirieron. Los aristócratas del nombre respondieron a la dinastía macedonia (trigésimo segundo) 332-304 a. De la E.C. la llamada del faraón y marchó a la cabeza de las tropas de Alejandro III el Grande 332-323 sus provincias. DEN, un gobernante del período histórico más antiguo, Philip III Arrhidaeus 323-316 ods, fue representado en una etiqueta de marfil como golpeando a los asiáticos-Alejandro IV 316-304 ics, los habitantes del desierto oriental, también llamados los trogloditas. 304-30 a. C. Ptolomeo I Soter 304–284 En Egipto, los faraones de la primera línea real erigieron a Ptolomeo II Filadelfo 285–246 monumentos y estructuras mortuorias, lo que demuestra una madurez de Ptolomeo III Euergetes I 246–221 en visión y forma. Las tumbas masivas en DBY-Ptolomeo IV Filopator 221-205 DOS, estructuras arquitectónicas sorprendentes, decoradas con paneles de Ptolomeo V Epífanes 205-180 que también distinguieron las fachadas del palacio en Ptolomeo VI Filometro 180-164, 163-145 MEMPHIS, se destacan como retratos silenciosos de una nación en el camino Ptolomeo VII Neos Philopator 145 de un destino único en el Nilo. Ptolomeo VIII Euergetes II (Physcon) 170-163, 145-116 Segunda dinastía (2770-2649 AEC) Cleopatra (3) (Q.) y Ptolomeo IX Soter II (Lathy- Los gobernantes de esta línea real tuvieron que continuar sometiendo a ros ) 116-107, 88-81 áreas en el valle del Nilo que resistieron la unificación y la autoridad de Cleopatra (3) (Q.) y Ptolomeo X Alejandro I del faraón en Memphis, la capital de las paredes blancas 107-88. Los debates religiosos también se extendieron por todo Egipto, ya que Cleopatra Berenice (Q.) 81-80 los diversos cultos competían por el dominio y el estatus de Ptolomeo XI Alejandro II 80 como una deidad particular. Es probable que las confrontaciones reales de Ptolomeo XII Neos Dionisio (Auletes) 80-58, 55-51 tuvieran lugar cuando los cultos de SET y HORUS competían por el dominio de Berenice (4) (Q.) 58-55. La ciudad sureña de HIERAKONPOLIS con Cleopatra VII (Q.) 51-30 anidaba complejos mortuorios reales y tal vez incluso batía a Ptolomeo XIII 51-47 dentro de sus dominios. La victoria fue difícil de conseguir, pero Ptolomeo XIV 47–44 KHA’SEKHEMWY parece haber derrotado al último de los clanes rebeldes de Ptolomeo XV Cesarión 44–30 y regresó a Memphis. Construyó su complejo mortuorio no en SAQQARA, donde las historias anteriores de la Segunda Dinastía Estos relataban los logros que los gobernantes de la Dinastía habían sido enterrados, sino en ABYDOS. De las diversas líneas reales a lo largo de la historia de Egipto. Cada dinastía enfrentó dificultades y desafíos, y algunos, como parte de la expansión religiosa y la evolución del culto, se mantuvieron fuertes y vibrantes mientras que otros fueron consumidos, se introdujeron una serie de teofanías, representaciones animales de acontecimientos de las épocas o se enfrentaron a dioses abrumadores. en santuarios y templos. Los enemigos. El destino de Egipto descansaba en manos de la ciudad de MENDES que desplegaba su carnero sagrado. El toro APIS eran estas familias reales, y la mayoría tenía una visión única del toro de Memphis, y el toro MNEVIS alcanzó popularidad en la nación como un "regalo de los dioses". A continuación se resume dentro de la corte y los nómadas, una generación de entrenados los logros de estos miembros de la realeza del Nilo. los funcionarios tenían las estructuras administrativas de Egipto en su lugar

y operado con eficiencia. La tierra estaba preparada para que las historias de las dinastías entraran en uno de los períodos verdaderamente magníficos de la historia de Egipto, el Reino Antiguo. predicho un siglo antes, y USERKHAF inició el nuevo período histórico de la nación. Posiblemente era el gran III Dinastía (2649-2575 a. C.) hijo de RA'DJEDEF, el heredero de Khufu y una figura sombría. El faraón NEBKA abrió esta línea real con una comparación: Userkhaf no buscó las sombras. Sus retratos representan una calma absoluta en Egipto. Nebka era un guerrero, y dirigió a un individuo poderoso y decidido que entendía las unidades propietarias al SINAI para reclamar nuevas minas y canteras, las riendas del poder y guarnecer las que ya estaban en operación. También extendió la autoridad del trono tan al sur como la nueva burocracia de la corte estaba compuesta por ASWAN. El sucesor de Nebka, su hermano DJOSER, sería tanto plebeyos como nobles. La capacidad y la dedicación contribuyeron al control de Egipto en el área alrededor de la primera catarata, los requisitos necesarios para un alto cargo, y una serie del Nilo y Asuán. individuos inteligentes y trabajadores sirvieron a Egipto durante esta dinastía. Enviaron expediciones a PUNT y artísticamente, el reinado de Djoser fue fundamental en el Nilo Val- expandió los sistemas militares y comerciales de Egipto. Estos “Sunley, como IMHOTEP, su visir, diseñó y supervisó a los Reyes” construyeron complejos de pirámides solares en Saqqara y la construcción de la PIRÁMIDE DE PASO. El monumento declaraba Abydos. Que los dioses-reyes de Egipto eran poderosos y capaces de unir al pueblo en un solo acto imaginado de creación. Sexta dinastía (2323-2150 a. De la E.C.) La pirámide escalonada también solidificó las aspiraciones espirituales. Esta línea real fue abierta por TETI (1), que parece salir del valle del Nilo mientras se elevaba sobre la llanura de Saqqara. ha sido asesinado por su propio guardaespaldas. Después de USERKARÉ, PEPI heredé el trono y comenzó una serie. Djoser también salvó a Egipto de una hambruna navegando hacia campañas que revolucionaron la guerra egipcia. Usando la isla ELEPHANTINE en Asuán, donde el dios KHNUM tenía las habilidades de un general llamado WENI, Pepi I tenía a Nubia y habitaba, el controlador de las inundaciones del Nilo. Una de las unidades mercenarias de su ejército mientras atacaba el Sinaí y sus sucesores, KHA'BA, construyó una pirámide en capas en Zawiet, parte del sur de Palestina. El HAREM (I) de Pepi I wasel-Aryan y Huni erigió el complejo piramidal MEIDUM. involucrado en un ataque a su persona, pero sobrevivió y vio a los culpables castigados. Luego se casó con hermanas, el ANTIGUO REINO (2575-2134 a. De la E.C.) ANKHNESMERY-RÉS, quien dio a luz a sus herederos. Cuarta Dinastía (2575–2465 a. C.) Esta línea real y el Reino Antiguo se abrieron con un Su hijo, MERENRÉ, gobernó brevemente, seguido por PEPI II, faraón innovador, SNEFRU. Construyó una armada egipcia, que estuvo en el trono durante unos 94 años. Un conmovedor envío de una flota de 40 barcos en el mar Mediterráneo al envío real desde los primeros años del pequeño gobernante muestra Fenicia, el Líbano moderno. Buscaba madera, algo raro en su preocupación por un enano pequeño que fue capturado por productos básicos en el valle del Nilo. Snefru también inició el HARKHUF durante una expedición a NUBIA. Durante el reinado de Pepi II se llevaron a cabo importantes proyectos de la Edad de la Pirámide mediante la construcción de la Pirámide Doblada y los Proyectos Rojos. Los funcionarios eran Pirámide en Dashur. también abriendo rutas comerciales al Mar Rojo y profundamente en KHUFU, su hijo y heredero, erigió una Maravilla de Nubia. MERENRÉ II siguió a Pepi II, pero su reinado fue World, la Gran Pirámide en GIZA. KHAFRE y de corta duración, y su consorte, la reina NITOCRIS (1), aparece MENKAURÉ, sucesores en la línea, erigió dos pira- para haber gobernado brevemente. HERODOTUS asigna un temible complejo mas-midal en el mismo sitio, y el gran sacro SPHINX a esta reina faraona. Fue creado para vigilar eternamente el horizonte. Cuentos mágicos de mujeres vestidas solo con redes de pesca, la Séptima Dinastía (fechas desconocidas) que se separaron de las aguas de un lago y una profecía sobre Esta línea real fue en realidad una serie de "70 gobernantes en 70 futuros faraones fueron parte de los eventos de esta dinastía". días ”, según MANETHO. La lista de la dinastía contiene que la familia de Khufu tenía rivalidades, disensiones, quizás unos pocos nombres reales, conocidos sólo por los decretos supervivientes emitidos por un asesinato, y terminaba con SHEPSESKHAF, que no podía los gobernantes ordenar otra gran pirámide. Erigió "el Banco del Faraón", el MASTABAT EL-FARA'UN, en el sur de la Octava Dinastía (2150-2134 a. C.) de Saqqara. Un gobernante llamado NEFERKURÉ fundó esta línea dinástica, esta dinastía usó solo miembros de la familia real en la que se registraron varios gobernantes que no pudieron mantener las posiciones de poder, confiando en los príncipes para salvaguardar el trono o invocar la lealtad del pueblo egipcio. . Esto cambiaría cuando WADJKARÉ emitiera el próximo decreto de exención y una pequeña línea real, los reyes del sol, llegara al trono de Egipto. pirámide de QAKARÉ IBY es todo lo que queda de esa línea. Quinta dinastía (2465-2323 a. C.) PRIMER PERÍODO INTERMEDIO (2134-2040 a. C.) Ésta fue la época de los CULTOS SOLARES, las tradiciones datan de la Novena Dinastía (2134–? A. C.), la Décima Dinastía, las primeras épocas de Egipto y encarnadas por el dios RÉ. y (? –2040 a. C.), y la Undécima Dinastía, sus seres asociados divinos. Esta línea real había sido (en Tebas, 2134-2040) Las dos familias reales de las Dinastías Novena y Décima eran usurpadores de la ciudad de HERAKLEOPOLIS que gobernaron

110 historias de la dinastía Decimotercera dinastía (1784 – ¿después de 1640? A. C.) Una línea real de faraones que reinaron brevemente, que duró solo los dominios del norte pero no las tierras al sur de Abydos. Aproximadamente un siglo y medio, esta dinastía usurpó los llamados KHETYS o Aktoys, su gobierno era inestable, la capital de ITJ-TAWY cerca del FAIYUM. Algunos de estos, pero alguna documentación interesante de sus épocas tiene gobernantes, se mencionan en las listas oficiales, pero están vivos. El "CAMPESINO ELOQUENTE", un individuo nombrado conocido sólo por papiros fragmentarios, sellos o inscripciones. KHUNIANUPU, fue recibido por uno de los gobernantes de este Se erigieron cuatro pirámides, pero la dinastía se enfrentó a aline, y LAS INSTRUCCIONES PARA MERIKARÉ data de su disminución constante del poder. Algunas ciudades del Delta optaron por la independencia. dependencia, y estos gobernantes tuvieron que retirarse de estos territorios del este y de Nubia. Los HYKSOS ya habían permitido un asalto a una región del sur por parte de sus aliados enASSIUT, acumulando tierras y consolidando su influencia de los gobernantes de Herakleopolitan durante la batalla continua contra los gobernantes de en el Delta, acumulando tierras y consolidando su influencia de los gobernantes de Herakleopolitan. En este ataque, las tumbas y los cadáveres fueron vandalizados, XIV Dinastía (1640? A. C.) un acto de sacrilegio que dio poder a un tebano, MON- Estos gobernantes estaban ubicados en XOIS en el Delta y tenían encendido-TUHOTEP II, y los llevó a su ruina. tle impacto en el resto de Egipto. Reinaron durante unos 57 años y son relativamente oscuros. REINO MEDIO (2040-1640 AEC) XI Dinastía (Todo Egipto 2040-1991 AEC) SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO Las líneas reales de INYOTEFS en TEBAS, habiendo gobernado solo (1640-1550 AEC) Tebas por un tiempo, organizaron una nueva campaña para unificar todo Egipto en el reinado de Montuhotep II (2061-2010 a. C.). Decimoquinta dinastía (1640-1532 a. De la E.C.) Derrotó a los herakolópolis e hizo campaña. Esta línea real se recuerda como el Gran HYKSOS, el gran HYKSOS en todo el valle del Nilo para reprimir a los nómadas e indiosasiáticos que entraron en Egipto durante décadas y construyeron a los que se oponían a su gobierno. Enterró unos 60 AVARIS de guerra en el Delta. Saquearon Memphis y abrieron a los veteranos, veteranos de estas empresas militares, para honrar las fronteras de su Egipto hacia el este, dando la bienvenida a los cananeos y sacrificándose en nombre de la nación. otros. Las estructuras fortificadas fueron erigidas por los hicsos en Montuhotep II, recuperaron la tierra perdida, penetraron en sus dominios y ciertas influencias cretenses son evidentes. NUBIA y el Sinaí, y se construyeron extensivamente. Erigió un complejo mortuorio masivo bloqueado en DEIR EL-BAHRI, en el oeste, allí por la dinastía XVII en Tebas, en la costa del Nilo en Tebas, y esto se convirtió en un modelo para templos posteriores en Tebas. el sitio. Varios gobernantes son conocidos por papiros y sellos, y sus sucesores no tuvieron tanto éxito en sus reinados, uno, APOPHIS, se hizo famoso debido a su disputa con y el último gobernante de esta dinastía, MONTUHOTEP IV, fue TA'O II, un gobernante en Tebas. Los hicsos fueron atacados y reemplazados por un usurpador, AMENEMHET I, en 1991 a. C. expulsados ​​de Egipto por los ejércitos de 'AHMOSE, el fundador del Imperio Nuevo (1550-1070 a. C.), persiguiéndolos hasta la Duodécima Dinastía (1991-1783 a. C.) Saruhen y luego en Siria. Amenemhet I fundó esta línea real de gobernantes por usurpando el trono, y trajo al trono administrativo y militar (Contemporáneos de habilidades dietéticas. Sus sucesores, los Amenemhets de la XV Dinastía) y Senwosrets, fueron guerreros feroces que defendieron Egipto de las invasiones libias y construyeron una serie de fortalezas para Esta línea real sirvió como vasallos de los Grandes Hicsos y protegió las fronteras este y oeste, llamadas MURO que también eran asiáticos. Oscuros por su alcance limitado DEL PRÍNCIPE. El FAIYUM fue renovado y ayudado por el poder, los gobernantes de esta dinastía no dejaron monumentos duraderos: vastos proyectos de irrigación. Las FORTALEZAS se erigieron en momentos clave. Se conocen tres: SEKHAEN-RÉ, ANATHER y los centros militares y comerciales de Nubia, con canales excavados hacia YAKOBA'AM. Que permiten el paso de embarcaciones egipcias a través de las cataratas del Nilo. Decimoséptima dinastía (1640-1550 a. C.) Sekenenré TA'O II, uno de los gobernantes tebanos que tenía a Amenemhet I fue asesinado por una camarilla del harén, pero sus tensas relaciones mantenidas con los hicsos, fue un hijo fundamental, SENWOSRET I, que continuó con sus tradiciones. . SENWOSRET III figura en la historia de Egipto. Al igual que los Inyotefs y su padre, fue venerado como el guerrero definitivo. La Duodécima Dinastía, Senakhentenré TA'O I, antes que él, fue el maestro de junto con la línea de los Montuhoteps antes que ellos, estaba en el Alto Egipto y estaba contento de permitir que los Hyksos, los asiáticos honrados en Egipto como gobernantes de una Edad de Oro . Vastas, para dominar el Delta. Durante décadas, los dos grupos, complejos piramidales, que incluían un entierro elaborado, habían convivido uno al lado del otro, manteniendo una relativa calma en los sitios para los miembros de la familia, fueron erigidos por estos faraones Nile.en DASHUR, HAWARA, el-LISHT y el-LAHUN. La dinastía se cerró con el breve gobierno de otra mujer, SOBEKNE-APOPHIS, gobernante de la capital de los hicsos en Avaris, FERU. Sin embargo, se cree que ella y AMENEMHET IV erigieron traspasó los límites al enviar a Ta'o II sus tumbas en MAZGHUNA, al sur de Dashur. mensaje insultante. Antes de que Apofis pudiera retractarse de sus palabras o explicarse, los tebanos se reunieron para expulsar a los fornidos.

extranjeros de la tierra. Ta'o II murió poco después, la historia de la dinastía de las víctimas sufrió una emboscada y horribles heridas en la cabeza, y la guerra pareció terminar por un tiempo. y su preocupación por las minas y canteras ociosas marcó el ritmo de la línea real que se llamaría los Ramsidas. Sin embargo, KAMOSE, como heredero del trono de Tebas, hizo a un lado los consejos de paz y comenzó las batallas de Su hijo y heredero, RAMESSES II, el Grande, que reinó en serio. El último gobernante de la dinastía, Kamose años. Sus campañas sirias, su batalla en KADESH y su historia adaptaron a los Hyksos CHARIOT y atacaron el tratado asiático con los HITTITES restauraron el poder de Egipto. Su sitio mon-sur. Hizo rodar a la fuerza hicsos hacia atrás, apareciendo en ABU SIMBEL y en Upper y Lower Avaris antes de morir. Apophis había estado muerto durante meses en Egipto, legó un legado de aristocracia en el Nilo. Y su heredero, KHAMUDI, se enfrentó a una renovada campaña en el reino de otro hijo de Ta'o II. Este joven guerrero, MERENPTAH, el decimotercer de sus hijos, fue nombrado heredero. Imbuido por la ira de Kamose, fue 'Ahmose, el fundador de Él sobrevivió a Ramsés II y tomó el trono en el Nuevo Reino (1550-1070 a. C.). edad avanzada. Hizo campaña en Libia y Siria y derrotó a un contingente de los PUEBLOS DEL MAR. Su hijo SETI II, NUEVO REINO (1550-1070 a. C.) no pudo conservar el trono, que fue tomado por un usurpador de la XVIII Dinastía (1550-1307 a. C.), AMENMESSES. Con el tiempo, aseguró el trono, pero algunos de los faraones más populares de Egipto formaban parte de él. Se debilitó. Esta línea real, y estos guerreros forjaron un imperio guerreando contra otras tierras y pueblos. 'Ahmose Esta línea real terminó con el reinado de otra reina heredada del trono a una edad muy joven, y su madre, el faraón TWOSRET, que gobernó poco tiempo antes de la desaparición de la reina AH'HOTEP (1), se mantuvo como regente durante casi un año. década. pearing.Su canciller, BAY, un extranjero y ambicioso, la paz se restableció en el Nilo, pero los tebanos se hicieron sus propios planes, pero un verdadero Ramsid terminó armado y listo. Cuando 'Ahmose alcanzó la mayoría de edad, dirigió un ejército hacia el norte y puso a Avaris bajo asedio por tierra y por mar. Los asiáticos huyeron, y 'Ahmose asestó un golpe rotundo a la dinastía XX (1196-1070 a. C.) a los nubios en el sur y luego SETHNAKHTE, probablemente un nieto de Ramsés II, se levantó castigando a los norteños que habían colaborado con el y comenzaron campañas para deshacer el caos del cierre Hyksos en Avaris. días del reinado anterior y aseguró el trono contra Su hijo, AMENHOTEP I, también era un guerrero, pero Amén, las ambiciones de otros. Su hijo, RAMESSES III, el sucesor del lasthotep I, TUTHMOSIS I, fue el primer faraón en el verdadero gran faraón de Egipto, tuvo que derrotar a Libiansmarch sobre sus enemigos en el nombre de Amón y comenzar y los Pueblos del Mar. Estos nómadas errantes habían engañado al gran imperio. TUTMOSIS III, su nieto, gobernó desde quered los hititas. Ramsés III los derrotó cuando Khartoum en el moderno Sudán hasta el río Éufrates. Es que invadieron el Delta. Él construyó MEDINET HABU y otro lo llamó el "Napoleón del Nilo". AMENHOTEP II, su hijo monumentos y luego recibió heridas aparentemente mortales y heredero, amaba el combate cuerpo a cuerpo y expandió la causa imperial en una revuelta del harén. Cuando AMENHOTEP III subió al trono, su hijo, RAMESSES IV, restauró el orden y castigó al ser humano más poderoso y rico en culpa. Envió expediciones comerciales al Sinaí y Nubia y al mundo conocido de la época. Su hijo, AKHENATEN, comenzó a vivir monumentos, pero solo vivió unos pocos años. Siguieron otros actos de reclusión en 'AMARNA y adoración a una deidad llamada Ramsés, pero tiempos difíciles y un ATEN devastador llevaron al imperio peligrosamente cerca de su fin. La epidemia de viruela cobró un precio trágico en la familia real. TUT'ANKHAMUN, que devolvió la corte a Tebas y en ese período se llevaron a cabo robos y juicios de tumbas, y la devoción de la nación al dios AMUN, no vivió mucho tiempo, los criminales fueron procesados ​​durante el reinado de lo suficiente para distinguirse. Esa tarea correspondería a RAMESSES IX. RAMESSES XI, un recluso, enfrentó problemas en el último faraón de la dinastía, HOREMHAB. Cuando Horemhab Tebas y dejó la administración de Egipto a su conocimiento de que se estaba muriendo sin un heredero, pasó a los cortesanos. Dos de ellos, SMENDES (1) y HERIHOR, dividieron el destino de la nación en manos de un Egipto militar de confianza y establecieron el patrón para la dinastía que siguió al comandante: RAMESSES I. TERCER PERÍODO INTERMEDIO Dinastía XIX (1307-1196 a. C.) ( 1070-712 a. C.) Gobernando solo un año, Ramsés I podía ir a su tumba con el contenido de que había levantado una familia de guerreros para la vigésimo primera dinastía (1070-945 a. C.) para defender Egipto y adornar las ciudades santas del Nilo. Su Este linaje real abrió el Tercer Período Intermedio de hijo y heredero fue SETI I, un militar y un adminis- Egipto. Smendes gobernó en TANIS en el Delta, y PINUDJEMtrator que entendió las necesidades de la gente. Su cam- (1) asumió el papel faraónico en Tebas. Los Tanis y las patrias, los monumentos de Tebas, KARNAK y Abydos, las familias tebas se casaron entre sí y, finalmente, Tebas envió a PSUSENNES I a Tanis como gobernante. Los monumentos y registros de la nación en ese período histórico indican una era de calma y prosperidad, pero los tebanos se rebelaron, estando abiertos a muchas influencias del sur que Tanis no pudo controlar desde la distancia. Los sumos sacerdotes de Amón también tuvieron que asumir el ejército.

112 historias de la dinastía El reinado de enenref fue el de un vasallo y fue muy breve. Para entonces, había demasiados nubios en Egipto, y asumieron funciones de templo, derrotando a los grupos rebeldes y exiliando a los habitantes de Egipto, que tenían la intención de restaurar las antiguas tradiciones y los líderes religiosos durante un tiempo en los oasis occidentales. sociedad basada en el pasado. Psusennes I adornó TANIS como un capitel, y sus insignias del PERIODO MORTERIOR (712-332 a. C.), así como las de algunos de sus sucesores, Dinastía XXV (Nubia y Tebas son obras maestras de oro y plata. Estos gobernantes, cómo (770–750 a. C. Todo Egipto, 712 a 657 a. C.) nunca pudo aferrarse al poder en una era de política y El Período Tardío de Egipto comenzó con este cambio religioso nubio. Los libios que se habían asentado en la ciudad Dynasty, una familia real que marchaba hacia el norte a lo largo del río de BUBASTIS, estaban listos para lanzar su propio Nilo dinástico para restaurar la fe y la pureza del dios Amón que afirma. la gente de los Dos Reinos. Al salir de la capital en Napata, los nubios controlaron gran parte del dominio de la XXII dinastía tebana (945-712 a. C.) y luego, liderados por Piankhi, se trasladaron para capturar el territorio. Memphis. Tefnakhte, que gobernó en Sais, remonta su ascendencia a OSOCHOR, uno de los que formó una coalición de pequeños gobernantes, y se encontraron con los piankhi'spharaohs de la línea anterior. SHOSHENQ I, un ejército directo y sufrió una severa derrota. Piankhi celebró su descendencia, abrió el período libio y comenzó la victoria militar con una estela y se retiró a Nubia. Las campañas registradas en la Biblia. También tomó la precaución. SHABAKA, su hermano, montó otra campaña para instalar a sus propios hijos en los cargos más altos de Egipto y tomó el control de Egipto personalmente. Fue seguido en el sacerdocio de Amón en Tebas. Un aumento en el comercio, el trono de Egipto por su heredero, SHEBITKU, y luego bylands, y proyectos artísticos demostraron una revitalización TAHARQA, todos miembros de la misma línea. Rey ESSARHAD-de Egipto durante el reinado de Shoshenq I. DON de Asiria entró en Egipto durante el reinado de Taharqa, tomando a la abandonada reina nubia y a uno de los hijos de Taharqa. Algunos sucesores bastante oscuros de Shoshenq I regresaron a Nínive como esclavos. Taharqa se defendió y obtuvo el trono, y Egipto siguió siendo un poder en el sucesor, TANUTAMUN, trató de mantener el poder, pero la región. El reinado de TAKELOT II de esta línea, sin embargo, con la línea real de Saite-Arthribis que había servido como aliados de ellos, mostró los primeros signos de declive. HARSIESE, un príncipe, los asirios serían los que liberarían a la nación de los títulos faraónicos supuestos y fomentaron una rebelión tebana que puso en peligro el Alto Egipto durante décadas. SHOSHENQ III fue otro usurpador que dejó de lado al verdadero heredero, su hermano de la Dinastía XXVI (664-525 a. C.). La división entre Tebas y Tanis se amplió, mientras que los nubios huían de los asirios y luego y otras ciudades y los nómadas comenzaron a buscar formas en las que reagruparse para expulsar a los asirios, NECO I y PSAM, podrían obtener la independencia. METICHUS I adapté y aseguré sus posesiones. Necao I fue asesinado por los nubios, pero su hijo, Psammetichus I, Vigésimo Tercera Dinastía (c. 828-712 a. C.) unió Egipto y amasó un ejército mercenario y nativo. Un príncipe llamado PEDUBASTE I, que controlaba LEONTOPO- Asirios y comenzó su línea real. Todo eso, LIS, inició esta línea real, y otra familia abrió un Piankhi que había esperado que el renacimiento de Egipto fuera realizado por esta línea real de Tanis, contemporáneos y rivales de la dinastía ale. Antiguas tradiciones de fe y las habilidades y visión de la gente. Hubo otros pequeños gobernantes que en el pasado florecieron en el Nilo. NECHO II, hijo de HERMOPOLIS y Herakleopolis también. Teniendo tales Psammetichus, seguido en su lugar, y las áreas limitadas por la harina de tierra, estos gobernantes eran vulnerables a los poderosos. Necao II incluso conectó el Nilo y los nubios del Mar Rojo, que ya habían comenzado su marcha hacia un canal. Egipto. APRIES subió al trono e introdujo un programa. Dado que los nubios representaban una amenaza real, los gobernantes de la intervención en Palestina, el aumento del comercio y el uso de Tanis, Leontopolis, Herakleopolis y Hermopolis se unieron a los mercenarios griegos. Su participación en Libia, cómo una confederación liderada por TEFNAKHTE de Sais y enfrentada siempre, llevó a un motín en el ejército egipcio y al levantamiento de los ejércitos nubios. Fueron barridos a un lado como los nubios de AMASIS, su general. Apries murió en un intento de desplazarse hacia el norte para restaurar las antiguas tradiciones y creencias. recuperar su trono. Amasis era helénico en su perspectiva y se dice que ayudó a Delfos a devolver la ora-XXIV dinastía (724-712 a. C.) y el templo de Apolo. La ciudad de NAUKRATIS, Tefnakhte y BAKENRENEF son los únicos gobernantes de esta cedida a los griegos en el Delta, se inició en esta línea his-real en Tanis. Eran contemporáneos del período tórico. Ciudades-estados y se enfrentaron a la amenaza nubia. Tefnakhte organizó una confederación de “reyes” autoproclamados para enfrentarse a PSAMMETICHUS III, el último gobernante de esta dinastía, que se enfrentó al ejército que marchaba desde Nubia, dirigido por un guerrero llamado CAMBYSES y el ejército persa invasor. PsammetichusPIANKHI (1). fue hecho prisionero y enviado a Susa, la capital persa. En Herakleopolis, la coalición de Tefnakhte fue derrotada. Sus aliados se rindieron a Piankhi y se les permitió gobernar sus propios antiguos dominios como gobernadores vasallos, y Tefnakhte finalmente soportó la misma humillación. Bak-

