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Estupa Boudha, Boudhanath, Nepal

Estupa Boudha, Boudhanath, Nepal


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Durante siglos, Boudhanath ha sido un lugar importante de peregrinaje y meditación. En 1979, Boudha se convirtió en Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

La antigua estupa budista de es una de las más grandes del mundo. A lo largo del día, los peregrinos rodean la estructura cantando mantras. Una vuelta es aprox. 150 metros.

Camine alrededor de la estupa en el sentido de las agujas del reloj y haga girar las ruedas de oración en el sentido de las agujas del reloj.

Las personas caminan tres o más veces mientras repiten el mantra en voz baja o en voz baja, como un ritual diario.

Camine alrededor de Boudha Stupa, un ritual diario en Boudhanath Nepal.


Hay muchas historias y leyendas sobre el origen y la historia de la gran estupa. De acuerdo con & # 8220Hidden Treasure of the Guru Padmasambhava & # 8221, una viuda llamada Ma Jhyazima aspiraba a hacer una gran ofrenda del Boudha, usando su ahorro duramente ganado como criadora de aves de corral, se acercó al rey local para pedir permiso y se le concedió, el condición de que utilizara un área de la tierra del tamaño de una sola piel de buey. Sin embargo, Jhyazima cortó la piel en tiras delgadas y reclamó que la tierra delimitada por las tiras estaba de un extremo a otro. La ambición de esta simple mujer de construir una ofrenda de monumento tan magnífica al Boudha causó muchos celos entre los ricos y poderosos en ese momento. El celoso señor pidió al rey que detuviera la construcción, pero el rey que había permitido que esto sucediera, respondió: & # 8211 & # 8220 Dado que se ha otorgado el permiso para construir, no se rescindirá. & # 8221 Por lo tanto, el significado de la estupa nombrada Jhyarung Khashyor. El trabajo restante de la construcción de la estupa Boudha fue completado por los cuatro hijos (Trisong Deuchen, Shanta Rakshita, Guru Padmasambhava, Bami Thiser), de Jhyazima. Esta leyenda es muy popular en la sociedad budista del Himalaya.

Las primeras referencias históricas a la estupa Boudha se encuentran en las Crónicas de los Newars. En primer lugar, se menciona a Boudha como una de las cuatro estupas encontradas por el rey Licchavi Vrisadeva (ca. 400 d.C.) o Vikramjit. En segundo lugar, la leyenda de Newars de la estupa y el origen de la estupa lo atribuye al hijo del rey Dharmadeva, Manadeva, como expiación por su parricidio no escrito, Manadeva fue el gran rey Licchavi, conquistador militar y mecenas de las artes que reinó alrededor del año 464 d.C. 505. Manadeva también está vinculado con el Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. En tercer lugar, otro gran rey Licchhavi, Shivadeva (590-604 d. C.), está asociado con Boudha por una inscripción que puede haber restaurado la Stupa. Finalmente, en el informe arqueológico del restaurador tibetano del siglo XVI, Sakya zangpo, hay una afirmación de que descubrió las reliquias del rey Amsuvarma de Lichhavi en la Stupa. No hay restos de piedra de Lichhavi en las cercanías de Boudha, aunque en el enclave oriental de la Estupa hay varias piedras actualizables pero indudablemente antiguas inscritas con mantra, y en el sur hay pequeñas Chaityas en el estilo de Lichhavi, que quizás podrían estar fechadas. ya en el siglo XIII. En conclusión, aunque no hay evidencia arqueológica o literaria epigráfica o confiable de los orígenes de Stupa & # 8217s Lichhavi, su historia temprana se basa completamente en la leyenda.

Las pistas sobre el origen y la historia de la Stupa & # 8217 se pueden derivar de la etimología del nombre Newari de las Stupas Khas o Khasti Chaitya, “The Dewdrop Stupa & # 8221. Algunos creen que el nombre deriva de Kasyapa, el Buda Manusi del Dwapara-yuga, cuyas reliquias se dice que están consagradas dentro de él. Según la etimología Newari, se deriva de la palabra Newari para rocío, ya que las crónicas mencionan que cuando la Stupa fue en el proceso de construcción se produjo una sequía y los trabajadores se vieron obligados a colocar telas de algodón blanco para recoger el rocío de la mañana, que luego se exprimió para facilitar la construcción del día. Algunos dicen que Khasa era el nombre de un Lama tibetano cuyas reliquias fueron enterradas aquí, o que el origen de la Estupa # 8217 estaba asociado de alguna manera con la ciudad de Khasa en la actual frontera de Nepal y China.