Vigésimo séptima dinastía: historias de la dinastía 113 El primer período persa (525-404 a. C.) Esta no fue una dinastía de nativos egipcios, sino un período que NECTANEBO II, elegido para reemplazar a Teos, enfrentó a los persas de ocupación extranjera, también registrado como el primer persa ARTAXERXES III, que vino con un vasto ejército y reoccu-Period. Egipto sobrevivió bajo dominio extranjero, prosperó en el valle del Nilo y vivió bajo algunos de los sátrapas y reyes persas, ya que los ACHAEMENIOS tenían problemas en su propia tierra. Una trigésima primera dinastía: el eunuco de la corte asesinó a algunos de los gobernantes, junto con el segundo período persa (343-332 a. C.) a sus hijos, y los supervivientes tuvieron que soportar el Artajerjes III político que duró sólo unos cinco años y fue una complicación. sonado en su propia corte por el eunuco BAGOAS. ASSES, su Los egipcios categorizaron a CAMBYSES como un heredero criminal, reinó solo dos años antes de correr el mismo destino. Lunático, pero trató a la nación con cierta discreción que DARIUS III, sabio de las maquinaciones de Bagoas, lo convirtió en la mayoría de los casos. Una gran unidad del ejército persa, envió a beber la copa que estaba ofreciendo al rey, y por Cambyses para saquear el Oasis de SIWA en el oeste de Bagoas murió como resultado. Darío III se enfrentó a ALEJANDRO III THEDesert, desapareció a un hombre. DARIUS I, XERXES I, ARTAX-GREAT, sin embargo, y fue derrotado en tres ERXES I separados, y DARIUS II siguió a Cambises, pero enfrentaron batallas y luego fueron asesinados por uno de sus propios asociados. rebelde- Alejandro el Grande ahora gobernaba Egipto. leones en el Nilo. Darío II reinó sobre el valle del Nilo desde Persia y se consideró tolerable en lo que respecta al PERÍODO GRECO-ROMANO (332 a. C.-395 d. C.), los egipcios estaban preocupados. Trigésima segunda dinastía: vigésimo octava dinastía (404–393 a. C.) Período ptolemaico (304-30 a. C.) AMYRTAIOS (2) fue un rebelde en el Delta, ocupando el rango El breve período de dominio macedonio (332-304 a. C.) fue de príncipe en Sais. Los egipcios se sentían leales a él, y terminó por PTOLEMY I SOTER, el general macedonio de influencia ejercida incluso tan al sur como ASWAN. Su dinastía Alejandro Magno, que robó el cuerpo de Alejandro, fue condenada, sin embargo, porque fue juzgado un violador y se declaró a sí mismo y a sus herederos los gobernantes de Egipto. De las leyes de Egipto y no se le permitió nombrar a su hijo Los Ptolomeos modernizados y Helenizado en gran parte como heredero al trono. NEFRITOS I, el fundador de las agencias gubernamentales y agrícolas de Egipto, pero también de la Dinastía Vigésima Novena, lo capturó y lo mató. instituyó un sistema dual en la tierra. Vigésima novena dinastía (393-380 a. De la E.C.) No se relacionaban con los egipcios nativos, no NEFRITAS I fundó esta línea de gobernantes en MENDES y se casó con ninguna heredera, e importó sus con-comenzó a reconstruir en muchas áreas de Egipto. Mantuvo géneros de otras ciudades-estado griegas. Los gobernantes ptolemaicos, el culto APIS y el comercio y el gobierno regulados en el Reino Unido, tampoco hablaban el idioma antiguo y rara vez viajaban por tierra. Nephrites Me siguió PSAMMUTHIS, cuyo eled de ALEXANDRIA. Fueron reyes guerreros en el breve reinado que fue interrumpido por el usurpador HAKORIS, quien en el mundo griego mantuvieron la tradición y expandieron los programas de construcción de la dinastía. NEFRITOS II, de los dioses-reyes del Nilo. Los ciudadanos griegos fueron tratados como el hijo y heredero de Hakoris, que no le sucedió, según las leyes griegas, mientras los tribunales tradicionales de NECTANEBO I tomaban el trono. Egipto sirvió a los nativos. Dinastía Trigésima (380-343 a. C.) La tierra prosperó bajo su dominio, en particular la Esta línea real se fundó a partir de Sebennytos, y las bases agrícolas, y se permitió a los egipcios Nectanebo Me enfrenté a un ejército persa, utilizando mercenarios griegos, existir en paz, a pesar de la rivalidades dentro de los ptolemaicos. Los persas pasaron por alto una fortaleza estratégica en la familia Pelu y las alianzas hechas con otros estados griegos. Sium y Nectanebo I lanzaron un contraataque y los Ptolomeos no fueron notables por sus reinados, y derrotaron a los invasores. Tuvo un reinado estable y próspero, las reinas eran políticamente poderosas y, en ocasiones, asesinadas. En el que restauró templos y sitios y construyó en PHI- Tales actividades, sin embargo, no afectaron la vida diaria de LAE. Su hijo y heredero, TEOS, comenzó las guerras para recuperar las tierras imperiales perdidas de los egipcios más allá de Alejandría, pero tomó los tesoros del templo para pagar sus campañas militares. Fue expulsado del trono por su La dinastía fue herido de muerte en el reinado de su propia familia real después de solo dos años y huyó a Susa. CLEOPATRA VII, quien se suicidó para escapar de la inevitable humillación a manos de Octavio (emperador AUGUS-TUS) en el 30 a. C. Su hijo también fue asesinado para detener la influencia ptolemaica. Egipto se convirtió en un territorio especial de Roma, celosamente custodiado por el emperador como una provincia con activos únicos y necesidades únicas.

Papiro de EEbers Uno de los papiros más largos de la antigua defensa de la nación y fue fortificado contra los asaltos de Egipto, que data del reinado de AMENHOTEP I (r. 1525-1504, los nubios (los sudaneses modernos). Durante el segundo a. C.) del siglo XVIII. Dinastía, descubierta por George Intermediate Period (1640-1550 a. C.) cuando los asiáticos Ebers, un egiptólogo alemán en 1873, el PAPYRUS es un (HYKSOS) gobernó los territorios del norte del Delta, Edfu era un texto médico que medía 65 pies con 108 páginas separadas. fortificado por las dinastías tebas. El documento es una de las principales fuentes de información del mundo moderno sobre los conocimientos médicos. Comenzados por PTOLEMIO III EUERGETES I (r. 246-221 a. De la E.C.), los médicos ganaron una reputación considerable y probablemente se erigieron sobre una base establecida anteriormente en todo el mundo antiguo. Secciones sobre trastornos digestivos. Más de 451 pies de largo, el templo honra enfermedades, infestaciones de gusanos, dolencias oculares, problemas de piel, Horus del disco alado, llamado Behdet por los Egipcios, quemaduras, fracturas, reumatismo y anatomía se incluyen tianos y venerados como el consorte de HATHOR de DENDEREH. En los textos, así como las discusiones sobre el tratamiento de la efigie de Hathor fue llevada al templo en un barco annu-tumores y abscesos. Más de 900 diagnósticos y pre-aliado para una visita ceremonial. Encabezado por un PYLON, las temploscripciones se enumeran en este papiro. Indican el abierto a un patio con columnas y una elaborada pared, hecho que los sacerdotes-médicos comprendieron el dolor y los reconocimientos. También se construyeron halcones de granito para atender el pulso y los problemas relacionados con los principales patrones divinos de esta zona. La ceremonia de dedicación se llevó a cabo. Estos sacerdotes también mostraron un lugar de conciencia notable allí en 142 a. De la E.C., y el templo completó la circulación de la sangre en el cuerpo humano. en 57 a. C. El papiro de Ebers está ahora en Berlín. Un camino procesional, un MAMMISI (una sala de partos), y Ver también MEDICINA. una columnata continúa el esplendor arquitectónico del templo de Edfu, con columnas y alas norte y sur. Edfu (Behdet) Un sitio a 72 millas al sur de TEBAS, en las estatuas de Horus adornan los patios, y un relieve de la "Fiesta del Nilo, Edfu era la capital del segundo nombre de Upper of the Beautiful Meeting ”, la reunión anual de HorusEgypt y el sitio de culto de HORUS desde los primeros tiempos. La ciudad y Hathor, representa la alegría de ese evento religioso. Otro fue llamado "la Exaltación de Horus" en algunas épocas. Las cámaras de las tumbas honran "el Triunfo de Horus", una celebración anual que data de la Sexta Dinastía (2323-2150 a. C.) y bration. Se descubrieron dos SALAS DE HIPOSTILLO que se abren a un este, levantadas por los NOMARCAS locales en la biblioteca y las salas de túnicas, y conducen a un santuario a la necrópolis de esa ciudad, así como a una pirámide escalonada que data del contiene un pedestal para la corteza sagrada de Horus y la Tercera Dinastía (2649- 2575 a. C.). MASTABAS y relieves Los relieves que representan a PTOLEMIO IV FILOPATOR (r. 221-205 también se descubrieron allí. En el período ptolemaico a. C.) que ofrecen devoción a Horus y Hathor. Un relieve en (304-30 a. De la E.C.) se erigió un gran templo en el lugar. La Capilla de Año Nuevo muestra a la diosa NUT. La ciudad siempre fue considerada militarmente estratégica por el El santuario es un santuario monolítico con un ALTAR y está iluminado por una abertura en el techo. Una escalera conduce al techo, como en Dendereh, y al naos de granito, 114

parte del diseño, fue instalado por NECTANEBO II (r. Egipto 115360–343 a. C.). Otras secciones del templo incluyen la cámara de ropa de cama y el trono del dios. Un doble de la ciudad de MEMPHIS, Hiku Ptah, la "Mansión del Alma, capilla de KHONS (1) y Hathor se encuentra junto al o ka, de PTAH". Los egipcios llaman hoy a su tierra Msr, y en la capilla del trono de RÉ y en la capilla de "los tiempos de los faraónicos extendidos se la designaba Khem o Khemet.Wings", un signo de culto de Horus. Otra cámara también honra al dios MIN. DESIGNACIONES GEOGRÁFICAS El templo de Horus en Edfu sostiene que el Egipto cosmológico siempre ha sido una estrecha y fértil franja de tierra a lo largo de los registros de "la Adoración de la Deidad Santificada que el río Nilo rodeado de desiertos, llamado RedCame en existencia en la primera ocasión". PTAH era Wor- Lands, o Deshret. La frontera norte era el Mediterráneo, también llamado SCARAB, el "Escarabajo Divino". Mar de Ranean, llamado UAT-UR o Wadj-ur, los "Grandes otros relieves muestran" el estiramiento del cordón sobre el verde ". La frontera sur fue la primera catarata en el Templo "," la Fundación de la Gran Asienta ", una procesión de ASWAN hasta el Reino Medio (2040-1640 a. C.), de los Dioses Constructores, y figuras sentadas que representan a los ejércitos de la dinastía temprana. PeriodOgdoad.Otro relieve muestra 30 deidades en “la Adora (2920-2575 a. De la E.C.) y el Reino Antiguo (2575-2134 a. De la E.C.) del Gran Trono”. Los servicios del templo registrados en las expediciones comerciales y punitivas realizadas y en el libro incluso fueron supuestamente dictados por el dios THOTH a los asentamientos y centros fortificados erigidos al sur de Aswan. SAGES OF MEHWERET, los antiguos eruditos y devotos. Durante el Reino Medio, la frontera sur se mostró. Los textos de construcción que se muestran incluyen "el Libro Sagrado de la extensión de unas 250 millas, y en la Edad Primitiva de los Dioses del Imperio Nuevo" y "La llegada de Ré a (1550-1070 a. 600his Mansion of Ms-nht. " millas al sur de Asuán. Ver también TEMPLOS DE FESTIVALES. Egipto estaba compuesto por el Valle del Nilo, el Delta, el FAIYUM y el desierto oriental (Mar Arábigo o Rojo). TheEdku Este era un lago salado en la región del Delta de Egipto. EL DESIERTO DE LIBIA sirvió como frontera en el oeste. Tradi- Ver también LAGOS. tradicionalmente ha habido otra dualidad geográfica en Egipto: los Reinos Superior e Inferior, ahora llamado Papiro de Edwin Smith Un texto llamado "El Libro Secreto del Alto y Bajo Egipto. de Médicos", que data de la Tercera Dinastía (2649-2575 a. 38 secciones. Cada uno de estos elementos separados del Bajo Egipto, ubicado en el norte y llamado Ta-elementos, se presentó con cinco títulos: título, símbolo, se cree que abarca la tierra desde el fondo, diagnóstico, opinión y tratamiento. "La opinión" del Mar Mediterráneo a ITJ-TAWY (Lisht) o posiblemente una fase superior de la atención médica está relacionada con la capacidad del médico ASSIUT. Hay evidencia de que el Bajo Egipto no fue un estado real: "Esta es una infección con la que aliaré o aliaré un reino cuando los ejércitos del sur vinieran a intentar el tratamiento". dominar la región y lograr una nación unificada (c. 3000 a. de la E.C.). Se puede ver una representación de un gobernante en un También llamado "el Papiro Quirúrgico", la forma actual de la principal fuente histórica del período, pero no se proporcionan detalles de eventos o fue una copia hecha en el período del Nuevo Reino. Los únicos gobernantes enumerados por nombre desde (1550-1070 a. De la E.C.). Se abre con una sección sobre el corazón de la edad predinástica tardía (antes de 3000 a. C.) son del pulso y el pulso, pero las secciones principales se refieren al trauma general del sur. El concepto del Bajo Egipto comienza como un rey y los procedimientos quirúrgicos ortopédicos. Hay referencias específicas con su propia singularidad geográfica y social bastante detalladas a los órganos, con la conciencia anatómica probablemente fue una fabricación con evidencia religiosa y política. Incluso hay referencias a connotaciones de calaveras deprimidas. Los egipcios captaron una gran sensación de simbiosis: lesiones y fracturas de las vértebras, dislocación de la métrica y la idea de dos unidades geográficas paralelas, mandíbula y paraplejía traumática. Estas secciones se unieron para formar una gran nación y hubieran apelado a relaciones claras entre síntomas y trauma. Los sacerdotes egipcios comprendieron desde el principio las relaciones entre las lesiones y los movimientos y alentaron a observar. No es seguro que hubiera algún tipo de provincianismo y atención al paciente. El uso de hemayet (designación árabe hel- en las tierras del norte en el aceite Predynasticbah) también se prescribió para la conservación de la piel de Period. Los nomos, o provincias, datan de los primeros pacientes de geriatría. dinastías, y es posible que el Bajo Egipto no fuera una región unificada en absoluto. Ya sea una confederación de pequeños Ver también MEDICINA PER ANKH. grupos o un pueblo bajo el mando de un solo rey, el Bajo Egipto llamó a la ciudad de BUTO su capital (Pe inEgypt La nación llamada "el regalo del Nilo" y evoluv- Egipcia), luego SAIS.ing aislada en la sección noreste del continente africano. El nombre Egipto es la versión moderna del Bajo Egipto que siempre estuvo dominado por el Delta, Aigyptos, la palabra griega derivada del egipcio para originalmente formado por pantanos y lagos perennes. Se convirtió en cuencas inundadas estacionalmente a medida que el clima se estabilizó y los habitantes dejaron un impacto en la región. Origi- nalmente hasta siete ramas de río atraviesan esta área, y la inundación anual del Nilo depositado

Geografía del Antiguo Egipto Chipre LÍBANO Mar Mediterráneo PALESTINA Mar Muerto Alejandría Mar Rojo LIBIA Tanis SIWA Piramesse OASIS DESIERTO LOWERLIBYAN EGIPTO Memphis Giza SINAI Saqqara FAIYUM BAHRIYA Hierakleopolis OASIS FARAFRA ORIENTAL DESEby RT OASIS Beni Hasandos DÉLTALO EL-NALA WASIS Thebes SEA KHARGA OASIS UPPER Aswan HILLS EGIPTO 1ra catarata SALIMA Semna NUBIAN OASIS 2da catarata DESE RT N 3ra catarata0 150 Millas Kerma Kurgus0 150 Kilómetros Gebel 4ta catarata Tierra cultivada Barkal Pastoral Nilo 5ta catarata R. BAYUDA Napata DESE RT

capas de efluvios y limos. La humedad continuaba, los vientos suaves y una inmensidad que alentaba la agricultura. por c. 50.000 a.E.C. Los últimos períodos de la cultura Achulean en Egipto estuvieron marcados por el desarrollo de tech- Alto Egipto, el territorio al sur de Itj-tawy hasta los primeros avances nológicos, incluido el uso de herramientas de escamas. La catarata del Nilo en Asuán, fue llamado Ta-resu. Es posible que la frontera sur de Egipto fuera originalmente la cultura asteriana, asociada con la musulmana, al norte de Asuán, ya que los gobernantes de la Primera Dinastía agregaron arcos y flechas usados ​​y se extendió en el territorio del Magreb a la nación. También es posible que el Alto Egipto y en el sur de SAHARA. La cultura Khormoussan, incluyó algunas tierras al sur de Asuán en tiempos predinásticos. llamado así por el Khor Musa, cerca de WADI HALFA, apareció c. 45.000 a.E.C. Los Khormoussans estaban acampados en el río. El valle del Nilo dominaba el Alto Egipto, que tenía valles, siguiendo rebaños salvajes y abandonando los desiertos. Acantilados de arenisca y afloramientos masivos de granito. Estos acantilados marchaban junto al Nilo, a veces establecidos desde c. 15.000 a 10.000 a.E.C., la fase de Qadan retrocedió desde la costa y, a veces, acercándose al neolítico, se trasladó a la etapa de desarrollo neolítica en ELKAB, la orilla del río. Sin embargo, había terrazas fluviales y áreas de Wadi Halfa y FAIYUM. Otros asentamientos comenzaron de humedad continua, ya que los restos de árboles y vegetación en Deir el-BADARI, Deir Tasa, MERIMDA BENI SALAMA, indican que la región alguna vez fue menos árida. El original-OMARI cerca de HALWAN. Estos asentamientos habían mejorado a los colonos de la región que comenzaron sus sitios en los bordes de las armas y utilizaron parcelas agrícolas junto al desierto habitual para protegerse de las inundaciones. rutinas de caza y pesca. Aparecen alfarería y cestas, así como el uso de necrópolis, o cementerios, y probablemente también en el Alto Egipto existían formas rudimentarias de prácticas funerarias provinciales de gobierno, grupos multifamiliares específicos que habían consolidado sus posesiones. Los tótems de las culturas Naqada III, o Gerzean B, se encontraban en lugares donde algunos de estos grupos o unidades provinciales son evidentes en el valle del Nilo junto con los Ma'adi, o la denominada documentación de unificación. Los NOMES, o provincias, "Dinastía O", culturas de 3500 a. C. Los reinos regionales fueron establecidos originalmente por los gobernantes del primero que se habían establecido, y se usaban paletas de pizarra. Las dinastas o quizás existieron en épocas anteriores. Los sitios de esta fase evolutiva se encuentran en Kom Tennis, es probable que el Alto Egipto estuviera avanzado en ese sentido. Beda, Manshiya Abu OMARI, Tell el-Dab, Khufu, Nigm, Beni Anir, HELIOPOLIS, El-Qabta, ABU ROWASH, GIZA, PERIODOS HISTÓRICOS ZAWIYET EL-ARYAN, SAQQARA, ABUSIR, TUREH, MEMPHIS, Ragagna, El- BEIT KHALLAF, DENDEREH, EL-TARIF, debido a su posición geográfica en el continente africano Nag el-Mamariya, WADI ABBAD, ELEPHANTINE Island, Tellnent, y debido a su relativo aislamiento, Egipto devel- el-Ginn, Tell el-Samara , Kom el-Kanatero, Tell el-Farain, abierto de una manera única. Las defensas naturales de las cataratas Dimai, KOM MEDINET GHUROB y DAMANHUR. Del Nilo y los desiertos oriental y occidental mantuvieron la tierra comparativamente libre de dominación extranjera en las culturas neolíticas de Badarian, Tassan y las primeras etapas de crecimiento y confederación. El Nilo Faiyum A y B, 5540 a.E.C., estaban en Badari, Hemania, fue el factor principal en este desarrollo, como la región Merimda Beni Salami y en el Faiyum. Estos no fueron seguidos de otros ríos y con poca lluvia. El descenso anual de las culturas Faiyum A y B, la Naqada I o la inundación proporcionó una abundante economía agrícola amratiana, incluidos los Omari A o Halwan y los Fas, y también provocó un notable sentido de cooperación san las culturas aparecieron en Naqada, con un fase en el-entre los egipcios. Este espíritu iluminó gran parte de 'Amra. Se produjo un doble desarrollo cerámico, con su pensamiento religioso y político y dejó huella el uso de vasijas teriomórficas. El cobre se estaba utilizando en sus vidas y en su futuro. junto con el oro y el estaño extraídos, descubiertos en el Desierto Oriental. Se iniciaron CANTERAS, y el pedernal era común. PERIODO PREDINÁSTICO Las primeras formas arquitectónicas históricas aparecen en esta época, y se planificaron y erigieron pueblos. Ésta fue la época en la que cazadores y recolectores abandonaron las alturas y mesetas para ingresar al exuberante Valle de Los principales asentamientos de Naqada I (c. 3600 a. C.), el Nilo, descubriendo la seguridad allí y una cierta abundancia también llamada evolución cultural amratiana, estaban en DBY, lo que los indujo a comenzar los asentamientos. Estos primeros asentamientos: DOS, ERMENT, ELKAB, Kom el-Amra, GEBELEIN, Khizan, ments no fueron uniformes en todo Egipto, y se ha elaborado una lista de secuencias culturales NAQADA, QUS, KOPTOS, Nag el-Goziriya, el-Mahaina, NagaPredynastic. desarrollado para el-Deir, Meraid y Qaw Elkabir. En la misma época, el desarrollo de los logros culturales en los altos fue también en el Faiyum, y en el-Saff, HELIOPOLIS y el Bajo Egipto. (ahora un suburbio del Cairo moderno), Dimai, Tureh, Wadi Digla, Giza, MA’ADI y Kom Medinet Ghurob. La evolución y el desarrollo tuvieron lugar en el NileValley ya en c. 120.000 a.E.C. La cultura Achulean El período Naqada II, o Gerzean, comenzó c. 4000 aparecieron en la región, extendiendo su rango hasta c. B.C.E., junto con la cultura Omari B. Asentamientos en el-90.000 a. De la E.C. Homo erectus dio paso al Homo sapiens c. GERZE y otros lugares muestran cambios de cerámica en este 100.000 a. C., y la cultura Musteriana fue un desarrollo evidente, con el estilo, los motivos y el uso de imágenes naturales emergentes. Se utilizaron barcos y se adoptaron normas como tótems regionales o de clanes. Las paletas fueron

118 Egipto se componía de vasijas o cestas de barro, enterradas hasta el cuello en la tierra. Los muertos de la secuencia de Merimda estaban hechos de esquisto, y probablemente se enterraron objetos funerarios en los sitios, pero se encontraron pocas evidencias de que fueran inducidos. Se estaban levantando pequeñas pizarras en el valle del Nilo y se han recuperado ajuares funerarios. Se estaban desarrollando tumbas grandes y elaboradas. La necrópolis de HIER-AKONPOLIS presagiaba futuros entierros reales. El-OMARI (3700-3400 a. C.) es un sitio entre el Cairo moderno y HALWAN. La cerámica de esta secuencia El período Naqada II, o Gerzean A, señala un cambio, era roja o negra, sin adornos, con algunos jarrones y algún punto en el Egipto predinástico. Uno de los aspectos de esta vasija de labios descubiertos. Las herramientas de escamas y hojas fueron un evento cultural que fue el contacto con otras naciones más allá de las fabricadas, así como las piedras de molino. Los refugios ovalados eran las fronteras de Egipto. El comercio se realizó con el SINAI estructurado, con postes y esteras tejidas, y con la gente de la región y con el sur de Palestina. Los aspectos culturales también los sitios de El-Omari probablemente tenían graneros. Incluyeron el surgimiento de las familias nome, el uso de figuras de piedra y la centralización del poder. MA'ADI (3400-3000 a. C.), un sitio ubicado al noroeste de la ubicación de la secuencia de El-Omari, contenía una Naqada II o sitios de Gerzean que se han descubierto en una gran área que alguna vez fue ocupada por la gente de esta Hierakonpolis, Naga el- Deir, el-Ahaiwah, THINIS, Naqada, secuencia. Construyeron cabañas ovaladas y cortavientos, KARNAK (en Luxor), Qift, DEIR EL-GABRAWI, KOPTOS, con postes de madera colocados en el suelo para sostener oZawiyet EL-AMWAT rojo, Sawada, Naziet el-Sheikh, Maiyama, muros de zarzo, a veces cubierto de barro. Frascos de almacenamiento GEBEL EL-SIDMANT, Kom Medinet Ghurob, ABUSIR y piedras de moler se descubrieron junto a las casas. Allí también había dos edificios rectangulares, con cámaras subterráneas, escaleras, hogares y postes de techo. BAJO EGIPTO Durante esta secuencia se utilizaron tres cementerios, Faiyum A (4400-3900 a. C.) fue una secuencia cultural como en Wadi Digla, aunque en el asentamiento se encontraron los restos de algunos no nacidos que emergieron en las costas norte y noreste de los niños. Los animales también eran un lago antiguo en el distrito de Faiyum, posiblemente enterrados allí por temporadas. La gente de la secuencia de Ma'adi estaba más habitada. El sitio estaba ocupado por agricultores, sedentarios en su estilo de vida, probablemente involucrados en la agricultura, pero es evidente que dependían de la pesca y la agricultura y de algunas actividades de pastoreo. También se descubrieron una cabeza de hacha de cobre y una caza y que pudo haberse movido con los cambios de los restos de mineral de cobre (el hallazgo más antiguo de las migraciones anuales de grandes mamíferos. Los peces fueron capturados en la naturaleza en Egipto). Hay algunas pruebas con arpones y puntas biseladas, pero la gente de esta dencia de Naqada II tiene influencias del Alto Egipto y la secuencia no usaba anzuelos. hay algunos objetos importados de la cultura palestina en el Mediterráneo, probablemente resultado del comercio. Se erigieron chozas de estera o caña en los lados protegidos de montículos junto a terrenos fértiles. Había graneros subterráneos bajo tierra, trasladados de las casas a terrenos más altos, sin duda para proteger los materiales almacenados de Badarian (4500-4000 a. C.) fue una de las inundaciones culturales. Algunas pruebas se han reunido en estos sitios grupos que viven en la región del Nilo en las áreas de el-Ham-para indicar que la gente usaba ovejas, cabras y possi- mamiya, el-Matmar, el-Mostagedda, y al pie de ganado domesticado. Los graneros también mostraban acantilados en el-Badari. Algunos artefactos badarianos también eran restos de trigo emmer y una forma de cebada. cubierto en ERMENT, HIERANKOPOLIS y en el WADI HAM-MAMAT. Un pueblo semisedentario, los badarianos vivían en Las herramientas de piedra que usaban los habitantes de Faiyum A eran tiendas de campaña hechas de pieles o en chozas de cañas colgadas de postes grandes, con muescas y denticulados. Se colocaron pedernales en Se cultivaron trigo y cebada y se recolectaron frutas y mangos de madera, y se usaron puntas de flecha. Cestas de hierbas, utilizando la semilla de ricino como aceite. La gente de este se tejía para los graneros y para las necesidades diarias, y se tejían en secuencia telas y se utilizaban pieles de animales como pieles y se fabricaba una variedad de lino en bruto. Cerámica en el cuero. Se encontraron huesos de ganado, ovejas y cabras. Los sitios de Faiyum A estaban hechos de arcilla gruesa, normalmente en los sitios, y los animales domésticos y salvajes tenían forma de platos planos y vasijas en forma de bolsa. Algunos fueron enterrados en las áreas de necrópolis. Llano y algunos tenían engobe rojo. Las armas y herramientas incluían puntas de flecha de pedernal, arrojar. La gente de esta época parece haber vivido en palos de micro, aviones de empuje y piedras de hoz. Estas bandas de hombres, grupos familiares únicos y extensos, con jefes encontrados en las tumbas, descubiertos en el lado este de quienes les proporcionaron liderazgo. La secuencia indica el Nilo entre el-Matmar y el-Etmantieh, ubicado en el inicio de las comunidades en el norte. Mer- el borde del desierto. Las tumbas eran ovaladas o rectangu-imda (4300-3700 a. C.), un sitio en el borde occidental de lar y estaban techadas. Se colocaron ofrendas de comida en el Delta, se cubrió un territorio muy vasto con capas de tumbas, y los cadáveres se cubrieron con pieles o escombros de juncos que dan indicios de hasta 600 años de enmarañamiento. Las paletas rectangulares de piedra formaban parte del hábitat de la tumba. La gente de esta secuencia cultural vivía en ofrendas, junto con objetos de marfil y piedra. Las chozas enmarcadas por manu-pole, con cortavientos, y algo de cerámica semifabricada usada de los badarianos demuestran residencias sofisti-subterráneas, construyendo las paredes lo suficientemente altas como para sobresalir del suelo. Pequeñas, las habitaciones estaban dispuestas en filas, posiblemente parte de un patrón circular. Graneros

cación y arte, con cuencos semicirculares que dominan los estilos de Egipto. Los vasos utilizados para la vida diaria eran lisos o de color marrón oscuro. La cerámica de calidad era más fina que la de los egipcios, no siempre era abundante. Podría tratarse de otras formas fabricadas en tiempos predinásticos, que se peinaran como una fuente de destrucción furiosa si se dejara que se dispararan y se pulieran antes de disparar. Pulido rojo o negro, el trolled. Los proyectos de riego y los proyectos de desvío eran del tipo más singular: una cerámica pintada de rojo con un negro necesario para domesticar el río y proporcionar agua a través del interior y un borde formado mientras la embarcación se enfriaba. fuera de las temporadas agrícolas. El río, su generosidad y la rica tierra que depositó dieron origen a una nación. Naqada I (AMRATIAN) (4000-3500 a. C.) se ubicó de Deir Tasa a Nubia, incluida Hierakonpolis y, en algún momento de la última parte de la era predinástica, Naqada, con una gran concentración de sitios, los líderes del Alto Egipto hicieron intentos evidentes de contrarrestarlos. -entre Naqada y Abydos. La gente de esta secuestra los territorios del norte. El Alto Egipto probablemente fue una secuencia de chozas ovaladas erigidas (un tipo usado en Naqada II como unidas en ese momento, pero la condición política del Bajo Egipto también), que contenían hogares, y que estaban acabados y no se sabe con certeza. Hombres como SCORPION y Daubed. No había ventanas evidentes, pero estas podrían haber sido documentadas NARMER, pero sus individuales se han colocado en los niveles superiores. Cortavientos y esfuerzos y sus éxitos no se han determinado. También se encontraron ollas para cocinar. Sin embargo, hubo un renacimiento de las artes, una fuerza que florecería en el Período Dinástico Temprano (también Las herramientas de la gente eran cuchillos bifaciales de pedernal con el llamado Período Arcaico), filos de corte y cuchillos rombodiales. Se encontraron jarrones de basalto, cabezas de mazas, paletas de pizarra y tallas de marfil. Figuras rituales, que representan animales y seres humanos, 2920-2575 a. C. fueron talladas en marfil o moldeadas en arcilla. En esta secuencia, una cerámica con cubierta negra dio paso a artículos rojos, la era de la fundación del estado egipcio y algunos con diseños o escenas de cruces blancas. El metal fue el comienzo de sus dinastías dominantes, fue dinámico y prolongado, raro. La Primera Dinastía, iniciada en Memphis por AHA (Menes), estuvo marcada por importantes logros culturales.He Naqada II (Gerzean) (3500-3000 aC) culminó sus reclamos al trono al casarse con una secuencia Mem-tural que dejó sitios desde el Delta a la heredera phite nubia y al instituir o reforzar la frontera anterior, con la mayoría de los centros habitacionales ubicados al sur de los modos de tradiciones gubernamentales y religiosas de Abydos. Esta secuencia está marcada por los cambios que se convertirían en aspectos únicos de la herencia de Egipto. Entablados contactos con otros pueblos y otros PAPYRUS, estaban en uso la escritura y un CALENDARIO, y las tierras lineales. El período también indica instituciones en crecimiento y las mediciones, las matemáticas y la ASTRONOMÍA eran prácticas tradicionales. tic. Un censo, evaluaciones de impuestos, el restablecimiento de las fronteras después de las inundaciones anuales del Nilo y el comercio acelerado trajeron avances en el desarrollo artístico de nuevos instrumentos astronómicos que movieron las habilidades de la gente de esta era y las influencias palestinas a la nación a nuevas alturas. Los gobernantes de la dinastía temprana son evidentes en la alfarería, que comenzó a incluir el período inclinado, asaltaron Libia y el SINAI y comenzaron las explotaciones-picos y mangos. Surgió una cerámica de colores claros en función de los recursos naturales tan vitales para Egipto. Algunos punitivos Naqada II, compuestos de arcilla y carbonato de calcio. Las expediciones se llevaron a cabo en Nubia, así como en las escenas de animales, barcos, árboles y rebaños más tarde. Es probable que este tipo de alfarería se produjera en masa en determinados asentamientos. No se puede verificar que los primeros gobernantes de este período se establecieran con fines comerciales. El cobre fue evidente en el logro de la unificación real de Egipto. Gobernaban las armas y las joyas, y la gente de esta secuencia porciones de la tierra y trataba de hacerse con el control de la lámina de oro y la plata usadas. Las hojas de pedernal eran sofisticadas, nomas o provincias que aún eran independientes. Las regiones, las cuentas y los amuletos estaban hechos de metales y el lapislázuli, como el delta nororiental, quedaba fuera de sus lazuli. dominación durante un largo período, al igual que otros territorios. Se supone que el reinado de KHA’SEKHEMWY, el último rey de la cerámica funeraria indica cultos mortuorios avanzados, la Segunda Dinastía (c. 2649 a. C.), fue testigo de cómo las casas de ladrillos y cohetes formaban asentamientos. Esta pequeña unidad de las regiones sur y norte y las residencias compartidas tenían sus propios patios cerrados. Se completó la federación del Alto y el Bajo Egipto. Se erigió un templo en Hierakonpolis con Kha’sekhemwy maltrecho y también se inició un asentamiento en BUHEN inwalls. Las tumbas erigidas en este período también se alinearon con Nubia. Los textos religiosos impregnaron la sociedad egipcia durante los tablones de madera y contenían pequeños nichos para las ofrendas. Este período, y complejos de tumbas elaborados basados ​​en. Algunos fueron construidos con paredes enlucidas, que eran creencias religiosas fueron construidas por los gobernantes, que también pintaron. construyó tumbas secundarias, llamadas CENÓTAPAS. Egipto fue gobernado firmemente por estos faraones, con la ayuda de nome ofi- Las secuencias culturales discutidas anteriormente eran particu- ciales y administradores dedicados.lar aspectos de una civilización en crecimiento a lo largo del Nilo, impulsados ​​a cooperar entre sí por ese gran arte y arquitectura, especialmente las formas asociadas a la vía fluvial. El Nilo, el factor más vital en la vida de los rituales mortuorios, mostró un mayor grado de

120 La línea real de Egipto fue tan feroz al intentar hacerse con el control de los nomos que rodeaban su capital que se ganó una innovación y competencia. La primera evidencia del uso de la reputación de crueldad. Este fue también el período en el que la piedra en los grandes monumentos data de este período, y las INSTRUCCIONES PARA MERIKARÉ y los consejos de las convenciones de arte egipcio se desarrollaron al mismo tiempo. Se escribieron “CAMPESINO ELOQUENTE”. Las ciudades florecieron y se levantaron templos para los esculturas locales y para las deidades nacionales emergentes. El logro- La línea INYOTEF, contemporáneos que gobernaron thements del Período Dinástico Temprano culminaron en los nomos del sur en THEBES, comenzaron un asalto a Herak-espléndido complejo mortuorio erigido para DJOSER (r. Leopolis. El último gobernante de la Décima Dinastía perdió su capi-2630-2611 a. C.) por IMHOTEP, el canciller o VIZIER, tal como Montuhotep II en 2040 a. C. del faraón. EL PERIODO DEL REINO MEDIO Los egipcios creían en las comodidades materiales y (2040-1640 a. C.) disfrutaban de diversiones y placeres, templados por los ideales de moderación, tranquilidad y respeto por la sabiduría. Este nuevo y vital período histórico comenzó con la caída de ancianos. Si bien obedecieron a sus superiores, la Herakleopolis a Montuhotep II, una era de grandes artistas egipcios reconoció firmemente una conciencia y estabilidad sin precedentes en Egipto. Un fuerte fomento gubernamental del libre albedrío humano. Este aspecto del libre albedrío generó un clima en el que tuvo lugar una gran cantidad de actividad creativa traducida en responsabilidad personal por las acciones de uno. El mayor monumento de este período fue resumido en el tiempo por el concepto de MA'AT. Sabios como Tebas, en la orilla occidental del Nilo, en un sitio llamado PTAH-HOTEP (2), que se dice que vivió en este DEIR EL-BAHRI. Allí Montuhotep II erigió su vasta mor-era, escribió LITERATURA didáctica ensalzando las virtudes del complejo tuario, estructura que más tarde influiría en la nación. arquitectos del Imperio Nuevo (1550-1070 a. C.). EL ANTIGUO REINO (2575-2134 a. C.) La línea real de Montuhotep alentó todas las formas de arte y se basó en la destreza militar para establecer nuevos límites y nuevas operaciones mineras. Los mon- (2575–2465 a. C.) erigieron monumentos, que se elevan desde tuhoteps, como los Inyotefs antes que ellos, eran feroces com-las arenas de Giza como testamentos eternos del vigor y petitors en el campo de batalla. Hicieron campaña en Nubia, el dinamismo de esta época, y enviaron exploratorias y punitivas a Libia, el Sinaí, Palestina y quizás incluso visitaron expediciones a Siria a Libia, Siria y Nubia. Llegó una armada en una campaña punitiva. Los Montuhoteps fueron seguidos en uso en esta era y las fuerzas terrestres fueron frecuentemente por una línea real que fue iniciada por un usurpador, AMENEMHE comprometido. Se abrieron canteras y minas, y un nuevo yo. Habiendo servido como VIZIER y comandante militar para expediciones que se aventuraron tan al sur como el norte de Egipto moderno, Amenemhet tomó el trono y luego navegó en una flota de Sudán. Las operaciones mineras y otras actividades para la extracción de 40 galeras que suben y bajan por el Nilo para sofocar los recursos naturales extranjeros rebeldes exigieron una presidencia militar. Construyó su nueva capital en ITJ-TAWY, ofence sur y un compromiso de hombres y materiales. Por la GIZA y SAQQARA. También estableció un "MURO DEL CIERRE del Imperio Antiguo la postura defensiva del PRÍNCIPE", una serie de fortalezas en el este y oeste de Egipto militar fue alterada por el general WENI (c. 2402 ern fronteras. Tanto Amenemhet I como el " Wall of theB.CE), que inició campañas agresivas con el veterano Prince ”, supuestamente predijo un sabio llamado NEFEtroops y mercenarios. ROHU (Neferti), de quien se informó que vivió en la Cuarta Dinastía y prometió que aparecería un salvador. Las dos últimas dinastías de este período histórico ayudarían a Egipto en un momento de necesidad, incapaz de resistir la creciente independencia de las provincias. La Séptima Dinastía duró poco (los faraones de la Duodécima Dinastía asaltaron Siria y no tenían poder real), y la Octava Dinastía no pudo mantener Palestina y marchó hacia la tercera catarata del Nilo para controlar los diversos nomos y territorios que establecieron fortificaciones. publicaciones. Enviaron expediciones a la Red que se rebelaron contra esta última línea de reyes en un esfuerzo hacia el Mar, utilizando la ruta terrestre hacia la costa y la forma de establecer alianzas políticas. a través del WADI TIMULAT y los LAGOS AMARGOS. Para estimular la economía nacional, estos gobernantes también iniciaron grandes proyectos de irrigación e hidráulica en el Faiyum para recuperar (2134-2040 a. C.) los exuberantes campos de allí. Las tierras agrícolas disponibles por estos sistemas revitalizaron la vida egipcia. Esta fue una era de confusión y caos que comenzó con el colapso del Reino Antiguo y terminó con el ejército. 2061-2010 a. C.) del DASHUR, incluido el LABERINTO de varias cámaras, que es la undécima dinastía. Después de la Séptima y Octava fue un centro administrativo. Fue una época de dinastías culturales, la capital se trasladó hacia el sur a HERAKLEOPO- y logros literarios en el Nilo, impulsados ​​por theLIS, en el FAIYUM. Este fue el hogar de los gobernantes del liderazgo de la familia real y venerado por las posteriores Dinastías IX y Décima de Egipto (llamado KHETY por algunos y tianos como la Edad de Oro de la nación. Para 1799 a. C., sin embargo, Aktoy por otros), y 18 gobernantes de esta línea se enumeran en la línea había disminuido. AMENEMHET IV gobernó durante una década, en parte o en su totalidad, en el CANON DE TURÍN. El primero de los

seguida de SOBEKNEFERU, la primera mujer en apropiarse de Egipto de todos los nombres reales de un faraón. Su reinado duró sólo cuatro años, y la Decimotercera Dinastía llegó al poder al principio, cuando los hicsos y sus aliados hicieron un esfuerzo inútil por mantener el control sobre la nación. Estos miembros de la realeza estaban atrincherados en el delta oriental y se enumeraron en el Canon de Turín, que acreditaba su capital en AVARIS, los tebanos mantuvieron entre 50 y 60 gobernantes durante un período de 140 o más relaciones cordiales con ellos. . Los hicsos navegaron pasados ​​años. Continuaron llevando a cabo proyectos de construcción y Tebas en su camino hacia las tierras debajo de las cataratas de la administración gubernamental, pero estaban cada vez más en el Nilo para comerciar allí, y los tebanos acosados ​​por el creciente número de asiáticos en el norte, los barones pastaban sus rebaños. en las marismas del Delta con el este del Delta, y con el tiempo colapsaron o sirvieron como un gran incidente. La cordialidad se desvaneció después de un tiempo, saludos al nuevo régimen extranjero. nunca, y los hicsos tuvieron que abandonar todas las esperanzas de penetrar profundamente en los territorios tebanos. Permanecieron en XOIS, en el delta occidental, otra dinastía, los que se refugiaron con sus fuerzas en la CUSAE, incapaces de mantener la decimocuarta, contemporáneos de la decimotercera o la decimoquinta, su dominio de las tierras más meridionales. larga línea de reyes (76 según Entonces APOFIS (2) de Avaris envió un mensaje insultante MANETO). Apenas queda evidencia de esta realeza para TA'O II de Tebas, palabras registradas en la QUARREL OFline, pero sus gobernantes se mencionan en el Canon de Turín. APOPHIS Y SEKENENRÉ TA’O II. Los tebanos declararon la guerra a los hicsos c. 1570 a.E.C., y Ta'o II movilizó sus ejércitos del SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO y atacó los puestos avanzados asiáticos. Murió en batalla (1640-1550 a. C.) o como resultado de una emboscada, pero su hijo, KAMOSE, tomó la guerra con igual vigor. Esta fue una era de lucha y confusión, marcada por la presencia del HYKSOS, los asiáticos que conquistaron Kamose, el último rey de la dinastía XVII, territorios del noreste de Egipto. Manetón, el tercer siglo utilizó las afamadas tropas de MEDJAY y otras estrategias militares a. C. El historiador, afirmó que los asiáticos, a quienes gía y se acercaba a las defensas de Avaris cuando los llamaba los hicsos, llegaron en un torbellino de devastación y murieron. Su hermano, 'AHMOSE, el fundador del XVIII para conquistar la tierra. Los hicsos llegaron a la dinastía del Nilo y al Imperio Nuevo, sitiaron la ciudad y asumieron roles reales, pero su introducción en el país hizo que los asiáticos salieran de Egipto, persiguiéndolos hasta Sharuhen, la tierra fue gradual y dependiente de muchos factores. y luego a Siria. La esclavitud se había introducido como una institución en Las artes y la arquitectura de Egipto se desvanecieron durante el Egipto durante el Reino Medio, cuyos últimos gobernantes ocuparon el Segundo Período Intermedio, aunque las tumbas del poder de Menfis o Tebas. Mientras los milinomarcas de Egipto en las provincias periféricas estaban adornados con el declive de los poderes monetarios, el clamor por esclavos aumentó, escenas vivaces que reflejaban la continuidad de la vida de manera inesperada para las propiedades feudales y sacerdotales de las áreas del Delta que no habían sido tocadas por las dinastías en guerra de Egipto. El Sec y el Faiyum. Sin embargo, un período intermedio tuvo un efecto duradero. Egipto fue llevado a la realización de los militares asiáticos, llamados A'amu, Seteyu o Hikau, y las realidades políticas de la época. Los tebanos, observando a Khoswet (los hicsos de Manetón), entraron voluntariamente en Egipto bajo el dominio de los asiáticos en la sección noreste de la frontera como guardias fronterizos mercenarios, como prisioneros o como inden- la nación, resolvieron expulsarlos del Nilo y entregaron sirvientes, porque Egipto les ofreció oportunidades. sellar las fronteras una vez más. A medida que aumentaba su número, comenzaron a insinuarse en varias posiciones de poder. Las quejas de IPUWER EL NUEVO REINO (1550-1070 a. C.) sobre la presencia del "Desierto", una referencia a los hicsos, en Egipto proporcionan una imagen astuta de la era que siguió a la partida de los asiáticos, los nuevos y los cambios que se estaban produciendo. El "Desierto", el reino burdo se convirtió en un período de imperio, prestigio y mili-nómadas, consolidó sus logros y abrió Egipto a la destreza tary. El Reino Nuevo fue en realidad una combinación de más y más migraciones desde el Mediterráneo de tres períodos históricos separados: el comienzo de la región. el imperio, la era de AMARNA y la era de los Ramsids. 'Ahmose destruyó Avaris y sofocó rebeliones. La XV Dinastía, gobernando desde AVARIS en el este, dentro de Egipto y Nubia, y luego se dedicó a conducir-ern Delta, era la línea real de los Hyksos. Estos reyes manejan los asuntos de estado con una mente viva y enérgica. Heruled desde 1640 hasta 1532 a.E.C. Un segundo grupo de hicsos redujo el estatus de los príncipes hereditarios y los condes de reyes gobernaron contemporáneamente como la XVI Dinastía, los diversos nomos, poniendo así fin al pequeño rival, pero ejercieron menos control político y sostuvieron territorios limitados que habían plagado la nación en el pasado. Ambas líneas reales asiáticas gobernaron al mismo tiempo que la XVII Dinastía, los reyes de Tebas, quienes mantuvieron el virreinato de Nubia y mantuvieron un fuerte control sobre el Alto Egipto. El XVII condujo todos los demás asuntos gubernamentales a través de una serie de dinastía que data de c. 1640 a 1550 a.E.C. y fueron jueces y gobernadores, quienes juraron servirle y por ser egipcios. la causa de su dinastía. Esta primera parte del Nuevo Reino fue particularmente agraciada por egipcios talentosos que trajeron lealtad y dedicación a sus tareas como funcionarios.

122 reveses militares en Egipto. Después de los breves reinados de los reyes SMENKHARE ', TUT'ANKHAMUN y AYA (2), general de la corte. AMUN, el dios de Tebas, honrado por el HOREMHAB (r. 1319–1307 a. De la E.C.) subió al trono. HeMontuhoteps de la XI dinastía, se convirtió en el trabajo para restaurar las tierras perdidas y traer la cohesión y la deidad suprema de Egipto y los territorios ocupados. orden al gobierno de la nación. Sus leyes fueron severas. Se presentaron al dios ofrendas y obsequios costosos en forma efectiva, y logró elevar a Egipto a la grandeza de Karnak y los templos de LUXOR, que se expandieron nuevamente. Horemhab murió sin hijos y dejó el trono durante esta era. compañero militar en armas, RAMESSES I. AMENHOTEP I (r. 1525-1504 a. C.), el segundo rey El período Ramessid comenzó en 1307 a. C. y duró del período del Imperio Nuevo, seguido en el pie de su padre hasta 1070 a. y Vigésimo Paso, pero fue su sucesor, TUTHMOSIS I, quien inició las Dinastías. Ramsés no goberné más de un año, pero el imperio en serio. Luchó contra enemigos en el lejano- su hijo, SETI I (r. 1306-1290 a. C.), era un mili entrenado que arrojó tierras y conquistó territorios hasta el comandante tary que estaba ansioso por ver el imperio por completo el río Eufrates, donde él poner un STELA de victoria para restaurar. Él y su hijo, RAMESSES II (r. 1290-1224 conmemoran su éxito. Su nieto, TUTHMOSIS III, a. C.), llamado el Grande, salió al campo contra el Cercano Oriente; sería uno de los reyes guerreros más grandes en los poderes de Egipto. , ganando territorios y asegurando la historia de Egipto, llamado el "Napoleón del Nilo". prominencia. Ramsés II también dotó a Egipto de una multitud de monumentos en honor a su reinado. Los reyes que siguieron a Tutmosis III (r. 1479-1425 a. C.) fueron nombrados porque Ramsés II no eran tan vigorosos ni talentosos, herederos al trono de su padre, TUTMOSIS II, pero aunque MERENPTAH (r. 1224-1214 a. C. ) dejó de ser incapaz de asumir el trono debido a la invasión de la reina HATSHEPSUT de los PUEBLOS DEL MAR en el Delta. El XIX usurpó los títulos y el papel de faraón. Ella gobernó La dinastía llegó a su fin con el reinado de la viuda de Egipto desde 1473 hasta 1458 a. C., y su reinado fue un tiempo Seti II, TWOSRET. Había sido regente de los jóvenes de relativa paz y estabilidad. También fue un período del gobernante SIPTAH y había usurpado el trono con la ayuda de una intensa construcción en las regiones norte y sur de BAY, su consejero nacido en el extranjero. Egipto. Hatshepsut se mantuvo poderosa con el apoyo de los sacerdotes de Amón y sus hábiles cortesanos hasta que SENEN- La XX Dinastía comenzó con SETHNAKHTE, quien MUT y NEFERU-RE ’, su hija, murieron. Luego, las fuerzas comenzaron su línea real en 1196 a.E.C. RAMESSES III (r. De Tutmosis III comenzó a presionar por su abdicación. Ella 1194-1163 a. C.), otro gigante militar, logró desaparecer mientras Tutmosis estaba en su primera gran mili- mantener las trampas del imperio y restauró la campaña de Egipto en Ar -Meguido. tradiciones artísticas y culturales. Ramsés III fue seguido, sin embargo, por ocho gobernantes adicionales llamados Ramsés, Tutmosis III no solo conquistó vastos territorios sino que cada uno de ellos tenía una pequeña competencia militar o administrativa, estableciendo un sistema imperial. Colocó su propia oficina. La vigésima dinastía y los nuevos reinos en los palacios de los gobernantes vasallos y traídos de vuelta fueron destruidos cuando los poderosos sacerdotes de Amón, jóvenes nobles de otras tierras para ser educados como los egipcios dividieron la nación y usurparon el trono para que pudieran volver a gobernar en su nombre. Tratados, tributos, un ejército permanente, una vasta fuerza naval y guarniciones El Imperio Nuevo fue una época de florecimiento, ambos mil-instalados en todo el Mediterráneo consolidaron su arte y su arte. Egipto recibió tributos de las conquistas militares terrestres. El hijo de Tutmosis, AMENHOTEP II desde Sudán hasta el Éufrates, y los reyes vasallos que esperaban (1427-1401 a. C.), mantuvieron el mismo control firme sobre el faraón en su palacio.La capital original de los territorios y amaba el combate cuerpo a cuerpo y el Nuevo Reino era Tebas, pero los Ramessids tenían deportes. Su hijo, TUTHMOSIS IV, no emprendió muchas campañas militares provenientes de Avaris, la antigua capital asiática en el Delta, porque las tierras ganadas por sus ancestros- y regresó allí para construir una espléndida ciudad nueva, los calltors permanecieron firmemente en manos egipcias. Es recordado por su restauración de la ESFINGE en Giza. Tebas era un lugar maravilloso, y los griegos, al llegar AMENHOTEP III, subieron al trono en 1391 a. De la E.C., siglos después, cantaron las alabanzas de la antigüedad cuando el imperio de Egipto estaba en su apogeo. No era particularmente capitalista. Homero, de hecho, hablaba de sus cien puertas y, en general, marcial o atento a sus deberes, pero su plebeyo sus eternos encantos. Otros sitios magníficos, como ABUwife, Queen TIYE (1), trabajaron con funcionarios talentosos para SIMBEL, MEDINET HABU, Abydos, Deir el-Bahri, y mantuvieron estable al gobierno. Amenhotep III también cimentó menos santuarios y templos a lo largo del Nilo que se alían con otras tierras al casarse con sus princesas reales, recordatorios de las glorias de esta época, incluida una de Babilonia. Su hijo Amenhotep IV, llamado AKHENATEN (r. 1353-1335 a. C.), abandonó el TERCER PERÍODO INTERMEDIO Tebas y el dios Amón e inició el período 'AMARNA (1070-712 a. C.), una época de gran innovación artística y desastre político. Permaneció aislado en su nueva capital, donde después de la caída del Imperio Nuevo, Egipto entró a adorar al dios ATEN, y el imperio casi colapsa período de decadencia y dominación extranjera. Esta era estaba a su alrededor. Cuando murió en 1335 a.E.C., Egipto había perdido marcado por el ascenso de los sacerdotes amonitas, que usurparon territorios imperiales, y sus aliados habían sufrido graves

el poder del gobernante incluso antes de la muerte de RAMESSES Egipto y Oriente 123XI (r. 1100-1070 a. C.). Estos sacerdotes reconocieron a los reyes de la vigésimo primera dinastía de TANIS en el Bajo Egipto y las campañas militares, tomaron el control de Egipto, fundaron a los casados ​​en esa familia real pero gobernaron la ciudad de ALEJANDRÍA en el Alto Egipto. A su muerte, la nación se convirtió en la de Tebas. Los libios también habían intervenido en Egipto, propiedad de PTOLEMY I SOTER (r. 304-284 a. C.), un asunto frecuente y habían llegado a ocupar ciertos territorios, en sus generales. Durante los siguientes 250 años, los griegos lograron convertirse en la Dinastía XXII. Los militares gobernaron completamente Egipto, imbuyeron la tierra con los tra-paños helénicos que se llevaron a cabo, especialmente por SHOSHENQ I (r. Diciones en la capital pero que no afectaron las áreas rurales del Nilo. It945-924 BCE) en Palestina, y el comercio se reactivó, fue una época de prosperidad económica y artística, pero trayendo nueva prosperidad. A fines del siglo VIII a. De la E.C., hubo un marcado declive. FamilyB.C.E., Sin embargo, había muchos reyes en Egipto, cada enemistad y fuerzas externas cobraron su precio, a pesar de que tenían un área pequeña. Un rey de la vigésimo quinta dinastía, la línea ptolemaica permaneció en el poder. Esta casa real murió PIANKHI (r. 750-712 a. C.), partió de Nubia para subyugar a CLEOPATRA VII (r. 51-30 a. C.) y su efímera puerta a otros gobernantes de Egipto e inspiró a otros nubios a acorralar. Octavio (el futuro emperador AUGUSTO) lo siguió. control y comenzó el período de ocupación romana, c. 30 a.E.C. Egipto se convirtió en una posesión preciada de Roma, PERÍODO PRÓXIMO (712–332 a. De la E.C.) que los Césares eligieron. A partir de 712 a. De la E.C. con el reinado de SHABAKA, esta era Lecturas sugeridas: Bowman, Alan K. Egipto Después de la guerra hubo una plagada de guerras civiles. Los nubios habitaron los faraones: 332 a. C.– d. C. 642 de Alejandro al Árabe el Valle del Nilo, eventualmente tomando Memphis y convirtiéndola en Conquista. Berkeley: University of California Press, 1996 su capital. En realidad, los nubios no desposeyeron a Breasted, James Henry. Una historia de Egipto: desde los gobernantes Earli-locales, a quienes se les permitió continuar su gobierno como tiempos estéticos hasta la conquista persa. Nueva York: Simon andvassals. A lo largo de su mandato, sin embargo, los nubios Schuster, 1999 David, A. Rosalie. Handbook to Life incorporó estructuras masivas y provocó cierto Antiguo Egipto. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, renacimiento de las artes. Otro sacerdote de Amón, 1999 Hornung, Erik y David Lorton, trad. Historia deMENTUEMHAT, surgió en Tebas y controló gran parte del Antiguo Egipto: Introducción. Ithaca, N.Y .: Cornell Uni-Upper Egypt. En 671 a.E.C. los ASIRIOS tomaron Memphis, versity Press, 1999 Johnson, Paul. La civilización destruyó el dominio nubio y obligó a todo Egipto al Antiguo Egipto. Nueva York: Harper Collins, 1999 Midant-pay homenaje. Egipto, ya no aislado, se comprometió así Reynes, Beatrix e Ian Shaw, trad. La Prehistoria de las luchas del Mediterráneo. Egipto: desde los primeros egipcios hasta los primeros faraones. Londres: Blackwell, 1999 Mysliwiec, Karol y David Lor- Mercenarios griegos, utilizados por los gobernantes egipcios en ton, transl. El Crepúsculo del Antiguo Egipto: 1er Milenio, sus luchas de unificación, habían establecido su propia comunidad a. C. Ithaca, N.Y .: Cornell University Press, 2000 Silver-nities on the Nile y en el siglo IV a. C. tenía hombre, David P., ed. Antiguo Egipto. Oxford, Reino Unido: Oxford influyó en gran parte de la nación a través de su habilidad en el comercio University Press, 1997 Shaw, Ian, ed. La historia de Oxford y la guerra. Finalmente, se logró la reunificación del Antiguo Egipto. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, por una nueva línea real, registrada como la vigésimo sexta dinastía 2000 Wilkinson, Toby A. H. Early Dynastic Egypt. Nueva (664-525 a.E.C.), y Egipto prosperó bajo una autoridad central de York: Routledge, 1999. Sin embargo, la era de la prosperidad no duró mucho. En 567 a.E.C. los babilonios intentaron una invasión. Egipto y Oriente La relación entre el Nilo Los egipcios derrotaron a los babilonios, solo para enfrentarse a un valle y a los estados mediterráneos fue compleja y sometida a una creciente amenaza persa. Los persas atacaron durante muchos factores históricos, incluida la vitalidad dinástica y el reinado de PSAMMETICHUS III (526-525 a. C.), el éxito del liderazgo extranjero. Desde el Dinástico Temprano Derrota periódicamente a los ejércitos de Egipto. Una línea de persas (2920-2575 a.E.C.), Egipto protegió sus fronteras, especialmente gobernó Egipto hasta 404 a.E.C., cuando AMYRTAIOS de SAIS liberó a los que miraban hacia el este, ya que los egipcios se habían aventurado en el Delta de los extranjeros. Amyrtaios fue catalogado como el SINAI y abrió minas de cobre y turquesa en ese único gobernante de la Dinastía Vigésimo Octava. El área XX, rechazando a los asiáticos y defendiendo sus propios derechos. Las dinastías novena y trigésima presidieron en problemas. Los egipcios mantuvieron campamentos y fortalezas en la época hasta 343 a. Recuperó el control de la tierra. Este período de una década del Imperio Antiguo (2575-2134 a. De la E.C.), la ocupación antigua de los egipcios, que figura en los relatos históricos como las incursiones punitivas de los treinta contra sus vasallos rebeldes orientales y la primera dinastía, fue el segundo período persa. defendió furiosamente sus fronteras. En la Sexta Dinastía (2323-2150 a. C.), el liderazgo del general WENI ush- PERIODO GRECO-PTOLEMAICO inició un nuevo período de expansión militar egipcia, y (332-30 a. C.) la gente del sur de Palestina comenzó a mirar hacia el Nilo. con inquietud. Weni y sus mercenarios nubios y en 332 a. De la E.C., ALEJANDRO III EL GRANDE, habiendo derrotado a las fuerzas persas de Darío III Codoman en una serie de