Según Gopal Raj Chronicles durante el reinado del rey Licchavi Dharmadeva (siglo IV d.C.), se dice que el rey instaló un grifo & # 8220Narayanhiti & # 8221 pero el agua no llegó. Entonces, el rey consultó a sus astrólogos y se le dijo que para obtener agua, se requería el sacrificio del hombre más virtuoso del reino. Después de resultados decepcionantes, el rey decidió que solo él y su hijo calificaban como víctimas. El viejo rey decidió morir él mismo, e instruyó a su hijo para que decapitara de un solo golpe una forma envuelta que encontraría tirada cerca del palacio esa noche.

El hijo, el príncipe Manadeva, obedeció la orden de su padre y se horrorizó al ver que la cabeza de su padre salía volando del cadáver. Aterrizó en el templo de Vajra Yogini en Sankhu y la diosa le dijo que la única forma en que podía deshacer sus pecados era dejar volar un gallo y, dondequiera que aterrizara, construir una estupa para los restos de su padre. El gallo se posó en Boudha y el rey Manadeva construyó allí una estupa magnífica.
Ngakchang Sakya Zangpo fue descubierto de la leyenda revelada de la gran Stupa que era un maestro tántrico de Nyingmapa. Vivió en la última mitad del siglo XV y primera parte del XVI. Él construyó la estupa, probablemente en la misma forma que se encuentra hoy. En 1818-19 d.C., Jogchen Shyabkar chokdrual Rangdol conservó el cobre bañado en oro en la harmonika de Stupa. En 1918-19 d.C., Shakya Tokden Shree contribuyó a la restauración de esta estupa. Gastó todo el dinero recaudado en el Tíbet en la restauración de Boudha Stupa. Asimismo, en 1919 sus hijos completaron los trabajos de restauración de la Estupa. La historia moderna de Boudha Stupa está relacionada con la tradición Chiniya Lama. En 1859 d.C., el primer ministro de Rana nombró a Chiniya Tai Fo Sing como sacerdote Boudha Stupa. Él y su generación contribuyeron a la restauración de Stupa. Y diferentes maestros del Dharma habían jugado un papel vital en la restauración de esta gran estupa. Entre las personas que adoran y juegan un papel vital en la preservación de la Stupa, la comunidad Tamang forma la parte nuclear. Sin embargo, los tibetanos ahora forman la comunidad de devotos numéricamente dominante y más activa. Los Newars y Sherpas también son parte de muchos grupos étnicos que mantienen vivo y sagrado este antiguo lugar de culto hoy como lo fue hace siglos. Las restauraciones recientes son un esfuerzo por preservar este monumento para muchas más generaciones venideras.

El beneficio de la circunvalación y la ofrenda de la estupa Boudhanath

Contando con el tesoro escondido de Guru Rinpoche, esta estupa maravillosa es una en la que los Buddha & # 8217s y Bodhisattvas de los tres tiempos realmente se han disuelto y en la que moran como un punto focal mental para todos ellos. Es como una joya que concede deseos, que automáticamente responde a cualquier súplica y oración que se le haga. Así que incluso el Buda de tres veces no pudo expresar o enumerar completamente los beneficios que se obtendrían cuando algunos seres sintientes con un pensamiento puro se postran, rodean y le hacen ofrendas. Este es el punto focal mental supremo para todos los budas de los tres tiempos, un campo de ofrenda de todos los seres, incluidos los dioses. Todas las súplicas y oraciones que se le hagan se realizarán automáticamente. Otorga todos los logros supremos y ordinarios. Todos los nacimientos en los reinos inferiores se detendrán para cualquier ser sensible que contemple esta gran estupa Jhyrung Khashyor, que recuerda a la legendaria joya que concede deseos. Quienquiera que oiga mencionarlo, al hacerlo, habrá depositado la semilla de la iluminación en su corriente mental. Todos aquellos que lo recuerden se salvarán de ataques de locura y parálisis y obtendrán una concentración especialmente enfocada. Todos aquellos que cruzan sus manos como señal de respeto, llegarán al camino correcto. Quien le ofrezca postración en homenaje, nacerá como un Monarca portador de Chakra de mil sistemas mundiales. Todos aquellos que lo circunvalen adquirirán las siete cualidades de las existencias superiores. Quien le ruegue cumplirá sin esfuerzo los dos propósitos.