124 Egipto y el Imperio Asiático de Egipto Oriental bajo Tutmosis III, 1450 a.E.C. REINO DE LOS HITTITAS Micenas ASIA Caspio Mar de Mesenia Kythera Carchemish M I AMORITES Washukanni N O Nínive Creta Capital del reino R (Keftiu) de Mitanni. Assur Mediterráneo Chipre Cades Destruido por el Reino de Asiria. Ganó poder hititas marinos, c. 1330 a.C.E. con el declive de Mitanni en Tiro el siglo XIV a. C. Megiddo phrates R. Tigris R. Eu CANAAN IR'I Babilonia B Gran potencia en el período Ur Amarna EA Memphis HKG Persa Y Golfo Tebas ARABIA Elefantina Mar Rojo N T0 200 Millas0 200 Kilómetros P Nilo R. Buhen BAJA NUBIA SUPERIOR Costa antigua NUBIA Egipcia Los conscriptos del Imperio Asiático asaltaron las tierras y los recursos naturales de la XVIII Dinastía cambiaron esa condición abruptamente en gran parte del sur de Palestina. 'AHMOSE (r. 1550-1525 a. C.) expulsó a los asiáticos de Egipto y selló sus fronteras, restableciendo la serie de Durante el Primer Período Intermedio (2134-2040, las fortalezas llamadas MURO DEL PRÍNCIPE erigidas durante a. poderes hasta la mitad del período del Reino Medio. Reino (2040-1640 a. C.) los faraones volvieron a asegurar las fronteras de Egipto y establecieron un gobierno firme. El Mon-AMENHOTEP I (r. 1525-1504 a. C.) mantuvo que los tuhoteps, Amenemhets y Senwosrets eran un gobierno firme guerrero, pero fue su sucesor, TUTHMOSIS I (r. Faraones que conquistaron ciudades-estado enteras, estableciendo 1504-1492 a. C.) , que derrotó a los MITANNIS, antaño vasallos y socios comerciales mientras controlaba al pueblo de los principales enemigos asiáticos de Egipto, y marchó hacia Nubia. Esta relación con otros estados duró hasta el río Éufrates con un gran ejército. El segundo período intermedio de Mitannis (1640-1550 a. De la E.C.), en el que permanecieron firmes aliados de Egipto desde ese momento en adelante, y en el momento en que grandes hordas de asiáticos entraron en la región del Nilo con muchos tratados y pactos mantuvieron la división de la paz. En esta época, parece como si no existieran fronteras en los vastos territorios entre ellos. Las princesas mitanitas también del lado oriental de la nación, y muchos pueblos del sur entraron en Egipto como esposas de los faraones. Los habitantes de Mitanni-Palestina se veían a sí mismos como egipcios y vivían bajo un imperio florecido, habiendo comenzado su invasión bajo el gobierno de los reyes HYKSOS del Delta oriental. El de las tierras vecinas durante la era de Tutmosis I. A tiempo

controlaban ciudades-estado y reinos desde el Egipto Zagros y las Montañas del Este hasta el lago Van e incluso Assur, demostrando ser aliados leales de Egipto. Ellos sufrieron durante el 'AMARNA El hijo del rey hitita SUPPILULIUMAS I se le ofreció Período (1353-1335 a. De la E.C.), cuando AKHENATEN falló en el trono egipcio por la joven viuda de TUT'ANKHAMUN, enfrentó el desafío de los HITTITES emergentes y su ANKHESENAMON, c. 1323 a.E.C. El príncipe ZANNANZA, las cohortes de cómo y las bandas errantes de bárbaros que alguna vez lo fueron, fue asesinado cuando se acercaba a la frontera de Egipto y emigraba por la región del Mediterráneo. El HOREMHAB (c. 1319-1307 a. De la E.C.) que se convirtió en el último ramésido, que llegó al poder más tarde, no pudo proteger al faraón de la decimoctava dinastía y probablemente tampoco fue el único Mitannis. Para ese momento el reino de Mitanni tenía quien ordenó la muerte del príncipe hitita, pero cuando ya había sido subyugado por los guerreros de los hititas. Cuando llegó al poder, pudo concertar una tregua entre las dos naciones. Necesitaba mantener ese pacto para que los Mitannis todavía estuvieran en el poder, y los hititas debían restaurar los asuntos internos de Egipto, muy deteriorados por consumidos por sus propios problemas internos y por las guerras del reinado de Akhenaton con sus vecinos inmediatos. Los primeros reyes ramesíes, todos veteranos militares, comenzaron campañas en el sur de Palestina y estaban ansiosos por restaurar el imperio nuevamente, y comenzaron a ciudades-estados en la costa mediterránea, y eventualmente alcanzaron y asaltaron las antiguas provincias de Egipto. Vieron el golpe del Éufrates. Palestina y el Sinaí habían estado bajo el punto de comenzar sus propios ataques contra nuevos territorios bajo el control de Egipto desde Tutmosis I. Una confederación de creciente malestar. Los hititas habían llevado a cabo un gran estado amenazado por Egipto, o en el proceso de buscar una campaña siria, derrotando al rey Mitanni y atacando la independencia total, agrupados bajo el liderazgo de los estados vasallos de ese imperio como resultado. La ciudad-estado del rey de KADESH. Tutmosis III se reunió con ellos en AR-MEGIDDO, Amurru también saltó a la fama como el rey amurrio cerca del Monte Carmelo, y puso sitio. Luego atacó y su heredero llevó a cabo maniobras diplomáticas y el estado de Fenicia (Líbano moderno) y fortificó hábilmente las embarcaciones costeras como agentes del Hatti. Muchas ciudades egipcias leales allí, poniéndolas a todas bajo control egipcio. Egipto, como resultado, recibió regalos y tributos de Babilonia, Asiria, CHIPRE, Creta, y todas las pequeñas ciudades-estado de los hititas asaltaron la región hurrita, tak-la región mediterránea. Incluso los hititas estaban ansiosos por la ciudad de CARQUIMIS. Los hurritas habían venido a enviar ofrendas y diplomáticos a la corte egipcia en este territorio desde una tierra desconocida, trayendo habilidades en THEBES. guerra, caballos y ataques de carros. Con el tiempo, los egipcios fueron los beneficiarios de las habilidades hurritas, ya que muchos de los hijos de Tutmosis III, AMENHOTEP II (r. 1427–1401, entraron en el valle del Nilo para realizar sesiones de capacitación B.CE) llevaron a cabo campañas despiadadas en Siria y programas gubernamentales. erned las provincias con mano firme. Su heredero, TUTHMO-SIS IV (r. 1401-1391 a. C.), no tuvo que esforzarse, cuando los hititas comenzaron a invadir el territorio egipcio, porque las naciones tributarias no estaban ansiosas por progresar, SETI I (r. 1306 –1290 a. C.) inició un contraataque-voke de otra invasión egipcia. AMENHOTEP III (r. Sive. Venció fácilmente Palestina y el Líbano con su 1391-1353 a. De la E.C.) llegó al poder en una era de ejército egipcio vasto y hábil. Luego avanzó sobre Kadesh, como supremacía, y él tampoco tuvo dificultades para mantener aliado hitita, y consolidó sus victorias alcanzando la riqueza o el estatus de la nación. Su hijo, Akhenaton (r. Acuerdo con los hititas sobre la división de tierras y 1353-1335 a. De la E.C.), sin embargo, perdió el control de muchos territorios. Los Hatti y los egipcios compartieron así la mayoría de las ocasiones, ignorando las súplicas de sus reyes vasallos y aliados cuando el Cercano Oriente con Egipto, manteniendo el conjunto de ellos se vieron amenazados por fuerzas hostiles instigadas por Palestina y las regiones costeras sirias a los Litani Hititas. Río. Los hititas habían llegado a la ciudad de Hattus algo. El hijo de Seti, RAMESSES II, se enfrentó a una época hitita revitalizada c. 1400 a.E.C. y lo renombró Hattusa. Esta nación capital, sin embargo, no estaba ansiosa por permitir que Egipto se convirtiera en una metrópolis sofisticada con el tiempo, con un vasto patrimonio de su legendario dominio. Las batallas mostraban muros ontificados con leones de piedra y una puerta esfinge. En los monumentos de guerra de Ramsés II y en las paredes del templo, especialmente los hititas conquistaron vastas regiones de Asia Menor y, cialmente, el célebre "Poema" de PENTAUR, representa el choque de Siria. Adoraban a un dios de la tormenta y se dirigían entre los hititas y los egipcios. Ramsés II y hábilmente en asuntos administrativos, legislativos y legales. Ellos, su ejército, fueron atrapados en una emboscada ingeniosamente ideada, pero trabajaron plata, oro y electrum hábilmente, mantuvieron que sacó a sus tropas de la trampa y manejó tres idiomas separados dentro de sus territorios principales, retrasando el esfuerzo hasta que llegaran refuerzos. Esto, los murciélagos mantuvieron vastos registros y protegieron los derechos individuales de KADESH, lo que resultó en grandes pérdidas en ambos lados, llevó a sus propios ciudadanos. Su código legal, como el Hammurabic al código HITTITE ALLIANCE anterior, era duro pero justo. Los hititas eran guerreros, pero también eran capaces de gobernar y diplo- A partir de ese momento, los hititas y los egipcios. Mantuvo relaciones cordiales. Ambos sufrían los cambios de poder en el mundo y ambos estaban experimentando problemas internos. Es significativo que los sucesores de Ramsés II lucharan contra las invasiones de Egipto mientras los hititas enfrentaban ataques de enemigos de su país.

126 Imperio egipcio A lo largo de este período, los gobernantes ptolemaicos se alinearon con muchas ciudades-estado griegas y conductedown. Los PUEBLOS DEL MAR, los PIRATAS DE SHERDEN y otros guerras por los asuntos helénicos. En el año 30 a.E.C., Egipto se convirtió en un desafío al poder y la voluntad de estos grandes imperios del Imperio Romano. Hombres como WENAMUN, que viajaban en las últimas etapas del declive egipcio, se enfrentaron a la hostilidad y el desprecio en el Imperio egipcio durante los siglos XVIII y XIX, una vez firmemente dentro del campo egipcio. Décima Dinastía (1550-1307 a. C., 1307-1196 a. C.), cuando el imperio estaba en su cenit, Egipto gobernó un Con el declive y la caída de la línea Ramésida en unas 400.000 millas cuadradas de Oriente Medio, desde 1070 a. los diseños de Egipto se desvanecieron. El Jartum en el Sudán moderno a CARQUIMISMO sobre las rivalidades internas entre Tebas y los gobernantes del Delta del río Éufrates y hacia el oeste hasta el OASIS de SIWA. Sin embargo, el poder militar y político de la Dinastía XX (1196-1070 a. De la E.C.) se fraccionó al fraccionarlo, sin embargo, la nación. Surgieron ciudades-estado, y los nomarcas, una vez más, el imperio estaba fracasando a medida que nuevas y vigorosas naciones desafiaban sus posesiones. TANIS, SAIS, BUBASTIS y THEBES prestaron los dominios de Egipto. Se convirtieron en centros de poder, pero se hicieron pocos esfuerzos para mantener los territorios imperiales, y Egipto se conformó con pactos comerciales y relaciones cordiales con las tierras circundantes. . AEC), inspirado por TUTHMOSIS I (r. 1504-1492 AEC), comenzó la conquista y modernizó la maquinaria militar Cuando los libios llegaron al poder en 945 AEC, cómo- de Egipto. KAMOSE (r. 1555-1550 a.E.C.) había continuado su vida, SHOSHENQ Hice campañas exitosas en la guerra del padre palestino contra los invasores HYKSOS del Delta con estados vasallos acumulados. Otros miembros de esa dinastía formaban parte del ejército. Sin embargo, en los primeros tiempos, los diversos nomos no pudieron mantener el impulso y Egipto, la nación, había respondido al llamado de sus faraones y no afectó al Cercano Oriente, pero permaneció vulnerable y par- había reunido pequeños ejércitos para unirse a las campañas militares. por clanes locales. La Vigésima Tercera Dinastía (c. Tales ejércitos, sin embargo, marcharon detrás de los nomarcas y 828-712 a. C.) y la nación fue testigo de los tótems de la desintegración y se disolvió cuando las crisis terminaron. La vigésimo cuarta dinastía (724–712 a. C.), un consagrado Kamose y su sucesor, 'AHMOSE (r. 1550-1525 a. C.), línea temporal de gobernantes, se unieron a sus contrapartes en soldados profesionales, un cuerpo de oficiales entrenados. , y frente al ejército de Nubia, condujo a las diversas ciudades de un ejército compuesto por tropas regulares. Instantáneamente, EgyptEgypt por PIANKHI (r. 750–712 a. De la E.C.). Se convirtió en una potencia militar de primera clase con armas innovadoras y diversas unidades que aterrorizaron al vecino Egipto que estaba entrando en la era histórica denominada Estados Tardíos.Desde el principio, la política exterior de Egipto se basó en el período (712-332 a. C.), una época de conquista por parte de un nuevo control firme de Palestina, NUBIA y Siria. Grupos emergentes en la región. Los ASIRIOS, expandiéndose y tomando territorios imperiales más antiguos, llegaron a Egipto en el Faraón normalmente dirigieron campañas en el campo, con el reinado de TAHARQA (690-664 a. C.), dirigido por ESSARHAD, los Tuthmossids y los Ramsids a la altura de la ocasión DON. La conquista asiria de Egipto fue breve, pero y aceptó cada desafío. Si un faraón se comprometía a que otras potencias en ascenso reconocieran que el valle del Nilo era él mismo para participar en la batalla, podía confiar en que confiaba en que ahora era vulnerable. generales, veteranos de campañas anteriores. El ejército desplegado estaba organizado en divisiones, cada una de las cuales consistía en La presencia de un gran número de griegos en Egipto, aurigas e infantería, y sumaba alrededor de 5.000, sumados a la relación del valle del Nilo y los hombres cercanos o más. Los griegos tenían NAKROTIS, una ciudad en el Delta, y estaban firmemente arraigadas en Egipto en el vigésimo sexto. Las caóticas condiciones del Medio Oriente en esta dinastía (664-525 a. C.). NECO I, PSAMMÉTICO I, el tiempo ayudó a los decididos egipcios en su búsqueda de APRIES, y AMASIS, todos gobernantes de esta línea, utilizaron otro poder de ciudad. La ciudad de Babilonia estaba en manos de los estados Kas y mercenarios para ayudar a sus propias causas. Ellos sitios, los clanes guerreros de las tierras altas del este. A las confederaciones y alianzas unidas para mantener a raya a los asirios, al norte, el Imperio MITANNI se extendía por Irak y Siria, los persas y otras potencias militares. hasta el Éufrates (c. 1500-1370 a. de la E.C.). Los Mitannis eran invasores indoeuropeos que llegaron en la ola en el 525 a. C., sin embargo, CAMBYSES, el rey persa, de los pueblos migratorios del Cáucaso. Los mitan entraron en Egipto y comenzaron un período de ocupación. Fueron enemigos de Egipto y de los aliados de Egipto hasta que se prolongaría hasta el 404 a. De la E.C. Los persas se enfrentaron sólo a modaciones que se alcanzaron. La resistencia esporádica durante este período. En 404 a. C., AMYRTAIOS gobernó como el único miembro del vigésimo octavo. Los HITTITES, indoeuropeos que cruzaron la dinastía Tau (404-393 a. C.) y las montañas rus de la vigésimo novena dinastía para fundar la ciudad de Hatti, fueron El comienzo (393-380 a. C.) surgió como otro real egipcio nativo de sus conquistas migratorias. Con el tiempo destruirían la línea. Mitanni y luego convertirse en un vecino incómodo de Egipto. La decimoctava dinastía limpió el valle del Nilo de los persas regresaron en 343 a.E.C. y gobernó en Hyksos e inició la era del mayor Egipto imperial hasta que DARIUS III CODOMAN (335-332 a. C.) fue derrotado por ALEJANDRO III EL GRANDE. Entonces Egipto se convirtió en parte del imperio de Alejandro, y PTOLEMIO I SOTER (r. 304-284 a. C.) reclamó la tierra y comenzó el Período Ptolemaico que duró hasta el suicidio de CLEOPATRA VII.

logros. Los logros políticos y militares logrados durante los recursos naturales egipcios durante los reinados de estos faraones nunca fueron igualados. Las regiones proporcionaron una amplia gama de metales, gemas y piedras que los nubios al sur de la primera catarata habían tenido a lo largo de los siglos. Las tierras cercanas, fácilmente controladas por los hicsos, respondían a la oferta de alianza de los hicsos y tenían amenazas: las fuerzas egipcias, especialmente en el período del imperio, dominaron el Alto Egipto. 'Ahmose (r. 1550-1525 a. De la E.C.) poseía recursos aún mayores, todos los cuales eran sistematizados por Nubia y mantenían nuevas defensas a lo largo del Nilo, extraídas de minas o canteras por las diversas dinastías. La restauración de las FORTALEZAS comenzó siglos antes. Los recursos incluían: Estas fortalezas fueron sostenidas por sus sucesores y se agregaron nuevos bastiones. Con la expulsión de Hyk- Agate una variedad de calcedonia (dióxido de silicio), col-sos y la subyugación de NUBIA, los egipcios se desarrollaron en capas de rojo o marrón, separados por grad-oped una conciencia del destino de la nación como las tonalidades graduadas de blanco a gris. El ágata era la tierra más grande del mundo. Los siglos de sacerdotes y sabios en Egipto desde las primeras épocas. Se llamaba ka o había asegurado a los egipcios ese destino, y ahora el hedj y se encontraba en los desiertos con jaspe. Las conquistas estaban estableciendo ese futuro como una realidad. Se trajo un poco de ágata de PUNT y NUBIA (actual Sudán). Tutmosis I, el tercer gobernante de la Dinastía XVIII, esculpió el imperio de Egipto en el Cercano Oriente, con el alabastro como un blanco lustroso o color crema que recorre las tierras mediterráneas hasta el Éufrates (carbonato de calcio), llamado shés por los egipcios. Río. Su nieto, TUTHMOSIS III (r. 1479-1425 a.E.C.), Alabastro fue extraído en HATNUB y en otro llamado "el Napoleón de Egipto", fue el arquitecto real de los sitios del Nilo oriental. La piedra se usó en joyería del imperio. Reclutó unidades militares de represalia y en la construcción de sarcófagos en guarniciones establecidas y políticas administrativas que tumbas. Mantuvo otros poderes potenciales lejos de las posesiones y estados vasallos de Egipto. Amatista un cuarzo translúcido (dióxido de silicio) que se encuentra en varios tonos de violeta. Llamado hes- AKHENATEN (r. 1353-1335 a. De la E.C.) puso en peligro a los hombres, la piedra fue extraída en Wadi el-Hudi cerca del imperio, como lo ilustra la correspondencia del Período de Amarna. ASWAN en el período del Reino Medio (2040-1640HOREMHAB (r. 1319-1307 a. C.), sin embargo, comenzó el a. C.) y en un sitio al noroeste de ABU SIMBEL. su heredero. El hijo de Ramsés I, SETI I (r. 1306-1290 Berilo una piedra translúcida, transparente de color amarillo verdoso a. C.), un general entrenado, y RAMESSES II (r. 1290 - formado por silicato de aluminio-berilio. Llamado 1224 a. C.), llamado el Genial, así como MERENPTAH (r. Wadj en bakh, la "piedra verde del este", berilo 1224-1214 a. C.), todos mantuvieron el imperio, la extensión fue traída desde la costa del Mar Rojo durante mucho tiempo desde Jartum en Sudán moderno al Período Tardío. Río Éufrates. A medida que los PUEBLOS MARINOS destruyeron a los hititas y otras culturas, Egipto permaneció seguro. La Cornalina, una forma translúcida de calcedonia que fue el último faraón imperial fue RAMESSES III (r. 1194-1163 disponible en colores desde el marrón rojizo hasta el naranja. TheB.C.E.) de la XX Dinastía. Después de su muerte, la piedra se extrajo en el este y el desierto de Nubia. La línea de Ramessid se derrumbó lentamente, y Egipto se enfrentó al interior y se llamó su conjunto. Cornalina eran divisiones muy apreciadas y la creciente amenaza de la fusión de militares como algo raro y valioso y se usaba para cabezas, poderes. amuletos e incrustaciones. En el Tercer Período Intermedio, SHOSHENQ I (r. Calcedonia, un tipo de cuarzo blanco azulado translúcido entre 945 y 924 a. C.) conquistó una vez más partes de Palestina, (dióxido de silicio) llamado herset hedji. Calcedonia, pero estas ciudades-estado se liberaron o fueron superadas por otras minas en el desierto oriental, los imperios BAHARIA. Egipto fue invadido por los sirios, nubios, Per-OASIS y FAIYUM. Alguna calcedonia fue también la de ALEJANDRO [III] EL GRANDE. El Ptole- encontrado en Nubia y en el SINAI. Período maico (304-30 a. C.) que siguió marcó el comienzo de un nuevo período imperial, pero estas ganancias fueron parte del Cobre, un metal extraído en el Wadi Maghara y en el gran esquema helénico y no proporcionó la nación el Serabit el-Khadim de la región del Sinaí. Llamado con un verdadero imperio forjado por los ejércitos de Egipto. El hemt, el cobre también se encontró en meteoritos y los romanos pusieron fin a Egipto como nación independiente en entonces se llamaba baa en pet. 30 a. De la E.C. Diorita una roca ígnea dura, moteada de negro o blanco. Lengua egipcia Ver IDIOMA. Encontrado en las canteras de ASWAN, la diorita se llamaba mentet y era muy apreciada. Recursos naturales egipcios Los materiales naturales disponibles para los egipcios en el valle del Nilo y los alrededores de Electrum, un metal popular en el Período del Imperio Nuevo (1550-1070 a. C.), aunque se usó en épocas anteriores. . Electrum era una combinación natural de oro y plata. Fue moldeado en los cascos de guerra de los faraones. Los egipcios lo llamaban tjam (tchem) u oro blanco, y los griegos lo llamaban electrum. El metal era muy apreciado, sobre todo porque la plata escaseaba en

128 Recursos naturales egipcios Trabajadores del metal calificados exhibidos en una pared pintada utilizando metales ricos explotados en varias minas, parte de los ricos recursos naturales de Egipto. (Archivo Hulton.) Egipto. Electrum se extrajo en Nubia y también fue Granate fue llamado hemaget por los egipcios y utilizado para platear obeliscos. se usó desde el Período Badariano (c. 5500 a. C.) La loza, un material decorativo fabricado con cocción durante el Período del Imperio Nuevo. pasta de cuarzo con superficie vidriada. El oro triturado, el metal favorito de los egipcios, cuyo cuarzo (dióxido de silicio), extraído en Asuán o que comenzó a extraer la sustancia desde Nubia, estaba recubierto de azul o verde. Una substi- Primera Dinastía (2920-2770 a. De la E.C.). El oro se usó para la turquesa, la loza se usó para muchos diezmados en los desiertos orientales, especialmente en los objetos orativos WADI. ABBAD cerca de EDFU, y los sitios nubios (el moderno feldespato, una piedra semipreciosa naranja que ahora se llama sudanesa) fueron las fuentes principales. En más tarde "Amazon Stone". Cuando el feldespato era una verdadera era verde, otras naciones enviaron oro a Egipto como tributo. en color se llamaba neshmet. Se extraía en el oro se llamaba nub o nub nefer cuando estaba en el desierto cerca del Mar Rojo o en el desierto de Libia, el grado más alto y tcham (tjam) cuando estaba en forma de ritorios. granate, un hierro translúcido, o una piedra de silicato, extraído de hematita, un óxido de hierro que era negro opaco o cerca del área de Asuán y en algunas regiones desérticas. negro grisáceo. Los egipcios lo llamaron bia y

Recursos naturales del antiguo Egipto cobre LÍBANO Mar Mediterráneo Chipre madera PALESTINA Mar Muerto Alejandría hierro LIBIA Tanis natron Piramesse INFERIOR natron El Cairo EGIPTO Giza cuarcita piedra caliza SINAI Memphis Calcita cobre FAIYUM Saqqara SIWA BAHRIYA cobre cobre OASIS OASIS Hierakleopolis malaquita Caliza Tell el-Amarna FARAFRA dolerita OASIS pórfido de calcita DESIERTO OCCIDENTAL (alabastro) granito Jaspe del Nilo calcáreo Abydos R. arcilla cerámica Granito de piedra caliza del Mar Rojo Cobre ROJO Piedra caliza de DAKHLA Tebas SEA OASIS KHARGA natron OASIS oro hierro cobre Diorita SUPERIOR HILLSwanracto esteatita Cuarcita 1a. diorita cobre malaquita oro Semna oroN SALIMA 2da catarata NUBIAN OASIS oro oro DESE RT0 150 Millas 3ra catarata0 150 Kilómetros Kerma oro Kurgus Tierra cultivada Gebel 4ta catarata oro Barkal Área pastoral Nilo conjeturado 5ta catarata área pastoral oro R. BAYUDA oro Recursos Napata DESE RT iro norte


MATERIAL

La lista seleccionada de momias tiene un papel importante en el debate en curso sobre identificaciones. Algunas otras momias de Hawass et al. (2010) son demasiado lejanos para ser de importancia real para la conexión con Tutankamón (por ejemplo, KV 60 A como supuesta reina Hatshepsut). Pocas de las momias cubiertas aquí se encontraron in situ como un entierro original. Para las familias reales son estos tres: el rey Tutankamón encontrado en KV 62 (todavía in situ), y los suegros del rey Amenhotep III, Yuya y su esposa Thuya en KV 46 (Davis, 1907 Carter, 2010), cuyas momias se encuentran ahora en el Museo Nacional Egipcio en El Cairo: Yuya (Egipto. Mus., Cairo CG 51190) y Thuya (Egipto. Mus., Cairo CG 51191). Su identidad no se cuestiona (Gabolde, 2013a). El estudio presentado se centra en las momias relacionadas con estudios genéticos recientes y excluye los casos no resueltos, como la identificación de la momia KV 60 A como la reina Hatshepsut (Hawass, 2006, 2007 Quilici, 2007 Thimes, 2008 Graefe, 2011). Las supuestas enfermedades de Akhenaton y las muchas causas de muerte de Tutankhamon no ayudan en la identificación y también fueron excluidas (Rühli e Ikram, 2014).

Se utilizaron las siguientes momias en el metanálisis: Tabla 1.

Momia inventa. No Encontrar ubicacion Ubicación actual Referencia
Momia CG 61066 DB 320 Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912
Momia CG 61068 DB 320 Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912
Momia CG 61069 KV 35 en el sarcófago Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912
Momia CG 61073 KV 35 sala Jb Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912
Momia CG 61074 KV 35 sala Jb Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912
Momia CG 51190 KV 46 Egipto. Mus., El Cairo Davis, 1910
Momia CG 51191 KV 46 Egipto. Mus., El Cairo Davis, 1910
Momia CG 61075 KV 55 Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912 Reeves, 2002
Momia CG 61070 KV 35 sala Jc Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912 Fletcher, 2004
Momia CG 61072 KV 35 sala Jc Egipto. Mus., El Cairo Smith, 1912 Fletcher, 2004
Momia KV 62 KV 62 In situ, KV 62 Derry, 1925 Harrison, 1968 Hawass et al., 2007, 2010

Asimismo, se utilizan algunos restos no identificados de situaciones de enterramiento no confirmadas (originales o secundarias): Tabla 2.

Momia inventa. No Encontrar ubicación Ubicación real Referencia
Momia KV 21 A KV 21 En el lugar Hawass y col., 2010
Momia KV 21 B KV 21 En el lugar Hawass y col., 2010
Momia permanece WV 23 (West Valley, Luxor) WV 23 desconocido Schaden, 1984

El Santuario Dorado de la Reina Tiye: El entierro de un gobernante rebelde y su madre - Parte II - Historia


Nefertiti (ca. 1370 AC - ca. 1330 AC) fue la Gran Esposa Real (consorte principal) del faraón egipcio Akhenaton. Su historia se lee mejor en su archivo. Nefertiti y su esposo eran conocidos por una revolución religiosa, en la que adoraban a un solo dios, Aten, o el disco solar.

Las fechas exactas de cuando Nefertiti se casó con Akhenaton y luego fue ascendido a su Reina son inciertas. Sin embargo, la pareja tenía seis hijas conocidas.

Su nombre se traduce aproximadamente como "la hermosa ha venido". También comparte su nombre con un tipo de abalorio de oro alargado que a menudo se la representaba usando, conocido como abalorios "nefer". Famosa en todo el mundo antiguo por su extraordinaria belleza, Nefertiti sigue siendo una de las reinas más conocidas de Egipto. Aunque Akhenaton tenía varias esposas, la reina Nefertiti era su esposa principal.

Se hizo famosa por su busto de piedra caliza pintado que se muestra arriba, ahora en el Museo Egipcio de Berlín, que se muestra a la derecha. El busto, visto desde dos ángulos diferentes, es de hecho la representación más famosa de la reina Nefertiti. Encontrado en el taller del famoso escultor Thutmose, se cree que el busto es un modelo de escultor. La técnica, que comienza con una pieza tallada de piedra caliza, requiere que el núcleo de piedra se enyese primero y luego se pinte ricamente. Los tonos carne en el rostro dan vida al busto.

Sus labios carnosos están realzados por un rojo intenso. Aunque falta la incrustación de cristal en su ojo izquierdo, tanto los párpados como las cejas están delineados en negro. Su elegante cuello alargado equilibra la corona alta y plana que adorna su elegante cabeza. Los colores vibrantes del collar y la corona contrastan con el marrón amarillento de su piel suave. Si bien todo está esculpido a la perfección, el único defecto de la pieza es una oreja izquierda rota. Debido a que esta notable escultura aún existe, no es de extrañar por qué Nefertiti sigue siendo 'La mujer más bella del mundo'.


El escaneo 3D oculto durante mucho tiempo del busto de Nefertiti del antiguo Egipto finalmente reveló Live Science - 25 de noviembre de 2019
En Berlín, el Museo Egipcio y la Colección de Papiros, financiados por el estado, tienen un escaneo 3D a todo color de alta calidad de la escultura de retrato más icónica jamás producida, el Busto de Nefertiti de 3.364 años de antigüedad. Ha guardado este artefacto desde 1920, solo unos años después de su descubrimiento en Amarna, Egipto, Egipto ha estado exigiendo su repatriación desde que se exhibió por primera vez. El busto es una de las obras más copiadas del arte egipcio antiguo y se ha convertido en un símbolo cultural de Berlín. Por razones que el museo tiene dificultades para explicar, este escaneo también está fuera del alcance del público; más bien, estaba fuera de los límites. Pude obtenerlo después de un esfuerzo de libertad de información de 3 años dirigido a la organización que supervisa el museo. Lee mas


Los orígenes de Nefertiti son confusos. Se me ha sugerido que Tiye también era su madre. Otra sugerencia es que Nefertiti era el primo de Akhenaton. Su nodriza era la esposa del visir Ay, que podría haber sido el hermano de Tiy. Ay a veces se llamaba a sí mismo "el padre de Dios", sugiriendo que podría haber sido el suegro de Akhenaton. Sin embargo, Ay nunca se refiere específicamente a sí mismo como el padre de Nefertiti, aunque hay referencias de que la hermana de Nefertiti, Mutnojme, aparece de manera destacada en las decoraciones de la tumba de Ay. Puede que nunca sepamos la verdad de este linaje.

Nefertiti aparece por primera vez en escenas en Tebas. En la tumba dañada (TT188) del mayordomo real Parennefer, el nuevo rey Amenhotep IV está acompañado por una mujer real, y se cree que esta dama es una representación temprana de Nefertiti. El rey y la reina se muestran adorando a Atón. En la tumba del visir, Ramose Nefertiti se muestra de pie detrás de Amenhotep IV en la Ventana de la Aparición durante la ceremonia de recompensa del visir.

Durante los primeros años en Tebas, Akhenaton (todavía conocido como Amenhotep IV) hizo erigir varios templos en Karnak. Una de las estructuras, la Mansión de los Benben (hwt-ben-ben), estaba dedicada a Nefertiti. Se la representa con su hija Meritaten y en algunas escenas la princesa Meketaten también participa en las escenas. En las escenas encontradas en el talatat, Nefertiti aparece casi el doble de veces que su marido. Se la muestra apareciendo detrás de su esposo, el faraón, ofreciendo escenas en el papel de la reina que apoya a su esposo, pero también se la representa en escenas que normalmente habrían sido prerrogativa del rey. Se la muestra golpeando al enemigo y los enemigos cautivos decoran su trono.

En el cuarto año de su reinado, Amenhotep IV decidió trasladar la capital a Akhetaten (la actual Amarna). En su quinto año, Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akhenaton, y en adelante Nefertiti fue conocido como Neferneferuaten-Nefertiti. El cambio de nombre fue un signo de la importancia cada vez mayor del culto a Atón. Cambió la religión de Egipto de una religión politeísta a una religión que puede haber sido mejor descrita como una monolatría (la representación de un solo dios como objeto de adoración) o henoteísmo (un dios, que no es el único dios).

Las estelas de límites de los años 4 y 5 marcan los límites de la nueva ciudad y sugieren que el traslado a la nueva ciudad de Akhetaten ocurrió en esa época. La nueva ciudad contenía varios grandes templos al aire libre dedicados a Atón. Nefertiti y su familia habrían residido en el Gran Palacio Real en el centro de la ciudad y posiblemente también en el Palacio del Norte. Nefertiti y el resto de la familia real ocupan un lugar destacado en las escenas de los palacios y en las tumbas de los nobles. El administrador de Nefertiti durante este tiempo fue un funcionario llamado Meryre II. Él habría estado a cargo de administrar su casa.

Las inscripciones en las tumbas de Huya y Meryre II fechadas en el año 12, segundo mes de Peret, día 8 muestran un gran tributo extranjero. Se muestra a la gente de Kharu (el norte) y Kush (el sur) trayendo regalos de oro y objetos preciosos a Akhenaton y Nefertiti. En la tumba de Meryre II, mayordomo de Nefertiti, se muestra a la pareja real sentada en un quiosco con sus seis hijas presentes.

Este homenaje del año 12 es una de las últimas veces que se muestra viva a la princesa Meketaten. Meketaten puede haber muerto en el año 13 o 14. Nefertiti, Akhenaton y tres princesas se muestran de luto por Meketaten. Nefertiti desaparece de la escena poco después.

Alrededor del año 14 del reinado de Akhenaton, Nefertiti desaparece del registro histórico. No hay noticias de ella después de esa fecha. Las teorías incluyen la muerte súbita por una plaga que azotaba la ciudad u otra muerte natural. Esta teoría se basa en el descubrimiento de varios fragmentos de shabti inscritos para Nefertiti (ahora ubicados en los museos del Louvre y Brooklyn).

Una teoría anterior de que cayó en desgracia ahora está desacreditada, ya que se ha demostrado que los borrados deliberados de monumentos pertenecientes a una reina de Akhenaton se refieren a Kiya en su lugar.

Durante el reinado de Akhenaton (y quizás después), Nefertiti disfrutó de un poder sin precedentes. La estela de Coregency puede mostrarla como corregente con su esposo. Hacia el duodécimo año de su reinado, hay evidencia de que ella pudo haber sido elevada al estatus de corregente: igual en estatus al faraón. Es posible que Nefertiti sea identificado como el gobernante llamado Neferneferuaten.

Algunas teorías afirman que Nefertiti todavía estaba vivo y tenía influencia sobre la realeza más joven. Si este es el caso, esa influencia y presumiblemente la propia vida de Nefertiti habrían terminado en el año 3 del reinado de Tutankhaten (1331 aC). En ese año, Tutankhaten cambió su nombre a Tutankhamon. Esto fue evidencia de su regreso al culto oficial de Amón y su abandono de Amarna para devolver la capital a Tebas.

El entierro y la tumba de Nefertiti

Existen muchas teorías sobre su muerte y entierro, pero hasta la fecha, la momia de esta famosa e icónica reina no ha sido encontrada ni identificada. Se han encontrado dos momias que inicialmente se creía que eran sus restos, pero desde entonces se descartaron después de las recientes pruebas de ADN en 2010. Como la tumba de Nefertiti nunca se completó y nunca se encontró ninguna momia, la ubicación del cuerpo de Nefertiti ha sido durante mucho tiempo un tema de discusión. curiosidad y especulación.


Nefertiti sigue desaparecido: la tumba del rey Tut no muestra cámaras ocultas Live Science - 11 de mayo de 2016
Las exploraciones de radar realizadas por un equipo de National Geographic han encontrado que no hay cámaras ocultas en la tumba de Tutankamón, lo que refuta la afirmación de que la tumba secreta de la reina Nefertiti se esconde detrás de las paredes. El ministerio de antigüedades de Egipto se ha negado a aceptar los nuevos resultados y le dijo a Live Science que planea realizar más pruebas para buscar una tumba. "En la próxima etapa se aplicarán otros tipos de técnicas de radar y de teledetección.


Búsqueda de la cámara funeraria de Nefertiti en la tumba de Tutankhamon BBC - 2 de octubre de 2015
La reina del faraón egipcio Nefertiti podría ser enterrada en la tumba del rey Tutankamón, dice un arqueólogo británico. Nicholas Reeves dice que cree que puede haber dos puertas ocultas detrás de la cámara funeraria de Tutankhamon, que conducen a dos habitaciones sin descubrir. Los funcionarios egipcios planean usar equipos de radar para probar la teoría de Reeves de que los restos de Nefertiti fueron colocados en uno de ellos.


¿Se ha encontrado finalmente la tumba de Nefertiti? CNN - 12 de agosto de 2015
Nefertiti ha seguido capturando nuestra imaginación colectiva a lo largo de los siglos. Sin embargo, no se ha encontrado ningún rastro de la legendaria "hermosa" que gobernó a través de Egipto al lado de su marido. hasta, posiblemente, ahora. Nicholas Reeves, un arqueólogo británico de la Universidad de Arizona, cree haber encontrado su lugar de descanso escondido a plena vista: en la tumba de Tutankamón.

La máscara mortuoria de Tutankamón fue hecha para Nefertiti, dice el arqueólogo Ancient Origins - 2 de octubre de 2015
Un nuevo análisis de la máscara mortuoria dorada de Tutankamón ha llevado a una nueva teoría radical: la máscara se hizo originalmente para Nefertiti, madrastra de Tutankamón, como corregente de su esposo, el rey Akhenaton. Ahram Online informa que el arqueólogo Nicholas Reeves estaba examinando la parte posterior de la máscara mortuoria de Tutankamón cuando notó que la cara no coincidía con el lado opuesto: el tipo de oro y el material utilizado para el color azul son diferentes entre el frente y la parte posterior. Reeves también notó que las orejas contienen agujeros que se usan para colgar aretes.

Elogio a Nefertiti encontrado en las estelas fronterizas de Akhenaton

Y la Heredera, Grande en el Palacio, Bella de Rostro,

Adornada con las Plumas Dobles, Señora de la Felicidad,

Dotado de favores, al oír cuya voz se regocija el Rey,

la Esposa Principal del Rey, su amada, la Dama de las Dos Tierras,

Neferneferuaten-Nefertiti, que viva para siempre y para siempre.

Juntos, Akhenaton y Nefertiti transformaron las prácticas religiosas de la antigua sociedad egipcia. Este relieve de piedra caliza (arriba), que se encuentra en la Tumba Real de Amarna, representa a Akhenaton, Nefertiti y dos de sus seis hijas haciendo una ofrenda al disco solar Atón. Akhenaton y Nefertiti llevan flores para colocarlas sobre la mesa bajo los rayos "vivificantes" del Atón.

Las figuras están talladas en estilo grotesco, una característica de la primera mitad del período de Amarna. Nefertiti, luciendo el tocado de doble pluma mencionado en la dedicatoria de la estela, es la pequeña figura colocada detrás de su esposo de mayor escala. La composición refleja las primeras representaciones artísticas de la pareja real. Para enfatizar la fuerza y ​​el poder del faraón, la tradición iconográfica egipcia requería que la figura femenina fuera más pequeña en escala que la masculina.

Esta estela del santuario también de la primera parte del período de Amarna representa a Akhenaton, Nefertiti y las princesas Meretaten, Mekeaten y Ankhesenpaaten adorando a Atón como una familia. Dorothea Arnold en su artículo "Aspectos de la imagen femenina real durante el período de Amarna" analiza la plétora de relieves que representan momentos familiares íntimos. Mientras Akhenaten se inclina hacia adelante para darle un beso a Meretaten, Mekeaten juega en el regazo de su madre y la mira con amor.

Al mismo tiempo, Ankhesenpaaten, la más pequeña, se sienta en el hombro de Nefertiti y juguetea con su pendiente. Arnold afirma que la estela del santuario "se relaciona con el concepto de creación de la religión de Atón" en el que el Rey y la Reina son vistos como "un primer par primitivo". En la parte superior de la composición, el dios del sol, Aten, representado por un círculo elevado, extiende sus rayos vivificantes a la Familia Real. El relieve utiliza el concepto de la "ventana de las apariencias" o una instantánea de la vida. Las figuras están enmarcadas por una estructura ficticia que sugiere la forma de una ventana cuadrada. Aldred en su libro Arte egipcio llama a esto "un breve momento en la vida de cinco seres cuando están atrapados en un acto de afecto mutuo". En realidad, el palacio real de Akhetaten tenía una ventana desde la cual la pareja real podía observar la ciudad y dirigirse a sus súbditos.

Los nombres de las hijas fueron Meritaten (1349 aC) - Meketaten y Ankhenspaaten (1346 aC) - Neferneferuaten (1339 aC) - Neferneferure y Setepenre (1338).

En 1337 a. C. se mostró por última vez la familia oficial, con las seis hijas de Nefertiti.

En 1336 a. C., Meketaten murió al dar a luz.

En 1335, Nefertiti pareció desaparecer, asumido como muerto.

Es posible que los sucesores de Akhenaton, Smenkhkare y Tutankhaten, fueran sus hijos de otra esposa real llamada Kiya, quien se convirtió en su principal reina por un corto tiempo después del año 12 de su reinado.

Al igual que con Akhenaton, no hay rastro de la momia de Nefertiti. Se encontraron algunas joyas con su cartucho fuera de la tumba real en Akhetaten, pero no hay evidencia real de que haya sido enterrada allí. Según los registros de supervivencia, parece que cayó en desgracia o murió alrededor del año 12 del reinado de Akhenaton. En este caso, su entierro pudo haber sido en otro lugar. Es interesante considerar que los bustos de esta página se encontraron en un taller de escultores en Akhetaten. Parece que cuando la ciudad fue abandonada se quedaron atrás porque tal era el sentimiento anti-atenista que nadie los quería.

Se sospecha que fueron asesinados, pero los sacerdotes de la época que deseaban volver a la antigua religión - la adoración de un panteón de dioses y diosas - ídolos de piedra - cosas que uno podía ver físicamente.

El lugar de Nefertiti como icono en la cultura popular está asegurado: se ha convertido en una celebridad, la segunda "reina" más famosa de Egipto en la imaginación europea e influyó a través de fotografías en los nuevos estándares de belleza femenina del siglo XX.

El relieve de piedra arenisca que se encuentra arriba en un templo en Karnak representa a Nefertiti rezando a Aten y es característico del estilo de Karnak. Muestra características grotescas que incluyen una oreja de gran tamaño, una cara que sobresale, un cuello y un mentón alargados. Esto recuerda una de las imágenes realistas de Akhenaton, de quien muchos sospechan que padecía una enfermedad llamada síndrome de Marfan, caracterizada por extremidades inusualmente largas.

Según Ancient Alien Theory. Nefertiti y Akhenaton no eran de este mundo. viniendo aquí para ayudar a los humanos a comprender que solo hay un dios. luz y conciencia. y la adoración de ídolos de piedra es falsa. ¿Era realmente el sol al que estaban rezando o algo más?

Hace tres mil años, el faraón rebelde Akhenaton predicó el monoteísmo y enfureció al valle del Nilo. Menos de 100 años después de la muerte de Akhenaton, Moisés estaría predicando el monoteísmo en la orilla del río Nilo, a los israelíes. La idea de un solo Dios, que alguna vez fue la creencia radical de un hereje aislado, ahora es adoptada por musulmanes, cristianos y judíos de todo el mundo. ¡La visión de Akhenaton sigue viva!


Martes 19 de diciembre de 2017

Conferencia: Qebhet, hija de Anubis

Originalmente era una deidad serpiente, conocida como "la serpiente celestial" en los Textos de las pirámides (c. 2400-2300 a. C.), pero fue reimaginada como una diosa asociada con la tierra de los muertos, hija de Anubis y "hermana del rey". ", aunque no está claro quién es el 'rey'. Anubis fue concebido a partir de un romance entre Neftis (que estaba casada con Set) y Osiris (casado con Isis). Neftis se sintió atraída por la belleza de Osiris y se transformó en una imagen de Isis, engañando a Osiris para que se acostara con ella.

Como Neftis y Osiris eran hermanos, es posible que esta historia se reflejara en la concepción de Qebhet. Anubis era un dios antiguo y juez de los muertos antes de que Osiris ganara popularidad y lo reemplazara. Posiblemente la historia de Qebhet formó una historia anterior que involucraba a Anubis en el papel de Osiris y alguna otra diosa en el papel de Neftis. Osiris fue considerado el "primer rey" ya menudo las referencias al "rey" indican a este dios pero, en este caso, no parece tener sentido. Qebhet nunca está vinculado a Osiris como hija y la referencia a "la hermana del rey" sigue siendo un misterio.


EL SERVICIO DE QEBHET A LOS MUERTOS

Los egipcios creían que el más allá era un reflejo de la vida en la tierra en Egipto. Una de las razones por las que los egipcios prefirieron no hacer campaña lejos de su tierra fue la preocupación de morir y ser enterrados en algún lugar más allá de los límites de su tierra natal y, por lo tanto, no poder pasar al Salón de la Verdad y, desde allí, al Campo. de Cañas. Si alguien moría en Egipto, por grande o humilde que fuera, era enterrado en la tierra de su madre y pasaba a la otra vida con relativa facilidad.

Este mismo paradigma se mantuvo para todos los demás aspectos del alma. Dado que sostenían que el alma inmortal tenía todas las necesidades y deseos que tenía en el cuerpo, bien podría tener sed haciendo fila en el Salón de la Verdad, y Qebhet habría atendido esta necesidad. Aunque no parece que haya tenido una gran cantidad de seguidores en el culto, es posible que haya participado o aparecido de alguna manera en eventos religiosos como el Festival del Wadi, que era una celebración de la vida de los muertos y los vivos. La egiptóloga Lynn Meskell escribe:

Los festivales religiosos actualizaron la creencia de que no eran simplemente celebraciones sociales. Actuaron en una multiplicidad de esferas relacionadas. Había fiestas de los dioses, del rey y de los muertos. El Hermoso Festival del Wadi fue un ejemplo clave de un festival de los muertos, que tuvo lugar entre la cosecha y el diluvio del Nilo. En él, el barco divino de Amón viajó desde el templo de Karnak hasta la necrópolis de Tebas Occidental. Siguió una gran procesión, y se pensaba que vivos y muertos comulgaban cerca de las tumbas que se convirtieron en casas del gozo del corazón en esa ocasión. (Nardo, 100).

QEBHET JUGÓ UN PAPEL IMPORTANTE EN LOS RITUALES DE LA MUERTE EN QUE ASEGURÓ EL AÚN VIVIR DE QUE SU AMADO FUE CUIDADO.

Uno de los aspectos más importantes al honrar a los muertos en el antiguo Egipto (así como en Grecia y en otros lugares) era su recuerdo y nadie deseaba pensar en su ser querido difunto con sed mientras esperaba el juicio ante el gran dios Osiris en el más allá. Qebhet, por lo tanto, jugó un papel importante en los rituales de la muerte, ya que aseguró a los que aún vivían que su ser querido estaba cuidado y, además, que ellos mismos también lo estarían cuando llegara el momento oportuno de pararse en el salón de actos. juicio. Además, la limpieza ritual del cuerpo del cadáver con agua limpia era un elemento vital en el entierro de los muertos y Qebhet simbolizaba esta purificación.

También se pensaba que ella desempeñaba un papel especialmente vital en el avivamiento del alma después de la muerte. El egiptólogo Richard H. Wilkinson escribe cómo Qebhet atendió personalmente el alma del rey muerto y "refrescó y purificó el corazón del monarca fallecido con agua pura de cuatro tinajas nemset [vasijas funerarias rituales] y que la diosa ayudó a abrir las` ventanas de la cielo 'para ayudar a la resurrección del rey "(223). "Abrir las ventanas del cielo" significaba liberar el alma del cuerpo y Qebhet parece haber venido a realizar este servicio por todos los muertos, no solo por la realeza. Su abuela, Nephthys, era conocida como "Amiga de los muertos" y Qebhet llegó a asociarse con este mismo tipo de cuidado y preocupación por las almas de los difuntos.

ASOCIACIÓN CON ARMONÍA Y EQUILIBRIO

Qebhet a menudo se representa como una serpiente o un avestruz trayendo agua. Nunca fue adorada al grado de Isis o Hathor, o incluso deidades mucho menores, pero fue venerada y respetada y, en ciertos momentos, se asoció con el Nilo y los cultos que crecieron en la adoración del río. Esto no es de extrañar, ya que siempre estuvo estrechamente asociada con el agua pura y limpia. Como el Nilo se asoció con la Vía Láctea y los cursos de los dioses, Qebhet también se vinculó con el cielo tanto en la luz del día como en la oscuridad. En su papel de purificadora, también habría estado vinculada con el concepto de Ma'at, armonía y verdad eternas, que era el principio rector central en la cultura del antiguo Egipto.

Su imagen anterior como una serpiente celestial probablemente nunca fue olvidada por completo, incluso después de que la imaginaran en forma humana en la tierra de los muertos. La asociación de Qebhet con la Vía Láctea y el Nilo divino probablemente provenga de esta comprensión temprana de la diosa. Se pensaba que el plano terrenal de existencia era un reflejo del reino eterno de los dioses, por lo que Qebhet logró el equilibrio como una diosa del cielo nocturno en constante cambio y también del río de la vida que fluía a través del valle del Nilo hasta el río. mar. Su lugar entre los muertos habría ilustrado aún más el valor egipcio de la armonía en el sentido de que una diosa celestial se humillaría para proporcionar agua a las almas de los mortales. Entonces habría sido un modelo a seguir para que los vivos se preocuparan por los demás en la vida, tal como lo hizo Qebhet en la tierra de los muertos.


La historia del rey Akhenaton de Kolbrin

Akhenaton ... Nefertiti ... Tutankhamon. Los nombres resuenan entre el oro y las ruinas de los 18 años del Antiguo Egipto. th Dinastía, y tan alto llegan a los titulares con cada nuevo descubrimiento, tendemos a pensar que los conocemos. Bueno, podemos conocer los hechos básicos de las inscripciones, la arqueología y la ciencia, pero sabemos poco sobre por qué sucedieron las cosas como sucedieron. Yvonne Whiteman investiga lo que El Kolbrin tiene que decir sobre este enigmático faraón.

Akhenaton: el de cabeza alargada y cuerpo feminizado, que reinó desde 1353-35 a.C. Se le ha llamado santo, tirano, utópico, rebelde y afectuoso padre de familia. Después de los tiempos inmensamente ricos de su padre Amenhotep III, durante su reinado de 17 años, Akhenaton se apartó de las antiguas creencias politeístas de su país bajo la deidad principal Amón y, en cambio, impuso una religión solar monoteísta centrada en el dios Aten. Cambiando su nombre de Amunhotep IV a Akhn-aten, el rey hizo borrar el nombre 'Amun' en todas las inscripciones estatales, construyó una nueva capital, Amarna, y trasladó su corte allí, reescribió los libros de texto y revolucionó la arqueología y el arte de su tiempo. ('el período de Amarna'). Compuso un himno titulado "Gran Himno a Atón" que ha sido comparado con el Salmo 104. Con su esposa Nefertiti tuvo seis hijas. Su legado fue borrado de los registros después de su muerte.

Cuando se descubrió su tumba en 1893-4, se encontró que estaba vacía y sus imágenes desfiguradas (vea la muestra reelaborada a continuación). Pruebas genéticas y científicas recientes de 15 momias confirman que uno de los individuos enterrados en la tumba KV55 era hijo de Amenhotep III y padre de Tutankhamon, y probablemente Akhenaton.

Eso, brevemente, es lo que sabemos sobre este extraño faraón de la XVIII Dinastía.

& ltVer imagen aquí & gt

Enterrado profundamente en el mosaico de textos que componen Los Kolbrin En los libros egipcios, existe la larga historia de un faraón llamado Nabihaton. Cualquiera que ya tenga un conocimiento básico del faraón Akhenaton pronto se dará cuenta de que este rey no es otro que Akhnaten. En un momento se menciona a una joven princesa "llamada Nefare, en nuestra lengua". Lo que puede ser esa lengua, nadie lo sabe El Kolbrin, publicado en 1994 por The Culdian Trust, no tiene procedencia, sus libros egipcios son una colección de pergaminos dispares ahora traducidos al inglés, y todo lo que sabemos sobre Annexed Scroll 2, Libro de Manuscritos Es lo que leemos en el primer párrafo: que fue encontrado "en el templo de Athorhara, posesión de Neyti, una mujer libre de Pibes". (Como en todas partes en El Kolbrin, los nombres de personas y lugares están sesgados. "Athorhara" sugiere el templo de Hathor en Dendera, mientras que "Pibes" podría ser Tebas).

De todos modos, guardé la historia de Akhnaten / Nabihaton, esperando vagamente que algo interesante pudiera surgir para persuadirme de que no era solo un cuento de hadas. Y me derribó, algo lo hizo.

El 20 de octubre de 2014, siguiendo el artículo del New Scientist de 2012 de Jessica Hamzelou La muerte de Tutankamón y el nacimiento del monoteísmo, la BBC mostró un documental, "Tutankhamon: la verdad descubierta". Se evaluaron las pruebas de ADN en algunas de las 15 momias asociadas con Akhenaton, se hicieron observaciones sobre sus apariencias, se examinaron sus vidas & # 8211 y el Dr. Hutan Ashrafian, profesor clínico de cirugía en el Imperial College de Londres, presentó una teoría extraordinaria. de especial interés es la historia clínica. Ashrafian señaló que el linaje familiar de Tutankhamon murió cada vez más temprano que Amenhotep III y su nieto Akhnaten / Nabihaton se sabe que tuvieron visiones de que Akhenaton y Tutankhamon tenían cuerpos feminizados como resultado de un desequilibrio hormonal heredado y que Tutankhamon nació de incesto, había un pie zambo, dientes de conejo, desarrolló necrosis de las extremidades y sufría una fractura de rodilla en el momento de su muerte. (Su cuerpo ha sido reconstruido digitalmente y se muestra en el enlace a continuación).

& ltVer imagen aquí & gt

Todos estos elementos, piensa Ashrafian, se suman a una enfermedad hereditaria muy específica que atraviesa la línea familiar: la epilepsia temporal familiar.

La idea de que Akhenaton podría haber sido epiléptico ha estado circulando durante más de un siglo. En la década de 1900, Arthur Weigall propuso por primera vez la teoría en su libro La vida y los tiempos de Akhnaton, faraón de Egipto vio a Akhenaton como un niño débil que sufría ataques epilépticos y alucinaciones debido a su cráneo deformado. Weigall había leído la obra del médico y criminólogo italiano del siglo XIX Caesare Lombroso, cuyo libro de 1889 El hombre de genio argumentó "la naturaleza epileptoide del genio". Teorizando que el genio artístico podría ser una forma de locura hereditaria, Lombroso investigó descripciones clínicas y dimensiones del cráneo, citando artistas y escritores famosos, así como reformadores religiosos como San Pablo y San Francisco de Asís. Weigall aplicó las conclusiones de Lombroso a Akhenaton.

En 1945, el autor finlandés Mika Waltari incorporó la teoría de Arthur Weigall en su novela superventas Sinuhe el egipcio. Luego, en 1954, 20th Century Fox convirtió el libro en un éxito de taquilla de Hollywood, El egipcio, protagonizada por Michael Wilding como Akhenaten.

Como resultado de la novela y la película, la mayoría de la gente es vagamente consciente de que Akhenaton sufría de una condición extraña.

Sin embargo, la reciente sugerencia de Ashrafian sobre la epilepsia tiene una base mucho más científica y ha intrigado a historiadores médicos y neurólogos de todo el mundo, pero señalan que la teoría es casi imposible de probar, dado que no existe una prueba genética definitiva para la afección.

Bueno, puede que no haya una prueba definitiva, pero lo que hacer Tener en Los Kolbrin Anexado Scroll 2, es la historia de un rey con un severo desorden que lo afligió a lo largo de su vida. Eche un vistazo a estas piezas de Kolbrin texto (cortesía de The Culdian Trust (http://culdiantrust.org)):

Mientras él [Akhnaten / Nabihaton] todavía era un niño y, sin embargo, en la enfermería & # 8230, un Sin Forma salió de su aire junto al lago en llamas y entró en el dormitorio & # 8230 y el niño fue herido. Por la mañana, el cuerpo del niño fue consumido por un fuego interior encendido la noche anterior, y el aliento de vida luchó contra el demonio ocupante para entrar en el cuerpo. En aquellos días vivía un gran médico llamado Mahu y sacó al demonio con cosas poderosas y roció el fuego con agua impregnada ...

Nabihaton llegó a gobernar cuando aún era muy joven y aunque se dice que murió en las garras de un demonio, con sangre brotando de su boca, la otra versión, que murió como un vagabundo sin tumba, parece más probable, porque es así escrito en las Tablas de Amón ...