Todos los que le hagan ofrendas nacerán en un lugar que no conoce la sequía. Quien ofrezca flores se asegurará de obtener un excelente nacimiento humano con todas las condiciones necesarias para la práctica del Dharma. Todos aquellos que ofrezcan incienso seguramente obtendrán una conducta moral pura. Quien ofrezca lámparas de mantequilla verá disipadas las tinieblas de su ignorancia. Todos los que ofrezcan agua perfumada serán liberados de toda forma de inquietud y sufrimiento mental. Todos aquellos que ofrezcan Mandalas de las cinco sustancias preciosas nunca más sufrirán pobreza o indigencia, sino que obtendrán acceso a un tesoro de riquezas tan ilimitado como los cielos. Todos aquellos que ofrecen lámparas contemplarán directamente los rostros de todos los Budas y Bodhisattvas de las diez direcciones. Quien ofrezca lámparas de aceite de semillas puede estar seguro de que todo el oscurecimiento de su ignorancia será purificado. Aquellos que ofrezcan una panoplia de telas y cal a la Stupa se asegurarán un resplandor físico y esplendor, así como un dominio sobre dioses, demonios y humanos.

Todos aquellos que reciban bendiciones de él recibirán el empoderamiento de todos los Budas de las diez direcciones. Un nacimiento milagroso que aparece en el centro de un loto en la tierra pura del norte de Sukhavati, espera a cualquiera que recuerde esta Estupa en el momento de la muerte. Pero aquellos que le infligen daño, en esa misma vida, se convertirán en objetos de todo tipo de no virtudes. Luego, en sus existencias futuras, nacerán en el Infierno Avichi de Tormento Incesante, un estado del que no habrá posibilidad de escapar ni medios de expiación por las acciones que los llevaron allí.
En resumen, esta gran estupa de Boudha recuerda al legendario deseo que otorga una joya preciosa. En él se invierte el poder de lograr cualquier logro que se requiera, ya sea supremo u ordinario, y la capacidad de responder a cualquier súplica. Es por esto que la estupa se conoce como la estupa que responde a todas las oraciones. & # 8221


Raras fotos antiguas de la estupa Boudhanath, Katmandú, Nepal

La estupa de Boudhanath, Localmente conocido como Khasti (खास्ती) en idioma nepalí o Boudha Stupa, en el Valle de Katmandú, Nepal fue construido hace cientos de años. La estupa contiene una larga historia que es una parte importante de la historia de Nepal y del budismo en el Himalaya. En esta colección de fotos raras de la estupa podemos presenciar este gran monumento como se veía en el pasado y también ver la transformación que atravesó todo el valle de Katmandú.

* No tenemos conocimiento del crédito de algunas de las fotos. Si es así, deje un comentario.


Sitio importante de la gran estupa de Boudha

Este templo está ubicado al norte de Great Boudha Stupa. Es el templo de la diosa Mamo Pukasi, conocida como la protectora del área de la estupa. Se la conoce como la diosa que cumple los deseos. El lama (sacerdote) realiza ofrendas y oraciones a la diosa Ajima todas las mañanas por el bienestar de todos los seres conscientes.

La Gran Estupa de Boudha es el mejor lugar para hacer turismo en Katmandú. No olvide visitar el lugar mientras realiza el Tour en Nepal, así como el turismo en Katmandú.


Inside Boudhanath: ingrese por la puerta principal o cualquiera de los varios callejones de las concurridas calles de la ciudad.

Puedes subir escalones a diferentes niveles de la estupa. Tomé esta foto mientras estaba sentado en la segunda plataforma temprano en el día, antes de que llegaran las multitudes de fieles, caminantes y compradores y antes de que la mayoría de los otros turistas estuvieran fuera de casa.

Técnicamente, se supone que los turistas deben ingresar por la puerta principal y pagar una pequeña tarifa, a menos que se alojen en un hotel dentro de Boudha. (No sabía nada de esto la primera vez que entré, antes de quedarme adentro, y entré por un callejón lleno de tiendas. Pero es posible que no te dieran un boleto o tuvieran alguna forma aparente de verificar, así que, para mí, era más como una donación.) Los lugareños y los monjes don & apost tienen que pagar cualquier cosa.