El Faraón, el Grande de Egipto, estaba mal formado en cuerpo, estaba sujeto a trances incontrolados improductivos de cualquier visión. Esto se debía a que en esos momentos su espíritu se retiraba, permitiendo así que un Oscuro entrara en su asiento. Caería al suelo y la espuma demoníaca brotaría de su boca. Por lo tanto, en esos momentos tenía que mantenerse alejado de los ojos de la gente, para que no se apoderaran de ellos el temor de que un demonio [sic] devastara la tierra y minara su fertilidad. Sin embargo, no todo podía mantenerse oculto a la gente, porque el faraón vivía como el pez en el estanque del jardín ...

Cuando Nefare se fue, la maldad consumió bien en Nabihaton y las cámaras de su corazón estaban abiertas y desprotegidas. Entonces, un Oscuro entró en él y lo arrojó a los lugares áridos del desierto. Se dice, & # 8220Y Faraón huyó por el desierto, profiriendo gritos horribles y aullando como aullidos de perros, de modo que todos los hombres se apartaron de él con miedo. & # 8221 Así sucedió que Nabihaton se topó con Hepoa y el Maestro mientras estaban sentados bajo la sombra de una roca en el calor del día, y la lengua del rey se ennegreció con el fuego del Oscuro que lo retenía. Hepoa enfrió el fuego dentro del rey y expulsó al Oscuro, de modo que el rey se recuperó de nuevo "...

En la antigüedad, se pensaba que lo que ahora llamamos epilepsia era posesión de un demonio. Tenga en cuenta la lengua ennegrecida, un síntoma clásico de un ataque epiléptico. También es interesante que El Kolbrin se refiere a una fuente escrita anterior & # 8211 no a algo con lo que te hayas encontrado en un texto canalizado.

No hay mucha duda de que en este momento estaba bajo el control de un demonio o un Oscuro que se había apoderado de su corazón ...

La ley que decretó que cualquier persona de sangre real que sufriera una deformidad inducida por un demonio o fuera poseída por un Oscuro debería recibir el trago de la muerte, ya no se hizo cumplir.

Los eventos que siguieron permanecen en la sombra y nadie sabe la verdad, porque fue una época de confusión. Meriten probablemente murió de veneno administrado por su propia mano, como correspondía. Su tumba es conocida, porque no fue deshonrada. Algunos dicen que la misma poción mató al rey, pero otros que murió de un Demonio Oscuro dentro del corazón. Parece que el veneno no fue rápido y mientras Meriten moría en su cámara, después de que se hizo la promesa del rey, cayó hacia adelante con un flujo de sangre de la boca. Su espíritu se escuchó en su garganta.

Estas son descripciones claras de un hombre que sufrió una epilepsia violenta a lo largo de su vida.

¿Es pura coincidencia que las descripciones en El Kolbrin, publicado en 1994, ¿coincide con la última teoría científica sobre la línea familiar de Akhenaton? Para mí, sugiere que el texto de Akhenaton / Nabihaton podría ser auténtico, y teniendo esto en cuenta, que el Kolbrin Vale la pena echarle un vistazo más a la historia para ver qué nos puede decir sobre este intrigante faraón.

Descripción general de Akhenaton / Nabihaton

La mayoría de El Kolbrin está escrito desde un punto de vista metafísico y, como revolucionario religioso, Akhnaten es el sujeto metafísico perfecto, ya que es un cuento con moraleja sobre el equilibrio entre la buena intención y la debilidad psicológica / física.

El autor, aunque escribe retrospectivamente, es claramente un descendiente de "los fieles" mencionados a lo largo de la historia. ¿Quiénes eran "los fieles"? Anteriormente, el Libro de Manuscritos nos dice que 'los fieles' siguieron los 'caminos de la luz' & # 8211 las enseñanzas espirituales originales de Osiris traídas a Egipto en sus primeros días por 'los Hijos de la Luz' sus enseñanzas incluían 'el gran secreto de cómo atravesar la barrera entre las dos esferas de mortal y espíritu '.

los Kolbrin El escritor ofrece una amplia descripción de Akhnaten / Nabihaton:

Quizás sea bueno dar un relato más completo de este Faraón, no como una cuestión de historia, porque no soy competente para registrarlo, sino para mostrar lo que puede suceder cuando los no calificados buscan revelar la luz. También los peligros que pueden acompañar a tal locura ...

Nabihaton, faraón de Egipto, era una extraña mezcla de bondad y maldad, ambas llevadas al extremo. No sé cuál será su forma en el lugar donde el espíritu se destaca en su verdadero aspecto. Ciertamente, se nos enseña que la bondad no puede borrar por completo los efectos malignos de la maldad. Sin embargo, ¿cuánto tenía realmente la culpa el rey? ¿Cuánto se puede poner a la puerta de su aflicción, cuánto se puede repartir entre los demonios de sus miembros? ¿Cuánto a los Oscuros que lo poseían?

El rey, separado de sus debilidades, podría haber sido un gobernante verdaderamente grande, una luz constante ante los ojos de los hombres, la guía hacia una nueva era para la gente de la tierra. Pero él fue uno que arrojó pesadamente ambos brazos de la balanza.

Este faraón tenía muchos oponentes poderosos en los lugares altos, los cuentos son muy exagerados. Algunos, sin conocer el interior de la olla, declararon que él era la luz misma de la bondad. Quizás la verdad es que en él el bien y el mal se balanceaban hasta los extremos de la balanza.

El padre de Akhenaton, Amenhotep III

Qué El Kolbrin dice:

Volveré a cuando el padre de Nabihaton, un hombre de gran valor, muy querido por el pueblo, se debilitó a causa de una herida que lo afligió en su vejez. Fue entonces cuando su reina, la noble Towi, sacerdotisa de los fieles, lo instó a que enviara a buscar al joven príncipe Nabihaton, aunque no era así llamado, para que se convirtiera en su bastón y asumiera parte de la carga. De esta manera se esperaba asegurar el trono de Egipto una vez más para uno de los fieles, un fin por el cual los fieles habían trabajado durante mucho tiempo.

La madre de Akhenaton, TIye

Qué El Kolbrin dice:

Cuando su padre murió, el joven rey Nabihaton gobernó en igualdad con su madre, compartieron el asiento real y los símbolos.

La madre de Nabihaton fue Towi, una de las Elegidas. En aquellos días todavía había cuatro filas de fieles: los dos veces nacidos, los iluminados, los elegidos y los moradores de la luz. Entre los Moradores de la Luz había Buscadores de la Luz y Trabajadores de la Luz. Incluso entonces como ahora.

Aunque todavía no había llegado a la edad adulta, la madre del faraón le enseñó los caminos de la luz. Ella reveló muchos de sus secretos, probablemente sin la debida autoridad, aunque esto no se puede saber.

Fue la popularidad de la reina Towi entre la gente, su sabiduría y perspicacia lo que permitió al joven príncipe mantener su lugar en la mano derecha del rey y compartir los símbolos reales, a pesar de la hostilidad de los sacerdotes de Amón.

Cuando murió su padre, el joven rey Nabihaton gobernó en igualdad con su madre, compartieron el asiento real y los símbolos, pero actuó de una manera impropia de un hijo. Se alejó de las damas de noble cuna de sangre real, sus intereses no eran los de un faraón, y esto hizo que los corazones de quienes se oponían a él se elevaran en la esperanza. También lo aisló de los fieles que habrían sido sus más ardientes partidarios, aunque su lealtad permaneció con la reina.

Tiye, la Gran Esposa Real de Amenhotep III y madre de Akhenaton y abuela de Tutankhamon (CC BY-NC-SA 2.0)

Se sabe que Tiye / Towi fue una figura increíblemente poderosa. El Kolbrin nos dice que fue una sacerdotisa de los fieles, una de las Elegidas y una fuerte influencia en su voluntarioso hijo durante su vida.

Cambio del politeísmo al culto de Aten

Qué El Kolbrin dice:

La nueva forma de adoración introducida por este faraón era bastante simple. Exteriormente tenía todos los símbolos y ceremoniales amados por la gente, con suficiente sustancia en él para atraer a los espiritualmente inclinados. Podría haber formado una puerta de entrada adecuada al Sendero del Camino Verdadero & # 8230 Detrás de los símbolos y ceremoniales, el Faraón adoró al Espíritu detrás del Sol, el Espíritu de Luz y Vida como un miembro directo y plenamente consciente que emana del Gran Dios Detrás de Todo . Sin embargo, el rey, interrumpido en medio de su instrucción, percibió el camino pero vagamente. Hay pocas dudas de su deseo genuino de llevar la Luz Verdadera a la gente, pero no fue lo suficientemente sabio como para saber, en primer lugar, que quien trae la luz debe ser alguien en quien la luz arde intensamente, y en segundo lugar, que la multitud no puede ser expuesto a su brillo desvelado con impunidad.

El rey, separado de sus debilidades, podría haber sido un gobernante verdaderamente grande, una luz constante ante los ojos de los hombres, la guía hacia una nueva era para la gente de la tierra. Pero él fue uno que arrojó pesadamente ambos brazos de la balanza.

Sin duda, los Iluminados y los Elegidos de entre los fieles jugaron algún papel en la introducción de la nueva forma de culto, pero lamentablemente no estuvieron a la altura de las oportunidades de la época. Este es un caso en el que demasiada preocupación por la espiritualidad, muy poco interés y participación en los asuntos mortales, puede resultar una desventaja fatal ...

Decir, como muchos lo han hecho, que la nueva forma de adoración chocaba con la antigua adoración establecida de Amón, es cierto solo en parte. Las esperanzas de los fieles se alimentaron en ambos y podría haber sido una fuerza reconciliadora, aunque débil en poder y número. Superficialmente, y entre la masa de sacerdotes menores y seguidores de las dos creencias, había antagonismo y contienda. Mientras la llama de Atón se apagaba, el sol de la nueva forma de adoración se elevaba. Pero fue la popularidad de la reina Towi entre la gente, su sabiduría y perspicacia lo que permitió al joven príncipe mantener su lugar en la mano derecha del rey y compartir los símbolos reales, a pesar de la hostilidad de los sacerdotes de Amón.

Si hubiera seguido diligentemente el Sendero del Camino Verdadero, todo habría ido bien. Quizás, y esto parece más probable, no lo entendió del todo. Probablemente sus intenciones fueron buenas, pero las buenas intenciones no son suficientes ... No es suficiente que un hombre proclame una forma de vida para los demás, a menos que él mismo viva de acuerdo con sus principios.

Es claro de El Kolbrin que los fieles estaban en desacuerdo con los más terrenales cuyos nuevos rituales religiosos amenazaban su poder e influencia tradicionales.

La mudanza a Amarna

Qué El Kolbrin dice:

Nabihaton sabía lo suficiente de los Misterios Secretos para darse cuenta de que necesitaría un nuevo lugar de culto, no contaminado por la concentración previa de los poderes gemelos, si quería tener éxito en abrir incluso la primera puerta. Por lo tanto, trasladó su corte a una nueva ciudad dentro de la cual había un templo dedicado exteriormente a la Nueva Luz, que consagró ante el Lugar de la Llama. Era un santuario para aquellos a quienes llamó & # 8216Los despertadores del Espíritu a la luz & # 8217. De esto obtenemos la expresión & # 8216Luz dentro de la luz detrás de la Luz & # 8217, utilizada incluso hasta el día de hoy. Los sacerdotes de Amón se empobrecieron para pagar la nueva ciudad.

Tenga en cuenta la referencia a una expresión que data de la época de Akhnaten y "se usa incluso hasta el día de hoy", no algo que encontraría en el texto canalizado.

¡Cómo debieron odiar los sacerdotes de Amón tener que pagar por una nueva ciudad basada en una nueva religión dudosa! Inmediatamente podemos ver cómo el resentimiento comenzó a acumularse contra Akhenaton.

Sin embargo, con el traslado de la casa del rey a la nueva ciudad, su poder disminuyó, la gente bajo las dos coronas se dividió contra sí misma. Los gobernantes se inquietaron en sus puestos y hubo revueltas en las colonias hacia el Este. Fue una época de malestar por la dispersión del poder. Ahora también, debido a la más grave maldad del Faraón, toda la divinidad protectora de su sangre, que, aunque disminuida por las generaciones de voluntariedad, seguía siendo potente, se disipó. Así, toda la tierra sufrió y estaba inquieta.

Dentro de la Ciudad del Horizonte al amanecer estaba el Templo del Sol & # 8217s Dawning, en el que Nabihaton oficiaba como Sumo Sacerdote, pero después de su regreso con Hepoa construyó un templo residencial río arriba, llamado & # 8216The Sun & # 8217s Blessing & # 8217. Algunos hombres lo han llamado & # 8216 El templo de la bendición de la luz & # 8217. Este se erigió en tres tribunales, uno de los cuales se llamó & # 8216Nefare & # 8217s Memory & # 8217, un lugar dedicado a las virtudes femeninas.

El Kolbrin nombra los templos construidos en Amarna y menciona un concepto con el que no me había encontrado antes: un "templo residencial".

Akhnaten & # 8211 escritor y esteta

Qué El Kolbrin dice:

Él ... tenía una apreciación de la belleza inusualmente fuerte, tal vez abrumadora, como puede verse en cualquiera de sus escritos que aún existen, aunque pocos quedan de los muchos que alguna vez hubo, y estos siempre estuvieron en peligro.

Quizás el mejor indicio de su estado de ánimo se muestra en la oración que compuso para la ceremonia de ofrenda en el festival del próximo año:

& # 8220 Con este sagrado derramamiento Te santificamos, Gran Dios de Bondad Dorada. Sobre tu altar ofrecemos mantequilla pura, tortas de cebada partida, carne fresca de animales limpios, pan oscuro y miel en tres tonos. Dos tipos de cerveza y vino oscuro se derramaron ante ti.

Ahora abrimos la boca en alabanza, el Eterno con Vista al Cielo y la Tierra. Esto lo hacemos, no solo por nosotros mismos, sino también por los muertos santificados. Con humildad venimos ante Ti, con humildad ofrecemos nuestro exiguo sacrificio y con humildad recibimos los dones de gracia que nos brindan nuestro sustento día a día, y obsequios aún mayores más allá de nuestro entendimiento.

Te damos gracias por la paz que llena de alegría la tierra.

Enséñanos el significado de Tus leyes que no podemos entender. Míranos con bondad benevolente cuando nos equivocamos. Permítanos ayudarlo a cumplir su voluntad.

Oh Señora de la Belleza, saliendo de tu lugar de vigilia, Oh Señora de la Protección, saliendo con tus doncellas asistentes, habla por mí con la lengua de la sencillez y el corazón de la pureza.

Oh doncella dedicada, sé mi portavoz en el santuario interior.

Oh Santificado, sé el oído que escucha delante de mi pueblo. Deja que tu bondad brille sobre nosotros como la gloria de arriba brilla sobre la Tierra.

O pacifica cualquier ira que se eleve en el Glorioso Corazón de Calor.

No conozco todas las debilidades y maldades de mi corazón, yo que soy mortalmente ciego y mortalmente frágil. No conozco todos los anhelos impuros que me poseen, yo que soy mortalmente ciego y mortalmente frágil. Busqué ayuda, pero no llegó. Lloré, pero no había nadie que me consolara. Por la noche lloré pidiendo socorro, pero nadie respondió. Yo, que soy grande, tengo menos que lo mínimo.

Oh Señora de la Belleza, intercede por mí con pureza y devoción & # 8221.

Nunca antes un faraón había ofrecido tal oración a la vista del pueblo, y el pueblo murmuró que la divinidad se había apartado del rey.

Varios cortesanos & # 8217 tumbas en Amarna contienen oraciones similares. Teniendo en cuenta que El Kolbrin dice que el rey era un escritor prolífico, cualquiera o todos ellos podrían haber sido escritos por él.

La "abrumadora apreciación de la belleza" de Akhenaton / Nabihaton es evidente en las numerosas estatuas, tallas y pinturas que se encuentran en Amarna; su estilo difiere radicalmente de lo que apareció antes o después.Se había producido un arte increíblemente hermoso bajo su padre, Amenhotep III, pero durante el reinado de Akhnaten / Nabihaton aparecieron dos estilos de arte muy diferentes: un estilo formal, inciso y, más tarde, un enfoque mucho más naturalista. Todo esto está bien documentado y El Kolbrin tiene poco que agregar.

NEFERTITI

Sobre la base de una única estatua pequeña, se cree que la esposa de Akhnaten es una de las mujeres más bellas y elegantes del mundo. Tuvo varias hijas con él y luego parece haber desaparecido de la vida pública. Durante la última parte del reinado de Akhnaten, apareció un corregente en los monumentos llamados Nefernefruaten con todos los atributos de la realeza, lo que ha llevado a los egiptólogos a pensar que Nefertiti asumió el trono en los años posteriores a la muerte de Akhenaton. El cuerpo de Nefertiti nunca ha sido identificado.

Esto es lo que El Kolbrin tiene que decir:

Cuando su faraón no mostró ninguna inclinación a casarse, y se oyeron rumores extraños sobre él en las calles y plazas, la gente se sintió perturbada e inquieta. Además, los nobles que lo rodeaban, los funcionarios de la corte, los príncipes y gobernadores de la tierra, estaban perturbados por su interés en la Maestra de Cantantes en el Templo de Amón en Victory. Los fieles también estaban perturbados, porque dentro de este templo estaba uno de sus santuarios secretos. Este podría haber sido el punto de inflexión para los fieles en Egipto, si el rey hubiera sido otro que él, porque había varias princesas de sangre real contadas entre ellas. Como sucedió, los fieles se enemistaron.

Entonces fue que algunos de los fieles de la ciudad de la antigua residencia real, no de la nueva como se dijo, contactaron los ojos y los oídos del rey, por lo que se aconsejó al Faraón que se casara. Sólo de esta manera se podría acallar el clamor del pueblo y tranquilizar su corazón. Fue entonces cuando el Sumo Sacerdote en el Templo de la Luz Visible, con un movimiento astuto, llevó a la joven princesa llamada Nefare, en nuestra lengua, ante el Faraón. Ella era una doncella del templo, hija de un rey y una devota del Gran Dios en Silencio.

El faraón la tomó por esposa, pero le mostró poco afecto, aunque no era mala, aunque con una belleza no de esta tierra. Sin embargo, a los ojos de la gente, el matrimonio parecía bastante exitoso, aunque quizás la muestra exterior de afecto fue exagerada. Sin embargo, la reina, al ser más frágil que las mujeres egipcias, sólo podía tener hijas. Las cosas no eran como parecían y Nefare despreciaba al rey en su corazón por su maldad secreta.

El Kolbrin nos dice que Nefertiti no era egipcio, lo que los eruditos han sospechado durante mucho tiempo. Sin embargo, que la pareja compartiera poco afecto es una revelación, lo que sugiere que todas esas tallas de piedra que muestran la empresa familiar de Akhnaten & amp Family eran solo propaganda estatal.

Fue la esposa del faraón quien influyó en él para que revelara algunos de los misterios que ... habían sido ... muy cuidadosamente escondidos. Así, aunque las fuerzas del mal habían prevalecido en la tierra, no habían descubierto el Santuario Interior de los Sagrados Misterios. Los misterios que habían descubierto les resultaron de poco valor y pronto fueron tan distorsionados y pervertidos que resultaron inútiles. El gran secreto de cómo penetrar la barrera entre las dos esferas de mortal y espiritual aún estaba completamente asegurado. Si nada más, sus mismos peligros lo habrían protegido.

En realidad, aunque se dice que se revelaron misterios secretos, esto no sucedió. Todo lo que sucedió fue que Faraón usó el conocimiento que tenía para tratar de dar a la gente una mayor comprensión del camino de la luz, el Camino Verdadero. Como siempre lo ha hecho, ocultó la brillantez que todo lo consume de la Verdad, dejando solo un destello suficiente para iluminar el camino, para convertirse en un faro. El mismo Nabihaton vio la Verdad, pero vagamente, porque aunque lo intentó, no logró superar las pruebas de un Iluminado. Quizás fue esto lo que lo alejó de los fieles. ¿Cuántos, cuando descubren lo que implica el conocimiento de la Verdad, vacilan en el camino?

Explicado aquí es una de las principales debilidades de Akhnaten / Nabihaton: no había logrado convertirse en un Iluminado, no estaba "calificado ... para revelar la luz". El Kolbrin dice que los Iluminados eran una élite espiritual a la que se revelaron ciertos misterios, aunque parece que no tuvieron que pasar por las pruebas increíblemente peligrosas emprendidas por otros que aspiraban a convertirse en Twice Born. Que el mismo faraón, el líder espiritual del país, no hubiera logrado convertirse en un Iluminado (presumiblemente por motivos de insuficiencia espiritual) habría sido humillante para Akhnaten / Nabihaton, y casi con certeza lo habría alejado de la religión de Amón.

Ahora, a medida que los años se convirtieron en polvo, la tierra de Egipto se derrumbó y comenzó a desmoronarse. Nefare, debido a que ella siguió la luz pura, no pudo vivir con Faraón mientras la vida que él llevó fuera una abominación contra la pureza. Ella fue siempre fiel, aunque en su disgusto debió haber estado tentada a ser de otra manera. La reina se trasladó a sí misma y a su casa en el decimoquinto año del reinado de Nabihaton.

Es interesante que uno de los templos de Amarna mencionados anteriormente se llamara "Nefare's Memory". ¿Era esta otra forma de decir "En memoria de Nefare", sugiriendo que Nefertiti se había retirado de la vida pública cuando se construyó el templo?

Entonces, los que lamieron los pies de Faraón dijeron que ella era una mujer voluble y desenfrenada. Dijeron que era una adúltera y recurrieron a su belleza para que testificara en su contra. Lo que dijeron era falso ... Seguramente no puede haber duda de que el Faraón era anormal, porque ¿cómo podría alguien que no fuera anormal tratar así a una mujer así? Nefare buscó refugio en Lebados, donde había un santuario secreto al Gran Dios, y se resignó a una vida de gran virtud.

Cuando Nefare se fue, la maldad consumió bien en Nabihaton y las cámaras de su corazón estaban abiertas y desprotegidas.

Nefare se describe aquí como uno de "los fieles". "Lebados" bien podría ser una versión sesgada de Abydos, donde uno de los templos más grandes y antiguos de Egipto estaba dedicado a Osiris, cuyos caminos seguían los fieles.

Neferuten / Nefernefruaten

Hacia el final de la Kolbrin historia, un extraño fragmento de texto dice:

De Neferuten, esposa de Upofa, los hombres dicen que ella estableció la Hermandad del Pecado, pero esto no es cierto, porque malinterpretan los escritos. Las cosas escritas están mal interpretadas ... ¡Neferuten fue, de todas las mujeres, la más virtuosa, pero seguramente ninguna mujer evocó tal malicia en el corazón de sus hermanas!

"Neferuten" podría ser una versión sesgada de Nefernefruaten, quien según la evidencia arqueológica reinó como faraón hacia el final del Período de Amarna. Este texto parece referirse a la Nefare / Nefertiti descrita anteriormente: la esposa virtuosa que evocaba tanta envidia y malicia en las mujeres que la rodeaban. (No he tenido éxito al intentar decodificar "Upofa").

Akhenaton / Nabihaton y la amante de las cantantes

He ... mencionado a otro hijo [de Akhenaton / Nabihaton], uno nacido de la Dama de las Cantantes, y estaba destinado a un destino completamente diferente.

El hijo que le nació a Faraón por la Dama de las Cantantes también nació en alto estado a través de ella. No grabaré su nombre, no sea que incluso ahora se use con malas intenciones, porque es un nombre de poder. No revelaré sus títulos, sino que lo llamaré simplemente lo que era, & # 8216The Master & # 8217.

El rey tuvo un hijo de la Dama de las Cantantes, uno destinado a la grandeza, aunque su grandeza no fue percibida por los ojos de los hombres. Cuando, más tarde, este hijo fue exiliado para vagar por lugares extraños, su madre se arrojó a los brazos de Sebuk, pero esto es algo cuya narración no tiene cabida aquí.

Sobek / Sebuk era el dios cocodrilo asociado con el río Nilo & # 8211, lo que parece apropiado, teniendo en cuenta que el hijo de la Dama de las Cantantes fue llevado por un barco.

Cuando nació el Maestro, el Faraón se mostró bastante indiferente hacia él, aunque, debido a la naturaleza de su sangre, no estaba exento de peligro. El relato de cómo el niño fue robado del jardín del templo por los sacerdotes de Amon cómo fue rescatado por un sirio al servicio de Nefare, disfrazado de vendedora de especias, y Seltis, un capitán de Craft, es conocido y necesario no se volverá a contar. Sin embargo, aunque es cierto que el niño fue llevado por un barco, no fue llevado a las tierras de Henbew. No se crió en la casa del Capitán de Craft. El niño fue dejado en el Templo de Anthor en Esplendor, donde las dulces aguas besan lo amargo, y regresado a la Ciudad del Horizonte al Amanecer. Más tarde, tanto el niño como la madre fueron llevados a la casa real, ya que las dos mujeres habían sido amigas durante mucho tiempo, incluso antes de que Nefare se convirtiera en reina. Sin embargo, el faraón no sabía que el hijo varón de la casa de Nefare era suyo, porque se había contado que el hijo de la Dama de las Cantoras había muerto. Por lo tanto, incluso a la sombra de la casa real, el Maestro creció para caminar por el sendero de la Verdad.

Sin las puertas del templo en Lebados, debajo de un sicómoro, vivía un hombre de tres ojos llamado Hepoa, uno que sabía de antemano el futuro, que tenía el don de la visión, pero era anciano y estaba enfermo. Un día, el Maestro pasó por allí por casualidad y se encontró con Hepoa mientras unos jóvenes se burlaban de él y le arrojaban arena en la cabeza. Entonces el corazón del Maestro se llenó de ira y, tomando el bastón de Hepoa que yacía en el suelo, lo puso sobre las espaldas de los jóvenes y éstos quedaron desconcertados. Cuando hubieron huido, socorrió al anciano y, al regresar a la ciudad, trajo comida para que Hepoa comiera y se sintiera satisfecho. Entonces el Maestro se sentó a los pies de Hepoa y escuchó sus palabras, porque eran palabras de sabiduría y Verdad. Hepoa era uno que conocía el misterio del Gran Dios y los secretos de los lugares ocultos, porque era uno de los Dos Veces Nacidos. Por lo tanto, el Maestro se convirtió en el bastón del anciano. Finalmente, llegó el día en que los dos viajaron a un lugar secreto dentro del desierto, para que El Maestro pudiera acercarse al umbral.

He incluido esto y un pasaje anterior que menciona a Hepoa porque aparece más adelante en la historia de Akhenaton / Nabihaton.

Se ha sugerido tentativamente que este hijo ilegítimo de Akhnaten que creció para convertirse en El Maestro (un título otorgado a grandes figuras espirituales a lo largo de El Kolbrin) podría haber sido Moisés, pero desde El Kolbrin solo menciona un paralelo oscuro en la vida temprana del niño y el hecho de que creció hasta ser grandioso, es solo de interés pasajero.

Los arqueólogos han llamado la atención sobre otra esposa real de Akhenaton llamada Kiya, posiblemente una princesa Mitanni. Fue una figura importante en la corte de Akhenaton en Amarna durante los años intermedios de su reinado, cuando le dio a luz una hija. En las inscripciones, Kiya se llama & # 8220La favorita & # 8221 y & # 8220La gran amada. & # 8221 No se la menciona en El Kolbrin. ¿Podría quizás haber sido la Señora de las Cantantes? La Dama de las Cantantes nació en una posición alta y, al mirar las imágenes de Kiya, me doy cuenta de que a menudo parece usar los aretes de gran tamaño que prefieren las cantantes y bailarinas, pero estas son sugerencias tenues.

Meritaten

A estas alturas, los lectores podrían estar desconcertados por todos esos fragmentos difamatorios esparcidos por El Kolbrin texto. ¿Qué demonios pudo haber estado haciendo Akhenaton / Nabihaton que fuera tan perverso? Al principio de la historia dice que se alejaba de las damas de alta cuna. Entiendo que esto significa que cuando era adolescente le gustaba la vida baja. "En las calles y en los mercados" podría significar cualquier cosa, desde prostitutas hasta alquilar niños y comercio rudo.

Pero fue lo que sucedió más tarde en su reinado lo que tanto horrorizó a Nefertiti / Nefare y a toda su gente. Aquí está el Kolbrin versión de lo que pasó:

Dentro de la Ciudad del Horizonte al Amanecer ... él [Akhenaton / Nabihaton] construyó un templo residencial ... erigido en tres patios, uno de los cuales se llamaba & # 8216Nefare & # 8217s Memory & # 8217, un lugar dedicado a las virtudes femeninas. Allí, cuando alcanzó la mayoría de edad, su hija de Nefare, una doncella llamada Meriten [Meritaten], fue consagrada al servicio.