Estupa Boudha en Katmandú, Nepal

Boudhanath es el nombre oficial de la estupa Boudha, que se encuentra en el noreste de Katmandú, al norte del aeropuerto. Boudhanath tiene una larga historia. Se suponía que estaba en una ruta comercial hace muchos siglos. La estupa Boudha es una especie de templo budista. Cuando ingresa a la puerta principal, donde paga un boleto de entrada por unos cientos de rupias (unos pocos $), ve inmediatamente la gran torre en la parte superior de lo que parece un gran cuenco al revés.

La estupa Boudha es el lugar del budismo tibetano, el budismo Mahayana. Por lo tanto, hay muchos refugiados tibetanos viviendo en esta área y en muchos monasterios alrededor. La parte superior de la torre con los ojos de Buda tiene 43 m de altura. El círculo, o Kora para los budistas, es una caminata de 315 mtr. En forma de cuenco hay 108 estatuas de Buda colocadas, como verás. Este es el número sagrado. Cuando camines, notarás las ruedas de oración en las paredes. Haga girar las ruedas y las escrituras budistas sobre las ruedas volarán por el aire y cubrirán el mundo. Lo mismo ocurre con las escrituras sobre las banderas de oración de las cuales el viento las lleva para cubrir el mundo. Las banderas de oración tienen los colores de los elementos de los que existen todos los seres vivos.

Caminando por la estupa

Los budistas caminan alrededor de la estupa en el sentido de las agujas del reloj y hacen girar muchas ruedas de oración en la pared. En días normales, muchos budistas caminan un par de rondas temprano en la mañana y al final de la tarde. En días especiales como Buda Jayanthi en mayo y otros días de luna llena, caminan el número sagrado de 108 rondas alrededor de la estupa. Mientras caminan, sostienen una malla (sin cuello con 108 cuentas) que rodean en sus manos cuenta por cuenta mientras cantan Um Mani Padme Hum, una oración budista.

La estupa se dañó durante el terremoto de 2015. Se quitó la parte superior y se reconstruyó nuevamente. Es posible ir al interior de las paredes, hasta el nivel uno de la estupa. Allí puede ver que dentro del recinto de la pared hay muchas tablas para que la gente haga postraciones. Inclinarse, una práctica budista, buena para el cuerpo y la mente. Alrededor de la estupa hay muchos restaurantes agradables con excelentes vistas de la estupa. Vale la pena tomar un descanso y disfrutar de la serenidad.

Estudiar budismo

Hay muchos monasterios relacionados con uno de los cuatro linajes del budismo tibetano en la zona y todos tienen la posibilidad de convertirse en estudiantes. Para conseguir tu propio maestro gurú, Rnpoche. Alrededor de la estupa, en el lado izquierdo al entrar por la puerta, hay un monasterio. Por lo general, está cerrado durante el día, pero en ocasiones especiales está abierto. Normalmente está abierto por la mañana y nuevamente por la tarde alrededor de las 5 pm. Eche un vistazo al interior para ver las pinturas budistas detalladas, la enorme estatua de Buda y mucho más para ver. Camine otro cuarto alrededor de la estupa y hay un pequeño camino a algunos otros monasterios como el monasterio de Shechen, del cual más aquí: http://shechen.org y unos kilómetros más lejos el monasterio de Kopan, del cual más aquí: http://kopanmonastery.com /.

Para las personas que estén interesadas en estudiar budismo, también pueden acudir al monasterio blanco del cual más aquí: http://shedrub.org/. Muchos visitantes se dejan guiar por alguien de una agencia que realiza dos o tres visitas al templo en un día. Por lo general, caminan en círculo en Boudha y te llevan al siguiente lugar. En este caso, no tendrá la oportunidad de disfrutar realmente de la serenidad, los detalles y los monasterios budistas especiales.