Hay una descripción de esta doncella en un pergamino guardado en el santuario dedicado a las Doncellas Mártires de la Castidad, en Nomin, la ciudad de las maldades olvidadas. Dice: & # 8220 Mientras estaba frente a la puerta llamada & # 8216 Tesorero de la vida & # 8217, en un pilar del cual estaban grabadas las palabras & # 8216 Cuando los ojos ven, los oídos oyen y la nariz huele, se transmiten al espíritu , que entiende & # 8217, vi a la joven hija del rey. No era alta ni gorda y sus pies estaban delicadamente formados. Sus rizos eran largos pero recogidos de su rostro y ungidos con aceites dulcemente fragantes. Pasó cerca y noté que sus prendas desprendían un delicado perfume. Sus ojos eran grandes y de pestañas inusualmente largas. Su mirada era suave y contenida, todo su porte modesto. Su piel era más clara que el pálido cobre de Askent, como el preciado huevo de avestruz, suave como el aceite más fino. Su nariz era quizás un poco más grande de lo habitual, pero fina y delicadamente formada. Su boca era pequeña, aunque los labios estaban llenos e incluso entonces tentaban con una promesa secreta. Alrededor de su cabeza había un aro de oro y llevaba un collar de oro y piedras azules. Estaba vestida con una prenda pura de lino fino con flecos arriba y abajo de azul y rojo. Sobre él había trabajos de ornamentación de oro. En sus brazos tenía brazaletes de cobre bruñido entretejidos con oro y plata. Ella acababa de llegar del bosque sagrado y el rocío reluciente de la mañana todavía humedecía el borde inferior de su túnica. En una mano llevaba dos campanillas de cobre y en la otra un martillo de oro. & # 8221

Fue después de la consagración de Meriten que los ojos de Nabihaton vagaron hacia ella con lujuria, pero quizás, para hacerle justicia, no debería ser juzgado con los mismos estándares que otros hombres. Era el faraón de Egipto, quien, según la tradición eterna, estaba por encima de las malas acciones. No hay mucha duda de que en este momento estaba bajo el control de un demonio o un Oscuro que se había apoderado de su corazón. Además, había sido educado en un código donde el amor entre familias y el matrimonio se aceptaban como regla, donde se creía como ley la santidad de la sangre real y la necesidad de su conservación en pureza. Además, a pesar de sus anhelos antinaturales, que carecía de la fuerza para controlar y someter, no hay duda de que pudo experimentar y experimentó sentimientos de afecto extremadamente profundos.

De todos modos, tomó a su hija con una terrible maldad, sus malos pensamientos se mostraban incontrolablemente. Ahora no se preocupó por ocultarlos. En toda la ciudad nueva hizo que se tachara el nombre de Nefare y en su lugar se colocó el nombre de Meriten.

& ltVer imagen aquí & gt

Aunque se había aceptado que los parientes del faraón podían casarse entre sí, cualquier unión entre padres e hijos estaba absolutamente prohibida. Esta ley de los días pasados ​​seguía siendo vinculante.

En el catálogo de la exposición Faraones del Sol: Akhenaton, Nefertiti, Tutankamón (Museo de Bellas Artes, Boston, 1999) escribe el egiptólogo Nicholas Reeves: “La princesa fue ascendida al puesto de Gran Esposa Real, presumiblemente para llenar el vacío ritualista… la nueva reina era todavía poco más que una niña. A pesar de la tierna edad de la hija y el carácter esencialmente funcional del título de "Gran Esposa Real", los estudiosos han sospechado durante mucho tiempo que la relación entre Akhenaton y Meretaten en última instancia fue sexual ... Ya que, a diferencia de otras formas de incesto, ningún precedente divino podría de manera convincente citarse, era un arreglo que debió parecer aborrecible incluso para los contemporáneos ».

El Kolbrin afirma inequívocamente que era aborrecible para el pueblo egipcio.

Ahora bien, cuando el faraón tomó a Meritén con grave maldad, el pueblo murmuró, pero ninguno se levantó entre ellos para hacer más, porque esa no es la costumbre de la tierra. Towi, el grande y bueno que había caído en una sola forma de maldad, ya no estaba allí para contenerlo. Ni con toda probabilidad ella pudo haber hecho nada, porque él era el faraón. Pero cuando llegó a oídos de Hepoa, se fue al desierto y ayunó allí durante siete días. Luego regresó y ganó audiencia con Nabihaton.

Hepoa fue ante el faraón y allí, en medio de su corte, lo denunció. Estas fueron las palabras que salieron de la boca de Hepoa, según lo expresó el escriba asistente: & # 8220 ¡Oh, grande y poderoso Faraón, donde una vez rugió el viento de tormenta, ahora hay una suave brisa! Donde una vez estuvo el pastor diligente, ahora un músico se sienta y toca ociosamente. La tierra ya no es lo que era y ningún hombre permanece contento dentro de su morada. El viento del norte ha dejado de entrar en la tierra y el viento del sur la devora. Una mano pesada yace sobre el corazón de los hombres y sus miembros están perezosos, están lánguidos y ya no se mueven como antes.

¿Por qué ha sucedido todo esto ?, pregunta el pueblo, y yo les respondo verdaderamente, es porque el poder protector se ha apartado de la sangre del Faraón, es por la iniquidad en el palacio. Este es un momento de aflicción. Estas cosas he dicho ante los ojos y oídos de Faraón, más allá de las puertas del palacio. Sin embargo, no me corresponde dejarlos sin decir ante el propio rey. ¿Dónde está el grande que pone el bien en lugar de la maldad? ¿Dónde está el que sustituye la injusticia por la justicia, el que escucha el clamor de los humildes? ¿Quién hace que el derecho prevalezca en la tierra? ¿Donde esta el? Miro y miro en vano.

Solo veo a uno que ha profanado los tesoros protectores, la gloria de Egipto, con iniquidad. Solo veo a uno que ha contaminado la corriente pura con las aguas residuales del mal, que ha sucumbido a la máxima maldad. Esto lo veo, como todos los hombres lo ven, pero yo soy el que ve más. Veo un Egipto convertido en polvo. Veo plaga y muerte acechando las calles. Veo las fértiles aguas negras volverse sobre sí mismas. Veo la tierra negra enterrada bajo la arena. Veo hombres de rostro sombrío que vienen del este para sembrar la tierra en sangre. Veo que las cosas espantosas del pasado se repiten. Veo desolación esparcida por todos lados.

¡Ay de ti, gran Faraón, ay de la tierra de Egipto! La bondad agoniza bajo el pie triunfante del mal. La virtud es traicionada en las manos inmundas de la lujuria repugnante, su grito desesperado sin respuesta por nadie que venga en su ayuda. La maldad camina sin obstáculos por las ciudades y la maldad se ve por todos lados. Tristes son estos días y condenados los que los soportan. ¿Qué esconde la gran luz que brilla desde el palacio, misterios sagrados o pecados secretos? & # 8221

Entonces el brazo de Faraón se extendió para tapar la boca de Hepoa, y se detuvo.Lo llevaron y le colocaron látigos en la espalda, y lo colocaron dentro de una mazmorra.

Los eventos que siguieron permanecen en la sombra y nadie sabe la verdad, porque fue una época de confusión. Meriten probablemente murió de veneno administrado por su propia mano, como correspondía. Su tumba es conocida, porque no fue deshonrada. Algunos dicen que la misma poción mató al rey, pero otros que murió de un Demonio Oscuro dentro del corazón. Parece que el veneno no fue rápido y mientras Meriten moría en su cámara, después de que se hizo la promesa del rey, cayó hacia adelante con un flujo de sangre de la boca. Su espíritu se escuchó en su garganta. Por lo tanto, no parece que fueran muertos con una sola copa. Es poco probable que Meriten haya muerto por otra mano que no sea la suya, aunque se dice esto.

Pero, ¿eso es todo, solo una historia? El documental de la BBC de 2015, "Tutankhamon: la verdad descubierta", emitió una segunda teoría nueva además de la afirmación de la epilepsia. Se dijo que una de las 15 momias sometidas a pruebas de ADN, conocida solo como "la mujer más joven", no solo era la madre de Tutankamón, sino también, se cree, la hermana de Akhenaton.

El Kolbrin lo dice de otra manera. Afirma que uno de dos hijos "nacido bajo la nube más oscura" y "concebido en la maldad" "se convirtió en rey de Egipto en su día". "La nube más oscura" y "concebido en la maldad" sólo pueden referirse a la unión incestuosa entre Akhenaton / Nabihaton y Meritaten / Meriten. En otras palabras, Meritaten / Meriten era la madre del hijo que se convirtió en rey de Egipto en su día & # 8211 Tutankhamon.

Y los hallazgos se acercan cada vez más a la Kolbrin versión de eventos. En diciembre de 2015, el arqueólogo francés Alain Zivie y funcionarios egipcios descubrieron la tumba de Maia, la nodriza de Tutankamón, en Saqqara. Zivie ha estado estudiando las tallas de las tumbas y ahora está convencida de que la mujer conocida como "Maia" no es otra que Meritaten. Mira este espacio…

Tutankamón

Esto es lo que sabemos sobre Tutankamón por las inscripciones y la arqueología:

Faraón Tutankamón (1333-23 a.C..): el niño-rey de corta vida cuya tumba relativamente sin saquear fue descubierta por el arqueólogo inglés Howard Carter a principios de la década de 1920 (“¿Puedes ver algo?”, “Sí, cosas maravillosas”). El mundo entero quedó hipnotizado por su riqueza funeraria, ahora en el Museo de El Cairo. Durante el breve reinado de Tutankhamon, el poder estuvo en manos de Aye, que gobernó durante cuatro años después de la muerte de Tutankhamon, y del general Horemheb que siguió a Aye. Bajo Tutankamón se restauró la antigua religión con sus muchos dioses y templos. Pruebas de ADN recientes han confirmado que Akhenaton era el padre de Tutankamón, pero un gran signo de interrogación se cierne sobre la identidad de su madre.

Y esto es lo que El Kolbrin tiene que decir sobre el hijo efímero de Akhenaton / Nabihaton:

He mencionado al hijo sobreviviente del rey, uno nacido bajo la nube más oscura, el secreto de cuyo nacimiento de mal agüero no se había revelado, aunque era conocido por unos pocos. Algunos de ellos eran antagónicos a la nueva forma de adoración proclamada por el rey y usaron este conocimiento para su propio beneficio.

El hijo de Nabihaton, uno concebido en la maldad, fue asesinado en la batalla [¿Smenkhkare?], Por lo tanto, el hijo menor, uno también nacido de la unión del mal, se convirtió en rey en Egipto en su día.

Siendo aún joven se convirtió en seguidor de los nuevos ritos del misterio que su padre había establecido a imitación de los Misterios del Dios Escondido. Estos nuevos ritos estaban ocultos ellos mismos dentro de una nueva forma de adoración establecida por Nabihaton. Por sí mismos, estas no eran cosas perversas, pero se inclinaban demasiado hacia el ritual que era inútil y el ceremonial sin propósito. Aunque los nuevos misterios sirvieron para espiritualizar y despertar el espíritu, llegaron hasta cierto punto y no pudieron ir más lejos. Llevaron a un callejón sin salida. Llegaron hasta el Umbral Sombrío, pero no pudieron pasar más allá.

En lo que respecta a los fieles, el establecimiento de una nueva forma de culto hizo poca diferencia en su posición en la tierra, pero intentaron atraer al joven príncipe completamente dentro de su redil. Debido a su forma de vida, el rey, su padre, fue excluido de esto.

El siguiente Faraón [después de Akhenaton / Nabihaton] se casó con su hermana, concibió en la maldad y, por lo tanto, murió siendo aún joven.

Las predicciones de Hepoa fueron desviadas por los sucesos en la tierra, sucesos que la purificaron durante los días del breve sucesor del faraón.

El Kolbrin nos dice que el hijo de Akhenaton / Nabihaton comenzó su vida siguiendo la nueva religión de su padre, pero gradualmente fue atraído hacia las filas de los fieles y la antigua religión.

La muerte de Akhenaton / Nabihaton y sus secuelas

Qué El Kolbrin dice:

Algunos dicen que el rey murió luego de ser llevado a su cámara, otros que se recuperó, pero se desconoce la verdad, pues en ese momento se dio la señal y la gente se levantó en las calles. La nueva adoración, que sin embargo fue una consecuencia del bulbo de la Verdad, se extinguió cuando el crecimiento se extinguió en una cebolla. Pero como una cebolla, el bulbo permaneció. El nuevo culto no fue mal recibido en la tierra de Egipto y habría sobrevivido si su fundador no hubiera llevado una vida impura. La hostilidad de los sacerdotes hacia las otras formas de culto no habría bastado por sí sola para apagar su luz. Fue el gusano en el corazón de la flor que levantó lo que hizo que se desmoronara. Para establecer una forma pura de adoración y creencias, su fundador también debe ser puro de manos y corazón.

Pase lo que pase, Nabihaton nunca fue colocado dentro de la tumba que él mismo había preparado. Algunos dicen que porque Hepoa lo maldijo, pero lo dudo… Algunos dicen que el faraón fue enterrado con su esposa, pero ¿quién sabe el nombre de la mujer en cuya tumba se dice que yace? Creo, sin embargo, que es más probable que sea un vagabundo sin tumba, lo que no es tan extraño cuando se considera el registro en su totalidad. ... El siguiente Faraón se casó con su hermana, concibió en la maldad y, por lo tanto, murió siendo aún joven.

Las predicciones de Hepoa fueron desviadas por los sucesos en la tierra, sucesos que la purificaron durante los días del breve sucesor del faraón. Luego vino uno grande para gobernar la tierra, y la paz y la prosperidad regresaron. De sus tiempos está escrito: & # 8220Alégrense, oh pueblo, porque un tiempo de alegría ha descendido sobre toda la tierra. Un rey justo y real ha sido puesto sobre nosotros, uno verdaderamente favorecido a los ojos de los Grandes. Las aguas suben y bajan con moderación, los días son largos y productivos. Las horas de la noche son mesuradas y tranquilas. La luna mantiene sus estaciones designadas y la nave solar sigue un curso recto. La brillante antorcha del cielo arde constantemente y las estrellas conservan su posición. Una vez más, los hombres deben calificar por bondad para el derecho a gobernar y ocupar cargos oficiales. Todo está bien con la tierra & # 8221. ¡Si esto pudiera escribirse en estos días!

Es difícil saber con precisión quién era este "gran", que llegó a gobernar la tierra. Se podría decir que Aye, que sucedió a Tutankamón, y después de él a Horemheb, purificó Egipto al destruir Amarna y todas las pruebas del reinado de Akhenaton, pero cada uno de ellos gobernó durante solo cuatro años. Sethos I, que vino después y gobernó durante 11 a 15 años, restableció el orden y reconquistó la mayoría de los territorios en disputa para Egipto. Eso es todo lo que sé.

Por cierto, las líneas que se refieren al estado tranquilo de las aguas y los planetas no son solo una hipérbole. Anteriormente en el Libro de Manuscritos, un escriba escribe:

Mi tierra es vieja, ciento veinte generaciones han pasado por ella desde que Osireh trajo la luz a los hombres. Cuatro veces las estrellas se han movido a nuevas posiciones y dos veces el sol ha cambiado la dirección de su viaje. Dos veces el Destructor ha golpeado la Tierra y tres veces los Cielos se han abierto y cerrado. Dos veces la tierra ha sido limpiada por el agua.

Los registros de estos terribles sucesos anteriores se habían transmitido claramente durante generaciones, y el pueblo egipcio se consideraba bendecido cuando todo estaba bien en la tierra y los cielos.

La moraleja de este cuento con moraleja

El KolbrinLa historia de Akhenaton termina con una nota que recorre los siglos:

Una vez, los hombres dijeron que el rey era el pastor de todos y que la maldad no estaba en él. Que por muy humilde que fuera el hombre en apuros, dedicaría horas de su tiempo a hacerle justicia.

Si nuestros padres hubieran conocido la naturaleza de los hombres que seguirían como reyes, o si los reyes de antaño hubieran previsto lo que iba a suceder, los hijos de los reyes habrían sido destruidos aunque fueran semillas de divinidad.

Quizás cometemos una injusticia con nuestros gobernantes, porque cuando los gobernantes son malos tal vez no sean peores de lo que merece una generación corrupta, degenerada e indiferente.

Cuando denuncien a sus gobernantes, lea el corazón de su pueblo.

[NÓTESE BIEN. Las imágenes se han elegido únicamente por su contenido visual y no por las opiniones de los sitios web de los que se han extraído.]


4. La historia de la reina de Saba

Mientras completaba mi libro Thera y el éxodo, Me topé con un libro de Sabine Baring-Gould llamado Leyendas de personajes del Antiguo Testamento del Talmud y otras fuentes [1]. Este libro presenta una leyenda llamada La historia de la reina de Saba, enumerado en su totalidad en Thera y el éxodo (Apéndice I), que presenta información muy específica sobre esta legendaria reina.

  1. Baring-Gould, Rev. S., Leyendas de personajes del Antiguo Testamento del Talmud y otras fuentes, MacMillan and Co., 1871.

Atenismo: el experimento de Akhenaton en el monoteísmo

¡Oh mis dioses! Todo el mundo sabe que el Antiguo Egipto era politeísta, con un grupo de dioses con cabezas de animales que fueron adorados durante miles de años. Y es verdad. Antiguo Egipto era politeísta, excepto, por supuesto, durante esos 20 años más o menos en los que no lo fue.

Muchos de nosotros pensamos que los judíos fueron los primeros monoteístas de la historia. Pero en algún momento temprano en su reinado, desde 1353-1336 a. C., el faraón egipcio Akhenaton cambió siglos de prácticas politeístas y decretó que solo había un dios: el sol mismo.

La adoración al sol comenzó con su padre, el faraón Amenhotep III, quien se identificó con un dios menor, Atón, elevándolo al estado de un dios favorecido y una deidad personal.

Amenhotep III podría haber iniciado la intensa adoración de Atón que se hizo cargo de su hijo, el faraón que se convirtió en Akhenaton.

Como padre, como sol

Después de la muerte de Amenhotep III, su hijo ascendió al trono con el nombre de Amenhotep IV, que significaba El dios Amón está contento. Pero el faraón, en el quinto año de su reinado, cambió su nombre a Akhenaton, el que es eficaz en nombre de Atón, cuando se convenció de que Atón era el único dios verdadero.

Los egiptólogos nunca dejan de señalar que Atón es el "disco solar", aunque no estoy seguro de en qué se diferencia de simplemente decir que adoraban al sol.

Gerhard Fecht, quien enseñó egiptología en la Universidad Libre de Berlín y murió en 2006, notó la similitud de la pronunciación en la antigüedad de Aten ("yati") y padre o antepasado ("yata"), que él creía que estaba lejos de ser una coincidencia. Akhenaton se autodenominó como el hijo del sol y el padre de su pueblo, y creía que se fusionaría con el sol en la muerte.

Wally y Duke son particularmente parciales al estilo de arte de Amarna, como se muestra en esta estatua de Akhenaton.

Las ventajas de la llamada herejía de Amarna

La historia no ha mirado favorablemente a Akhenaton, considerándolo "el rey hereje" por tener el descaro de cambiar el antiguo Egipto del politeísmo al monoteísmo durante un corto período y por trasladar la capital de Tebas a una nueva ciudad, Akhentaten, ahora conocida como Amarna.

Sin embargo, hay mucho que admirar de esta fascinante regla. Por un lado, creó un nuevo estilo de arte: estatuas de género control extrañamente cautivadoras por un lado y pinturas que transmiten un realismo íntimo por el otro, cuando el resto de los tres milenios del Antiguo Egipto tenía un estilo notablemente estancado. Si podemos creer en la obra de arte (y tenemos todas las razones para ser escépticos, ya que las imágenes se usaron con fines propagandísticos en todo el reino antiguo), Akhenaton estaba completamente dedicado a su reina Nefertiti.

También nos hacen creer que Akhenaton adoraba a las seis (cuéntelas, seis) hijas que tuvo con Nefertiti. La mayoría de los faraones se habrían sentido decepcionados por no tener al menos un hijo que pudiera convertirse en heredero del trono, pero Akhenaton estaba tan enamorado de sus hijas que incluyó representaciones de ellas en la obra de arte que encargó, una práctica poco común para la época.

Hay evidencia de que los Himno a Atón Influyó en uno de los Salmos de la Biblia.

El gran himno a Atón

Este controvertido faraón era un hombre que amaba la naturaleza, volviéndose poético en el Gran himno a Atón, que se cree que escribió él mismo. Este poema comienza:

Porque te has levantado del horizonte oriental y has llenado todas las tierras con tu belleza.
Porque eres hermosa, grande, deslumbrante y alta en todas las tierras,
Y tus rayos encierran las tierras hasta el límite de todo lo que has hecho
Porque eres Re, habiendo alcanzado su límite y los sometiste para tu amado hijo
Porque aunque estás lejos, tus rayos están sobre la tierra y eres percibido.

Cuando tus movimientos se desvanecen y te pones en el horizonte occidental,
La tierra está en tinieblas, a manera de muerte.
La gente se acuesta en los dormitorios con la cabeza cubierta y un ojo no ve a su compañero.
Toda su propiedad puede ser robada, aunque está bajo sus cabezas, y no se dan cuenta.
Todo león está fuera de su guarida, todos los reptiles muerden.
La oscuridad se acumula, la tierra está en silencio. El que los hizo está puesto en su horizonte.

A los eruditos les encanta señalar cuán similar es el Salmo 104 de la Biblia a la segunda estrofa. No es demasiado descabellado acusar al autor del salmo, que escribió cientos de años después del himno de Atón, de plagio.

Akhenaton y Nefertiti, con tres de sus hijas, disfrutando de los sagrados rayos del sol, conocido como Atón en el Antiguo Egipto

¿Quién adora a quién?

En su libro Akhenaton: el falso profeta de Egipto, Nicholas Reeves sostiene que Akhenaton adoraba al sol, mientras que la población de Egipto adoraba a Akhenaton. Él ve el paso al monoteísmo como una estratagema política para fortalecer el poder del faraón. Este punto se ve reforzado por las tallas que se encuentran en las pocas tumbas que se usan fuera de Akhentaten: en lugar de dioses y diosas, presentan a la familia real de manera prominente.

El atenismo creó una nueva trinidad. En lugar de Amun, el padre que se pajeó para crear a los hermanos gemelos, su hijo Shu y su hija Tefnut, tenías a Aten, Akhenaton y Nefertiti. De hecho, sus seis hijas completaron la familia real, proporcionando una nueva versión de la Enéada, los nueve dioses de la creación.

Los templos de Aten estaban abiertos al aire, un sorprendente contraste con los lugares de culto egipcios anteriores, en particular los oscuros y misteriosos confines de los templos de Amón, conocido como el Oculto. Otros templos tenían una pequeña cámara en la parte trasera, el santuario o lugar santísimo, que albergaba la imagen de culto de la deidad. Pero con Atón no había necesidad de una estatua: se podía ver al dios ardiendo en el cielo, su calor se sentía sobre la piel durante la luz del día.

Un relieve del templo de Karnak muestra a Akhenaton adorando al sol. La nueva religión probablemente fue atractiva al principio, con su enfoque en la vida y la belleza en lugar de la muerte.

Come, bebe y sé feliz

La popularidad del atenismo duró poco, tal vez incluso comenzó a decaer mientras Akhenaton aún estaba vivo. Pero su atractivo inicial es fácil de imaginar.

Durante siglos, los antiguos egipcios estuvieron obsesionados con la muerte, sus grandes monumentos, hechizos elaborados y rituales de momificación estaban destinados a asegurar una placentera vida después de la muerte. Pero el atenismo se centró en cambio en el aquí y ahora, en la vida en esta Tierra.

En el pasado, las tumbas egipcias estaban ubicadas en la Ribera Occidental del Nilo, sobre todo en el Valle de los Reyes. Pero Akhenaton rompió con la tradición, designando las colinas orientales como el sitio de las tumbas reales y cementerios menores. La muerte ya no estaría asociada con el oeste y el dios Osiris, evocando la puesta de sol y una finalidad sombría. En cambio, la muerte ahora estaba conectada con el sol que se elevaba desde el acantilado oriental, ofreciendo luz y esperanza todos los días.

El movimiento militarista hacia el monoteísmo

Lo más probable es que en el décimo año de su reinado, el faraón Akhenaton dejó de tolerar cualquier mención de otros dioses además de Atón, y lanzó una guerra total contra las antiguas deidades, Amón y su consorte Mut en particular.

“Se emitió una orden del palacio para romper las estatuas divinas y tachar los nombres e imágenes de estos dioses dondequiera que ocurrieran: en las paredes de los templos, en los obeliscos, en los santuarios, en las partes accesibles de las tumbas”, escribe Reeves.

Al sacerdocio del dios principal, Amón, en particular, no le fue bien bajo el decreto de Akhenaton de adorar a una sola deidad: Atón.

La persecución también se extendió a la gente común. Se han encontrado recipientes de maquillaje de ojos y escarabajos conmemorativos de esta época con los jeroglíficos de otros dioses arrancados o rayados.

No solo tenemos que aceptar la palabra de Reeves sobre lo mal que se pusieron las cosas. Esto es lo que escribió Manetón, un sacerdote e historiador del Reino Ptolemaico a principios del siglo III a. C. sobre la monomanía de Akhenaton:

... no solo [los hombres del faraón] prendieron fuego a ciudades y pueblos, saquearon los templos y mutilaron las imágenes de los dioses sin restricciones, sino que también hicieron una práctica de usar los santuarios como cocinas para asar los animales sagrados que la gente adoraba y obligarían a los sacerdotes y profetas a sacrificar y matar a las bestias, y después echarían a los hombres desnudos.

Tras la muerte de Akhenaton, su hijo y sucesor, el rey Tut, devolvió Egipto al politeísmo.

El rey Tut restaura a los dioses antiguos

Después de la muerte de Akhenaton, el reinado de su hijo Tutankamón no duró mucho, pero produjo un cambio importante. Tut devolvió al antiguo Egipto al politeísmo, después del experimento fallido de su padre. Su Estela de la Restauración pinta una imagen sombría de lo mal que se habían puesto las cosas en tan poco tiempo:

... los templos y las ciudades de los dioses y diosas, comenzando desde Elefantina hasta las marismas del Delta ... se habían derrumbado y sus santuarios estaban en ruinas, convirtiéndose en simples montículos cubiertos de hierba. Sus santuarios eran como algo que aún no había nacido y sus edificios eran un sendero [es decir, público], porque la tierra estaba en ruinas. Los dioses ignoraban esta tierra. … Si uno le rezaba a un dios, para pedirle algo, él no venía para nada y si uno le suplicaba a cualquier diosa de la misma manera, ella no venía en absoluto.

Es innegable que Akhenaton causó estragos en el orden social.Su persecución de los dioses que habían sido adorados durante milenios debe haber desconcertado mucho a la población. Creó innumerables enemigos al despojar a los sacerdotes de Amón de su poder y robar su gran riqueza para construir su nueva ciudad capital. No se preocupaba por el ejército o la economía. A pesar de su enfoque en la esperanza, dejó el Antiguo Egipto en peor forma que cuando tomó el trono.

Pero su visión religiosa revolucionaria, aunque fuera egocéntrica, muy bien podría haber plantado las semillas de las religiones monoteístas que dominan el mundo de hoy. -Criajo


Mes de la Historia Afroamericana 2016 Día 1

Hoy visitaremos a Fredrick Douglass

Frederick Douglass 1818 y # 8211 1895

Cuando una estatua de bronce de 7 pies del abolicionista del siglo XIX Frederick Douglass sea develada en el Capitolio de los Estados Unidos el miércoles, el evento honrará a una figura cuyo legado político cobra gran importancia pero cuya vida personal es menos conocida.

Muchos estadounidenses saben que Douglass nació esclavo en Maryland a principios del siglo XIX y luego escribió una autobiografía & # 8220Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American & # 8221. El movimiento por el sufragio de las mujeres también es bastante conocido.

Pero el escultor Steven Weitzman dice que descubrió que mientras trabajaba en la pieza, Douglass era un hombre cuya vida va mucho más allá de la leyenda.

Aquí hay cinco cosas que quizás no sepa sobre él:

1. Trabajó al otro lado del pasillo

El presidente de la Cámara de Representantes republicano, John Boehner, llamó recientemente a la estatua de Douglass & # 8220 un tributo apropiado a uno de los más grandes estadounidenses y voces por la libertad que jamás haya existido & # 8221.

La conexión del Partido Republicano con Douglass se remonta a siglos.

Douglass escuchó al presidente Abraham Lincoln en asuntos relacionados con la esclavitud y el trato a los soldados negros que lucharon en la Guerra Civil.

Sin embargo, los dos tenían una relación complicada. Douglass se sintió frustrado por lo que vio como el apoyo retrasado de Lincoln a la emancipación. Douglass luego llamaría a Lincoln el presidente de la nación & # 8217s & # 8220greatest. & # 8221

Durante la Convención Nacional Republicana de 1888, Douglass fue a la vez un orador y se convirtió en el primer afroamericano en una votación nominal de un partido importante en que se presentara su nombre para presidente.

Douglass también conversó con el sucesor de Lincoln, Andrew Johnson, sobre el apoyo al derecho de voto de los negros.

2. Ocupó varios cargos gubernamentales

En un momento en que muchos afroamericanos intentaban establecer una vida después de la esclavitud, Douglass fue designado para varios puestos de alto nivel en el gobierno de los EE. UU.

Se desempeñó como ministro y consejero general de la República de Haití. Habló en la feria Chicago World de 1892, donde detalló el viaje de Haití como una colonia fundada en el trabajo esclavo a una gobernada por antiguos esclavos, y estableció una conexión con la lucha afroamericana por la libertad. Douglass también fue el primer mariscal estadounidense negro y sirvió en Washington.

3. Él fue un partidario de los derechos de la mujer y # 8217s casado dos veces

Douglass se casó por primera vez con Anna Murray, una mujer negra libre que compartía su pasión y compromiso con la causa abolicionista. Ella lo ayudó a escapar de la esclavitud y la pareja finalmente adoptó el apellido Douglass.

La pareja y sus cinco hijos participaron activamente en la impresión de un periódico abolicionista y ayudaron a apoyar los esfuerzos del ferrocarril subterráneo de Murray mientras ayudaba a los esclavos fugitivos en su viaje hacia el norte.

La segunda esposa de Douglass & # 8217 era Helen Pitts, la hija blanca de un abolicionista que era muy activa en el movimiento por los derechos de las mujeres.

Douglass habló apasionadamente en la Convención de Seneca Falls sobre los derechos de las mujeres y # 8217s e instó a la reunión a apoyar el derecho al voto de ambos géneros independientemente de la raza.

4. A menudo se encontraba en posiciones políticas difíciles

Como defensor abierto del derecho al voto de los afroamericanos y las mujeres, Douglass a menudo encontraba tensa su relación con quienes apoyaban causas similares.

El abolicionista John Brown trató de convencer a Douglass de que se uniera a la redada en Harper & # 8217s Ferry, un intento violento y finalmente fallido de iniciar una revuelta de esclavos armados.

& # 8220I & # 8230 le dije que Virginia lo volaría a él y a sus rehenes por las nubes, en lugar de que debería retener a Harper & # 8217s Ferry una hora. Nuestra charla fue larga y seria Pasamos la mayor parte del sábado y una parte del domingo en este debate: Brown por Harper & # 8217s Ferry, y yo en contra de él por dar un golpe que debería despertar instantáneamente al país, y yo por la política de llevando gradualmente e inexplicablemente a los esclavos a las montañas, como sugirió y propuso en un principio, & # 8221 Douglass escribió en & # 8220 The Life and Times of Frederick Douglass. & # 8221.

Douglass también se encontró en desacuerdo con su amiga de toda la vida y defensora del sufragio femenino Elizabeth Cady Stanton, por la 15ª Enmienda, que evita que el gobierno niegue a los ciudadanos el derecho a votar por motivos de raza. Stanton tenía la esperanza de vincular los derechos de voto de las mujeres con el proyecto de ley. Douglass temía que esto hundiera la medida.

Douglass expresó públicamente su frustración con el apoyo latente de Lincoln a la emancipación y una vez escribió sobre Johnson, que había palidecido al conocer al abolicionista negro: & # 8220 & # 8216 Sea lo que sea Andrew Johnson, ciertamente no es amigo de nuestra raza '& # 8221.

5. La estatua abolicionista & # 8217s estará en un lugar construido por mano de obra esclava

No es un pequeño símbolo que la estatua de Douglass & # 8217 estará en el Capitolio de los Estados Unidos, un hito construido en parte por mano de obra esclava. Extrajeron las piedras utilizadas en las columnas, paredes y suelos.

La estatua de Douglass & # 8217 se destacará en un lugar destacado en Emancipation Hall y será una de las primeras imágenes grandes que millones de estadounidenses vean cuando lleguen.

La estatua de Douglass & # 8217 es la primera en representar al Distrito de Columbia y la tercera de un afroamericano en el Capitolio. Martin Luther King Jr. y Rosa Parks de la era de los derechos civiles también tienen estatuas, al igual que el abolicionista Sojourner Truth.

La inauguración se produce en un día en el que muchos estados celebran el & # 8220junio & # 8221 un día en 1865 cuando finalmente se les dijo a los esclavos afroamericanos en Texas que eran libres.

Gracias por tu atención.


ENCICLOPEDIA DEL ANTIGUO EGIPTO

132 embalsamando a GEB, el dios de la tierra. ATUM, el creador, descubrió que Nut y Geb eran amantes y que si Nut se elevara a la forma, los oficiales no lo ayudarían. Tomada antes de un especial el cielo. Al descubrir que la diosa estaba embarazada, la corte regional, Khunianupu suplicó elocuentemente, utilizando Atum dijo que podía dar a luz, pero no en los valores morales tradicionales como argumentos. Rensi era un día tan cional del calendario conocido. El dios THOTH, impresionado por haber dado la transcripción del testimonio de compasión por Nut, jugó con las otras deidades de Egipto, el gobernante. La corte y el gobernante castigaron rápidamente a Dje- y ganaron cinco días adicionales para Nut. Nut dio a luz en esas hutinakhte tomando todas sus tierras y posesiones personales, trayendo a Osiris, Horus, Set, Isis y Nephthys intosions y otorgándoselos a Khunianupu. el mundo. Llamado "el campesino elocuente", anunciando al científico griego Eratóstenes de Cirene (muerto en 194 a. C.), funcionarios de la corte el hecho de que "la justicia es para la eternidad", el astrónomo y poeta Khunianupu finalmente se abrió camino hacia la realeza. 276 a.E.C. en CYRENE, Libia. Se convirtió en tribunal, donde fue aplaudido y honrado. El gobernante el jefe de la BIBLIOTECA DE ALEJANDRIA c. 255 a.E.C. y supuestamente invitó a Khunianupu a dirigirse a sus funcionarios que escribieron sobre poesía, filosofía, crítica literaria, geografía y recitar en ocasiones estatales. El relato popular de física, matemáticas y astronomía. Sus aventuras y dichos de Geographica y Khunianupu se registraron en Sobre la medición de la Tierra fueron clásicos instantáneos. Duodécima dinastía (1991-1783 a. C.) y se incluye en cuatro papiros del Imperio Nuevo (1550-1070 a. a mea-Berlín y Londres. Tales cuentos deleitaron a los egipcios, seguro de la circunferencia de la tierra. Afirmó que la tierra, que apreciaba los textos didácticos de su literatura y era redonda y evaluaba la circunferencia con geomet, admiraba especialmente la independencia y el coraje del cálculo rico. La longitud de las sombras medida a los vecinos, sean o no personas reales o ficciones del solsticio de verano en ALEXANDRIA y ASWAN. Personajes teatrales. Comenzó los cálculos. Eratóstenes también trazó el mapa del mundo en líneas de latitud y longitud. Como jefe de embalsamamiento Ver RITUALES MORTUARIOS. la Biblioteca de Alejandría, intentó reformar el calendario y fijar las fechas históricas en la literatura. Cuando fue Ennead Un sistema de nueve deidades adoradas en HELIOPO- ciego, Eratóstenes se suicidó voluntariamente por la estrella-LIS durante el Período Dinástico Temprano (2920-2575 a. C.), vation c. 194 a.E.C. Murió en Alejandría. La Enéada era parte de los mitos cosmogónicos o de creación de la región. La Enéada varía según el antiguo Erment (Hermonthis, Iun-Mut, Iun-Montu, Ar-records, pero las deidades habituales involucradas eran Ré-ATUM, mant) Este era un sitio al sur de Tebas, llamado Iun-Mut, SHU, TEFNUT , GEB, NUT, ISIS, SET, NEPHTHYS y OSIRIS. En "El Pilar de Mut" o Iun-Montu, "el Pilar de Montu", se incluyen algunas listas de Thoth o Horus. PTAH se dio en egipcio Hermonthis en griego también Armant en somean Ennead en MEMPHIS también. La Enéada se reunió en listas. Erment fue una vez la capital del cuarto nomo de Heliópolis e influyó en los asuntos humanos. Todas las Enéadas del Alto Egipto, pero fueron reemplazadas por Tebas ya que las llamadas "Compañías de Dioses". Reino Medio (2040-1640 a.E.C.). El dios MONTU tenía un centro de culto en Erment, asociado con los días sagrados bullepagomenal Los cinco días al final del BUCHIS. En el lugar se descubrieron restos de un palacio de la undécima dinastía (CALENDARIO egipcio de 2040-1991 que se utilizó para conmemorar el antes de nuestra era). Un templo de los cumpleaños de los dioses con festivales y ceremonias de gala, la XVIII Dinastía, construido por la Reina-Faraón HATSHEP; los días epagomenales se agregaron oficialmente al Egip- SUT (r. 1473-1458 a. C.) y restaurado por TUTMOSIS III (r. El calendario tian de IMHOTEP, el visir de DJOSER (r. 1479-1425 a. C.), también se encontró en Erment. 2630-2611 a. C.) en la Tercera Dinastía. Imhotep también BUCHEUM, la necrópolis de toros, también está en el sitio. Diseñó la PIRÁMIDE DE PASO. Usó el tiempo adicional para corregir el calendario, que había estado en uso desde que el templo principal de Erment data del Rey Medio-Período Dinástico Temprano (2920-2575 a. De la E.C.). El dom original con adiciones posteriores. NECTANEBO II (r. 363-343? El calendario lunar no se correspondía con la rotación real antes de nuestra era) inició un santuario similar que se completó con el paso de la tierra alrededor del sol, desviándose así de Ptolomeo (304-30 a. De la E.C.). CLEOPATRA VII (r. 51-30 a. De la E.C.) desde tiempo real. Se agregaron los días epagomenales y PTOLEMIO XV CAESARIÓN (r. 44-30 a. De la E.C.) construyó un MAM; haga los ajustes necesarios, aunque el MISI tradicional, o casa natal allí, con un lago sagrado. El calendario nunca fue exacto. Los cumpleaños celebrados en estos períodos adicionales de tiempo fueron: el primer día, Ernutet Ella era una diosa egipcia venerada en OSIRIS segundo, HORUS tercero, SET cuarto, ISIS y FAIYUM, cerca de la moderna Medinet el-Faiyum (CROCODILOPO-quinto, NEPHTHYS. El los días en realidad se llamaban "el LIS de Dios". Un templo en honor a Ernutet, SOBEK y HORUS fue los cumpleaños ”. erigido allí por AMENEMHET III (r. 1844-1797 a. C.) y terminado por AMENEMHET IV (r. 1799-1787 a. C.). La tradicin cosmolgica asociada con los daspagomenales se refiere a NUT, la diosa del cielo, y

erpati hati'o El término egipcio antiguo para la nobleza 133idad de los NOMES o provincias de la nación, en algunas épocas las mujeres heredaron los derechos y el rango de esta clase. Los conceptos estaban involucrados en esta conciencia de la eternidad: (1) que la eternidad era una existencia inmutable y (2) que eter-Esna (Iunit, Enit, Letopolis) Un sitio a 34 millas al sur de nity fue una renovación continua. Así, el tiempo se vio en LUXOR en el Reino Superior. Tumbas de los términos medios tanto lineal como cíclico, un elemento importante en el Reino (2040-1640 a. C.). Segundo período intermedio la recreación de ceremonias antiguas. La deidad AMUN (1640-1550 a.E.C.) y el Reino Nuevo (1550-1070 representaron la existencia inmutable, y OSIRIS representada a.C.E.) fueron descubiertos allí. Sin embargo, Esna se destaca por su renovación diaria, uniendo así los conceptos en términos de culto. Templo del Período Ptolemaico (304-30 a. De la E.C.). Sirvió como centro de culto para el dios KHNUM y la diosa Nebtu'u. Los egipcios temían la oscuridad eterna y el inconsciente. También había una necrópolis para la perca sagrada del Nilo en el más allá debido a estas dos condiciones (Lates niloticus) en Esna. desmentía la ordenada transmisión de la luz y el movimiento evidente en el universo. Entendieron que la muerte era El templo se encontraba en una encrucijada de caravanas oasis en realidad la puerta de entrada a la eternidad. Los egipcios, por tanto, de la región nubia (moderna sudanesa). Construc- estimaba el acto de morir y veneraba la estructuración iniciada en el reinado de PTOLEMIO III EUERGETES y los rituales que implicaba tal aventura humana. HEH, (246-221 a.E.C.) y se completó a mediados del primer siglo llamado Huh en algunas épocas, el dios de la eternidad, fue uno de los siglos. Veinticuatro columnas, con varios capiteles, representan los dioses originales del OGDOAD en HERMOPOLIS y se representan como palmas de imitación y otras plantas, forman una piedra resentida por la eternidad, la meta y el destino de todo el bosque vital humano en el santuario. Altamente decorado, el templo de las creencias religiosas egipcias, una etapa de la existencia en la que Khnum y NEITH (1) estaban adornados con símbolos ptolemaicos, los mortales podían alcanzar la dicha eterna, estilos arquitectónicos y estilos arquitectónicos. Los techos tienen decoraciones astronómicas, y COCODRILOS y carneros figura La eternidad fue un período interminable de existencia que fue prominente. Sitios predinásticos, fechados en c. También se encontraron en Esna entre 13.000 y 10.000 no temidos por ningún egipcio porque los llevó consigo desde antes de nuestra era. renovación duradera. Un nombre antiguo para ella era nuheh, pero la eternidad también se llamaba shenu, que significaba redondo, Essarhaddon (Assur-Akh-Iddina) (m. 669 a. C.) Rey, por lo tanto, eterno o interminable, y se convirtió en la forma de Asiria y gobernante de Egipto. los cartuchos reales. El término astral "Ir al ka de Uno", reinó desde 681 a. De la E.C. hasta su muerte. Su asirio, una referencia al ser astral que acompañaba al hombre, el nombre era Assur-Akh-Iddina, que en persa significa "la vida terrena, se usaba en cada época para expresar que Dios Ashur me ha dado un hermano". Fue nombrado moribundo. El jeroglífico de un cadáver fue traducido como "par-heredero por el rey Senaquerib y heredado al participar en la vida eterna". La tumba era “la mansión de Naquerib fue asesinada. Essarhaddon marchó sobre los rebeldes Eternity ”y el difunto era un akh, un transformado que había asesinado al rey y luego fue coronado en espíritu. Los TEXTOS DE LA PIRÁMIDE del Período del Reino Antiguo En 657 a.E.C., atacó los puestos fronterizos (2575-2134 a.E.C.) y proclamó que el akh se dirigió a la región de Egipto y tomó la capital norteña de MEMPHIS. En el año 671, cuando los restos mortales entraron en la tierra. AEC, TAHARQA, el gobernante egipcio de la época, huyó a NUBIA, abandonando a su esposa, AMUN-DYEK'HET, y a su esposa, mientras que el concepto de eternidad proporcionó el impulso, USHANAHURU, quien fueron tomados como esclavos por los asirios para los rituales y ceremonias de los ritos mortuorios, los teos. Dos años más tarde, Taharqa regresó a Egipto para recuperar las artes y la arquitectura se benefició de la misma visión de su trono. Essarhaddon murió en su camino para derrotar a la otra vida. Los monumentos sobrevivientes de Egipto son Taharqa y fue sucedido por su hijo ASSURBANIPAL. en su mayoría relacionados con los RITUALES MORTUARIOS porque estaban hechos de piedra y levantados como insignias del egipcio. Las PIRÁMIDES surgiendo de un ser misterioso, Esye fue mencionado en un documento de arena en GIZA eran símbolos del poder eterno y el reinado de SENWOSRET I (1971-1926 a. C.) en una HELIO-transformación en la muerte. La elaborada inscripción del templo TOMBS y TEM-POLIS. PLES fueron introducciones a las formas sobrenaturales del reino más allá de la tumba, llamado TUAT de paso. Esta con-eternidad Este concepto del antiguo Egipto dio ímpetu pero también fue la base del papel de los gobernantes de los ritos mortuorios y de la filosofía religiosa de Egipto. Cada faraón era el dios RÉ mientras vivía en cada período en el Nilo. Al principio de su historia, la gente de la tierra. A su muerte, sin embargo, se convirtió en OSIRIS, "el del valle del Nilo determinó que la tierra reflejara al Primero de los occidentales", el "Señor de los Muertos". Así, el cosmos, una visión que vislumbraban todas las noches los astrónomos: los gobernantes eran divinos y estaban destinados a la felicidad eterna. Los sacerdotes y los incorporados a los ideales espirituales. Esto llevó a que UNIS (r. 2356-2323 a. C.), de la Quinta Dinastía, declarara el concepto de orden atemporal llamado eternidad. Dos básicos en su tumba en SAQQARA que “las estrellas temblarían cuando amaneciera como alma”. La eternidad era el destino común de cada hombre, mujer y niño en Egipto. Tal creencia infundió la visión de la gente, desafiando a sus artistas a producir grandes obras maestras y

134 El poder de Euclides fallecido en la otra vida se pensaba tradicionalmente que sería destruido por tal vandalismo, lo que les proporcionaba una cierta exuberancia de por vida, incomparable en cualquier parte del mundo antiguo. Los textos de execración también se inscribieron en cerámica o estatuillas y enumeraron ciudades e individuos en Palestina y Euclides (siglo III a. C.) como "Padre de las Matemáticas" en el sur de Siria como enemigos. Unos 1.000 textos de execración Euclides fue un erudito alejandrino que sirvió en la supervivencia, que data del Reino Antiguo (2575-2134 reinado de PTOLEMY I SOTER (304-284 a. C.). Es el mejor a. C.) a CLEOPATRA VII (r. 51-30 a. C.) . Uno descubierto conocido por sus Elementos de geometría, que presentó data de c. 1900 a.E.C. y maldice a Askalon, Rehab y a Ptolomeo. Cuando el gobernante declaró que la obra era Jerusalén. Otros dos textos de este tipo, quizás un siglo demasiado largo y demasiado difícil, Euclides declaró que los faraones más tarde, maldicen las ciudades de Acshaf, Acre, Ashtaroth, Hazor, tenían "caminos reales" en Egipto, pero que la geometría no podía Iyon, Laish, Mishal , Qanah, Qederesh y Jerusalem.be alcanzarse con rapidez o facilidad. Euclides sistematizó todo el cuerpo de las matemáticas, desarrollando pruebas axiomáticas. Decretos de exención Documentos utilizados en varias épocas Fundó escuelas de matemáticas en ALEJANDRIA y fue del antiguo Egipto para eximir a los complejos de templos designados a los que se consideraba internacionalmente. de impuestos, trabajo de CORVÉE y otras responsabilidades cívicas, el más famoso de estos decretos fue emitido en KOPTOS.Eurydice (fl.siglo III a. C.) Extradición de mujer real del período ptolemaico Una cláusula incluida en la ALIANZA HITTITE Fue la consorte de PTOLEMIA I SOTER (r. 304-284 entre RAMESSES II (r. 1290-1224 a. C.) del Nueve-a. C.) y la hija del rey Antipater de Macedonia. Décima Dinastía y los HITTITAS, disponía que las personas de su séquito, sin embargo, fuera una mujer llamada BERENICE de rango o importancia, serían devueltos a los suyos (1), según se informa, una media hermana de Ptolomeo I. huyó de un territorio a otro y desheredado a sus hijos, Ptolomeo Cerauno, para escapar del castigo por sus crímenes. Esta cláusula, Ptolemais, Lisandro y Meleagro, a favor de Bere, sofisticada y notablemente avanzada para este período, es la descendencia agradable (1). ejemplificó los complejos aspectos judiciales de la ley egipcia en ese período. Excración Esta fue la destrucción ritualizada de objetos o representaciones de individuos, especialmente en las tumbas egipcias o en los templos mortuorios y en los santuarios de culto. Al demoler o dañar tales representaciones o textos, el Ojo de Ré era una tradición compleja sobre el poder del difunto retratado disminuía o el ojo de la deidad solar, visto como un componente físico de la deidad destruida. Hay muchos ejemplos sobrevivientes de execra, el dios y el funcionamiento, así como una espiritualidad separada en las tumbas, especialmente en la entidad del Período del Nuevo Reino. La diosa ISIS, junto con HATHOR y SEKHMET, (1550-1070 a. C.). Las imágenes de la Reina-Faraón HAT- se asociaron con esta tradición, y la cobra, WAD-SHEPSUT (r. 1473-1458 a. C.) fueron destruidas o vandalismo-JET, también fue parte del simbolismo. AMULETOS y otorgados en DEIR EL-BAHRI y en otros santuarios. Todos los ornamentos místicos emplearon el ojo de Ré como una poderosa capital de AKHENATEN (r. 1353-1335 a. C.) fue arrasada. insignia de protección. La tumba de AYA (2) (1323-1319 a.E.C.) fue salvajemente devastada. los

FFag el-Gamous Un sitio de necrópolis en FAIYUM, usado hasta c. 4500 a.E.C. El BAHR YUSEF, un nombre árabe del 300 a. C., el comienzo del Período Ptolemaico (304-30 que significa "Río de José" (no es una referencia bíblica, sino un B. EC) hasta el 400 d. C., este cementerio contiene múltiples homenaje a un héroe islámico), dejaron el Nilo en ASSIUT, convirtiéndose en entierros en tumbas individuales, todas conteniendo plebeyos de la ing una corriente subsidiaria. Al Bahr Yusef se le permitió byera. La razón de los múltiples entierros se está estudiando las fuerzas naturales para ingresar al Faiyum, pero no se proporcionó.Se considera probable que una epidemia, o el brote de una con una ruta de salida natural, inundando así el área y la enfermedad, hubieran provocado tales tumbas. transformándolo en exuberantes campos, jardines y marismas. El sitio de CROCODILOPOLIS fue la capital del territorio. Una sustancia vidriosa fabricada de la antigua tory, también llamada Shedet, y sirvió como centro de culto para los egipcios, el proceso desarrollado por los artesanos del dios SOBEK. Ubicado en el lago QARUN, llamado Me-Wer por el valle del Nilo, puede haber sido impulsado por un deseo de imitar a los egipcios, Crocodilopolis también era un refugio para las muy apreciadas turquesas o lapislázuli de los estados acuáticos, aunque formas de vida. Los cocodrilos eran abundantes, y en algunas épocas había una gran diversidad de colores en las lozas que se permitía a los turistas alimentarlos. La loza egipcia habitual se componía de aquartz o base de cristal, cubierta con un compuesto vítreo y alcalino con silicatos de calcio hechos de cal, ceniza y se inició la reconstrucción de esta área. Viendo la necesidad de natron, para proporcionar los colores y el acabado vidrioso. El Egipto aumentó la producción agrícola, estos faraones comenzaron a llamar loza tjehenet, que se traduce como "bril-serie de sistemas hidráulicos para recuperar acres de tierra". Se usó en insignias sagradas y reales, AMULETOS AMENEMHET I (r. 1991-1962 a. C.) ensanchados y profundos, y joyas, así como incrustaciones. ened los canales, llevando agua a varias partes del Faiyum y estableciendo un verdadero depósito. Durante el Ver también RECURSOS NATURALES DE EGIPTO. inundaciones anuales del Nilo, los reguladores instalados en el-LAHUN controlaron los niveles de agua de Faiyum. Cada enero Faiyum (Ta-she, Pa-yuum, Pa-yom) La región de las compuertas en el-Lahun se cerró para permitir que las reparaciones se llamaran una vez en Egipto Ta-she, la Tierra de los Lagos, y se usaban en puentes y pasarelas. . AMENEMHET III (en muchas épocas como centro agrícola, el Faiyum fue 1844-1797 a. C.) erigió diques y muros de contención, también llamados Pa-yuum y Pa-yom y se instaló en Pale- compuertas y canales que regulaban el flujo de agua. En la época del teolítico, cuando los cazadores y recolectores descendieron, proporcionó a Egipto vastas extensiones de cultivos de las áridas mesetas de la región, atraídos por las tierras, todo lo cual fortaleció la base económica de la abundante caza y pastos. nación. El Faiyum, adaptado con tales reguladores, sirvió así como un reservorio de emergencia en períodos de gran depresión natural A que se extendía a lo largo de las inundaciones occidentales del río NILO, el Faiyum tenía distintas culturas predinásticas, incluidas Faiyum A y B. Estas culturas Una de las regiones más bellas del valle del Nilo, el Faiyum fue reclamado una y otra vez como 135

136 puerta falsa del período del Imperio Nuevo (1550-1070 a. De la E.C.). También en el sitio hay un templo de TUT'ANKHAMUN (r. 1333-1323 sitio agrícola. En el Período Ptolemaico (304-30 a. C.) a. C.) de la XVIII Dinastía. Este templo hizo que los gobernantes desarrollaran la región y la convirtieran en un importante pórtico con estilo agrícola y SALAS DE HIPÓSTILO. El santuario origi-cultural y centro de población. La producción de aceitunas se midió finalmente 81 por 182 pies. Alentada ya que los ptolemaicos griegos consideraban que el Faiyumolive era el más sabroso de todos. En varias ocasiones, el territorio Fara'un Mastaba El nombre árabe moderno dado a se extendía por más de 4.000 millas cuadradas. PTOLEMIO II FILADEL: la tumba de SHEPSESKHAF (r. 2472–2467 a. C.) del PHUS (r. 285–246 a. C.) renombró el nombre que contiene la Cuarta Dinastía, el nombre se traduce como “Sede del Faiyum Arsinoe, en honor a su pariente, ARSINOE ( 2). Faraón." Esta mastaba fue erigida en la parte sur del área de necrópolis de SAQQARA. KARANIS, ubicado en el Faiyum, fue fundado por los Ptolomeos y dotado de dos templos de piedra caliza. Un destino llamado shoy o shai por los antiguos egipcios, cuyo santuario SOBEK, llamado Dineh el-Giba o Soknopaiou Neos, valoraba mucho el destino designado de cada individuo también se erigió allí. Las famosas estatuas de Amenemhet ual, shoy eran el destino bueno o malo establecido para cada III que también adornaba la zona. Medinet el-Faiyum es el egipcio moderno en el momento de su nacimiento en la capital divina de la región. seres llamados los SIETE HATHORS. Si el destino era bueno, se llamaba RENENET, o Renenutet, en honor a la diosa de las lecturas sugeridas: Doxiadis, Euphrosyne y Dorogeneración. En el caso de los príncipes reales, el Séptimo J. Thompson. Los misteriosos retratos de Faiyum: Faces Hathors siempre garantizaba un destino favorable. Llegaron del Antiguo Egipto. Nueva York: Harry Abrams, 1995. en la cuna de cualquier príncipe nacido en un día desafortunado y puso a un niño afortunado en su lugar para evitar el desastre de la puerta falsa individual Un elemento de la tumba que data del Reino Antiguo ual y la nación. El CALENDARIO DEL CAIRO refleja esto (2575-2134 a. C.), normalmente fabricado con madera o con creencias entre los antiguos egipcios. La piedra y sirviendo como monumento a los difuntos, las puertas falsas aparecieron temprano en MASTABAS y tumbas y fueron Fatieh el-Beida un sitio en el Desierto Oriental que fue diseñado para permitir que el KA de los difuntos se traslade de utilizado como CANTERA en muchas épocas de la historia egipcia, la cámara funeraria a la capilla o sala del santuario, donde se hicieron las ruinas del asentamiento y un templo que data de las ofrendas romanas. durante los RITUALES MORTUARIOS. Allí se descubrió el período falso (después del 30 a.E.C.). También se creía que la puerta vinculaba al humano fallecido con el TUAT, o Inframundo. Esta puerta fue elaboradamente Festival de Entrar en un Templo Una celebración única diseñada o era solo una simple STELA encerrada en una pared. asociado con el culto del dios RÉ. La deidad era La mayoría eran nichos estrechos y escalonados con losas de piedra saludados por otro dios, Ptah-Tenen, durante la ceremonia que representaba figuras de los difuntos o estatuas de vida del dinero, mientras los sacerdotes cantaban himnos y formaban muertos en proceso, a veces retratados como regresando. de los Tuat en siones. El ritual fue formalmente llamado Testimonio de un estado resucitado. Entrando en la Casa de Dios, y cada ser divino estaba representado. El festival se recreó dondequiera que floreció el culto de Ré'sFamine Stela Un monumento ubicado en el culto de la ISLA SEHEL y se mantuvo popular a lo largo de los siglos. Véase LAMENTACIONES DEL PERÍODO (304-30 a. C.), pero relata una historia sobre una hambruna ISIS y NEPHTHYS. Que tuvo lugar durante el reinado de DJOSER (2630-2611 a. C.) de la Tercera Dinastía. El Nilo no se había inundado durante varios festivales Las celebraciones del antiguo Egipto eran nor-años, y Djoser, informó que las inundaciones eran de naturaleza religiosa mally y se llevaron a cabo en conjunto con las prerrogativas del dios KHNUM, erigió un templo en ELE- el calendario lunar en los templos. Algunas fiestas, funerarias o la isla FANTINA para apaciguar a la deidad. Tuvo un sueño en la naturaleza funeraria, se llevaron a cabo también en el real y pri-que el dios lo reprendió por no cuidar las tumbas vate. A los egipcios les gustaban las manifestaciones visibles de los sagrados en la isla Elefantina. Cuando Djoser reparó sus creencias y usó festivales para hacer que los conceptos espirituales se santificaran, el Nilo reanudó sus niveles normales de inundación. significativo. La mayoría de las celebraciones de culto formaban parte del calendario y se basaban en las tradiciones de los templos locales.Oasis de Farafra Un sitio en una vasta depresión en el oeste- En algunos períodos de Egipto hubo hasta 75 sudeste del desierto de Egipto, ubicado al sur de la BAHARIA OASIS, celebraciones que se celebran anualmente en todo el país. Farafra fue una vez llamada "la Tierra de la Vaca" y tiene una capital moderna llamada Qasr el-Farafra. Los monumentos A partir del Reino Antiguo (2575-2134 a. De la E.C.), la mayoría de los monumentos de épocas antiguas están en ruinas. Los días primero, sexto y 15 de cada mes eran festivales Faras Este era un sitio cerca de ABU SIMBEL, en NUBIA (Sudán moderno), que contenía templos y una capilla de piedra

festivales 137 Pinturas murales que representan a los egipcios disfrutando de una de las muchas fiestas religiosas que se celebran cada año. (Archivo Hulton.)


Ver el vídeo: San Mauricio el TebanoSanto de Hoy 22 de septiembre (Agosto 2022).