Si está interesado en las thanka, las pinturas hechas a mano, hay mucha variedad y los precios varían desde $ 10 por una pequeña hasta tamaños grandes de $ 500 y más. Uno bueno que puedes tener por alrededor de $ 50. Póngase en contacto con el escritor de esta publicación en reacción para conocer los mejores lugares para comprar cosas en Boudhanath, ya que vivió allí durante 6 años y conoce todos los entresijos de la zona. Para ver ejemplos y más información sobre las pinturas de thanka, consulte aquí: http://www.norbulingka.org/thangka-painting.html

Entrada

En la puerta principal se encuentra el mostrador de boletos, así como en varias calles al otro lado de Boudhanath. Si realmente no tiene la intención de pagar un boleto de entrada de unos pocos dólares, puede probar algunas posibilidades. Hay una calle a la izquierda de la puerta principal, pero hay un maletero. Otro pequeño camino queda justo después de la entrada principal. Entra allí y entrarás en el círculo de Boudha.

De vez en cuando hay gente sentada para cobrarle un boleto, pero no siempre. Si eso no funciona, retroceda 150 m por la carretera principal hasta un pequeño cruce antes del muro Hyatt y gire a la derecha. De esta manera pasa el costado del recinto Hyatt. Gire a la derecha al final y siga hasta la estupa. También hay una bota de entrada, pero puede pasar fácilmente, como si se hospedara en uno de los hoteles de los alrededores. Hay otro camino desde la parte trasera de la estupa, donde también encontrarás una bota de entrada. Un taxi a Thamel desde Boudhanath no debería costar más de 300 rupias. Tenga en cuenta que la mayoría de los taxistas son tramposos antipáticos.

En general, Boudhanath es el lugar más limpio de todos los lugares de Katmandú y sus alrededores. No hay mendigos que te molesten como en el templo de los monos. La estupa Boudha tiene el área más tranquila.

Otros templos famosos en Katmandú son Swayambunath (templo de los monos) y Pashupatinath (complejo del templo de Pashupati)


Boudhanath: la gran estupa

La leyenda de la gran estupa de Boudhanath (mChod rten chen po bya peldaño kha shor gyi lo rgyus thos pas grol ba) es un texto del tesoro de Padmasambhava, revelado por Lhatsun Ngonmo, luego escondido nuevamente para ser redescubierto por Ngakchang Sakya Zangpo en el siglo XVI.

La Gran Estupa de Boudhanath en el valle de Katmandú, un gran monumento en forma de cúpula que representa la Mente de Buda, es el principal destino de peregrinación para los budistas tántricos del Himalaya y un gran atractivo para los budistas tibetanos de todo el planeta. Este pequeño libro reúne prácticamente todo lo que sabemos sobre la Gran Estupa de Boudhanath. La traducción del texto central relata la leyenda tibetana de los orígenes del enorme monumento y describe cómo debe ser adorado, los beneficios de la adoración y los resultados apocalípticos de no mantenerlo. La introducción describe la estructura de la Stupa en detalle, su significado simbólico y sus funciones. La historia de la estupa desde sus orígenes en el siglo V hasta la actualidad también se presenta aquí por primera vez. '

Introducción y traducción de Keith Dowman, ilustrada por 8 dibujos históricos y fotografías de la Stupa, junto con dibujos lineales y grabados en bloque.

Contenido de Boudhanath: la gran estupa

[Haga clic en el título destacado para ver el extracto]

  • Mito y leyenda
  • Boudha: uno de los ocho grandes campos de cremación
  • Simbolismo de la Estupa
  • Descripción del sitio
  • Culto
  • Festivales
  • Monasterios alrededor de la Stupa
  • Acerca del texto tibetano de La leyenda
  • Traducción de La leyenda de la gran estupa

Extractos de libros

Historia de Boudhanath: Los Chini Lamas

La historia reciente de la Stupa ha girado en torno al linaje de los Chini (o Chiniya) Lamas. El primer Chini Lama, Taipo Shing, era un budista nyingmapa de Szeshuanese que se estableció en Boudha después de venir aquí en peregrinación. En 1853, al concluir la guerra entre China y Gorkhali, Jung Bahadur invitó a su residente chino de Boudha al palacio para interpretar durante las discusiones de paz. En reconocimiento a sus servicios al primer ministro de Rana, en 1859 se le otorgó la abadesa de Boudha con su administración de la guthi tierras de Malemchi en Helembu. Fue sucedido por Buda Vajra en 1880 y Punya Vajra (1886-1982), el Tercer Chini Lama, lo sucedió en 1922. El poder espiritual y temporal del Segundo y Tercer Chini Lamas aumentó, hasta que durante el período Rana Tardío Boudha se convirtió en un reino dentro de un reino. La autoridad de los Chini Lamas se vio reforzada por su condición de cónsul de los Dalai Lamas en el Reino de Nepal.

El poder del Chini Lama fue disminuido por la ocupación china del Tíbet en 1951, por la reforma agraria nepalí de 1961, que despojó a la Estupa de gran parte de sus tierras de apoyo, y también por la dominación Panchayat de la que Punya Vajra, el Tercer Chini Lama, se mantuvo aparte. En el momento de la muerte de Punya Vajra en 1982, el poder del abad de Boudha se había reducido radicalmente. Como yoguis Nyingmapa, los Chini Lamas habían tomado a las niñas Tamang y Sherpa como sus consortes. El primer Chini Lama se casó con la hija de una de las concubinas de Jung Bahadur, iniciando así lazos familiares con el Gobierno. La larga vida y la virilidad del Tercer Chini Lama dieron como resultado una prolífica extensión de la familia. Desde mediados del siglo XIX hasta la muerte de Punya Vajra, fueron los Chini Lamas de Boudha quienes más contribuyeron al continuo significado religioso y social de Boudhanath.

Como abades de Boudha, los Chini Lamas eran los jefes de los Tamang sangha y Boudha Gyang Guthi, la Sociedad del Monasterio de Boudha. Esta guthi de los devotos locales de la Stupa comprende el cuerpo administrativo que mantiene la Stupa y también los sacerdotes que atienden a Ma Ajima, la Diosa Protectora. Los miembros del guthi eran, y siguen siendo, discípulos de los Chini Lamas (tibetano: Gya Lama) en la tradición tibetana. Las tierras guthi, que se encuentran principalmente en Malemchi Gaon en Helembu y alrededor de Kopan, fueron la principal fuente de financiación de este guthi. Los Newar también tienen derechos de culto en el templo de Ma Ajima. La relación histórica del guthi budista con los hindúes es oscura, pero sabemos que durante la abadía del Tercer Chini Lama, el sacrificio de sangre a Ma Ajima, al que alude Shabkar Rinpoche, se interrumpió. Desde la muerte del Tercer Chini Lama, en un vacío de poder temporal y espiritual, la Stupa ha sido gobernada por un comité guthi formado por descendientes directos del Tercer Chini Lama y las familias de sus discípulos Tamang que viven en las cercanías. La presencia de Newar en Boudha se limita a los plateros y comerciantes de Patan que aprovechan el mercado de peregrinos y turistas.

haga clic aquí La leyenda de la gran estupa para el capítulo de la leyenda que predice los presagios de la ruina de la Stupa.


Estupa Boudhanath: Impresionante estupa budista tibetana en Nepal

Acerca de la estupa Boudhanath, Katmandú, Nepal:
En Nepal, la estupa más grande es la estupa Boudhanath o la estupa Bodhnath y fuera del Tíbet es el templo budista tibetano más sagrado. En Katmandú para la cultura tibetana es el centro y en el simbolismo budista es rico. En la ciudad de Boudha se encuentra la estupa, de Katmandú en las afueras del este.

La historia de la estupa Boudhanath:
Después de las invasiones de Mughal en el siglo XIV probablemente se construyó el Bodnath, para su construcción con respecto a las razones se cuentan varias leyendas interesantes. Tras la invasión china de 1959 de miles de tibetanos tras la llegada del budismo tibetano, uno de los centros más importantes se ha convertido en el templo. Para los budistas nepaleses y tibetanos locales, como un lugar importante de peregrinación hoy en día, sigue siendo un sitio turístico famoso y popular.

En la estupa Boudhanath qué ver:
Parece un mandala gigante, la estupa Boudhanath de arriba, o del cosmos budista como el diagrama. Y marque los puntos cardinales cuatro de los Dhyani Buddha & # 8217s como en todos los mandalas de tibetano, de la estupa en el hemisferio blanco en el centro consagrado con la quinta Vairocana. Los cinco elementos, el éter, el aire, el fuego, la tierra y el agua, también personifican a los cinco Buda & # 8217s, en la arquitectura de la estupa & # 8217s que están representados.

Aquí también hay otros números simbólicos, el mítico Monte Meru representa los nueve niveles de la Estupa Boudhanath, el cosmos el centro y el camino a la iluminación o el & # 8220Bodhi & # 8221 simboliza al pináculo desde la base del 13 anillos, así se llama la estupa Boudhanath.

Por una pared irregular de 16 lados está rodeada la estupa en la parte inferior, en los nichos con frescos. Para los Cinco Dhyani Buddha & # 8217s además, con el Bodhisattva Avalokiteshvara (el Padmapani) se asocia estrechamente la Estupa Boudhanath, alrededor de la base se representan esculturas cuyas 108 formas. Alrededor de la base de la estupa junto a la imagen de Avalokiteshvara en las ruedas de oración está tallado & # 8220Om Mani Padme Hum & # 8221 el mantra de Avalokiteshvara.

Consta de tres grandes plataformas la base de la estupa, en tamaño decreciente. Simboliza la Tierra estas plataformas, y en las montañas aquí puedes mirar hacia afuera mientras rezas alrededor de la estupa caminando, haciendo kora de los devotos escuchando el canto.

Apoyando el hemisferio de la estupa, que simboliza el agua, vienen dos plintos circulares. En los cuatro lados que llevan los ojos omnipresentes de Buda con una torre cuadrada, Bodhnath está rematado como en Swayabunath.

Para el número 1, el carácter nepalí que en realidad es un símbolo tipo signo de interrogación en lugar de una nariz, simboliza la unidad y alcanza la iluminación de una manera, a través de las enseñanzas del Buda. El tercer ojo por encima de este, del Buda que simboliza la sabiduría.

Con 13 escalones por una pirámide se remata la torre cuadrada, a la iluminación que representa la escalera. Porque el elemento fuego es lo abstracto, la forma triangular. Hay un dosel deslizado en la parte superior de la torre, de aire la encarnación, con una aguja deslizada sobre él, con el Buda Vairocana y el éter simbólico. En el viento a la estupa ondean banderas de oración atadas, llevando hacia el cielo de las oraciones y los mantras.

En el lado norte de la plataforma superior de Boudhanath Stupa está la entrada principal. Aquí preside el progenitor del futuro Buda Amoghasiddhi. Está el futuro Buda, el Buda Maitreya, debajo del Amoghasiddhi. Con vendedores ambulantes, monasterios budistas tibetanos y casas coloridas rodearon la estupa Boudhanath.


Nepal - Boudha - Vida en la calle - 344

Boudhanath (Devanagari, nepalí: बौद्धनाथ) (también llamado Boudha, Bouddhanath o Baudhanath o Khāsa Caitya) es una estupa en Katmandú, Nepal. Se conoce como Khāsti en Nepal Bhasa, Jyarung Khashor en idioma tibetano (tibetano: བྱ་ རུང་ ཁ་ ཤོར ། Wylie: bya rung kha shor) o como Bauddha por hablantes de nepalí. Ubicada a unos 11 km del centro y las afueras del noreste de Katmandú, el enorme mandala de la estupa la convierte en una de las estupas esféricas más grandes de Nepal.

La estupa budista de Boudhanath domina el horizonte. La antigua Stupa es una de las más grandes del mundo. La afluencia de grandes poblaciones de refugiados del Tíbet ha provocado la construcción de más de 50 gompas (monasterios) tibetanos alrededor de Boudhanath. A partir de 1979, Boudhanath es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. Junto con Swayambhunath, es uno de los sitios turísticos más populares de la zona de Katmandú.

La estupa se encuentra en la antigua ruta comercial del Tíbet que ingresa al valle de Katmandú por el pueblo de Sankhu en la esquina noreste, pasa por la estupa Boudnath hasta la estupa antigua y más pequeña de Cā-bahī (a menudo llamada 'Little Boudnath'). Luego gira directamente hacia el sur, en dirección al río Bagmati hacia Patan, sin pasar por la ciudad principal de Katmandú (que fue una fundación posterior). Los comerciantes tibetanos han descansado y ofrecido oraciones aquí durante muchos siglos. Cuando los refugiados ingresaron a Nepal desde el Tíbet en la década de 1950, muchos decidieron vivir cerca de Boudhanath. Se dice que la Stupa sepulta los restos del Buda Kassapa.

Esta estupa de Bauddha fue construida justo después de la desaparición del Señor Buda y es la Chhorten individual más grande del mundo. Se utilizaron muchos kilogramos de oro en la decoración del edificio sagrado. La leyenda de su construcción comienza con una persona:

Una Apsara en una vida anterior, Jyajima (tibetano: བྱ་ རྫི་ མ ། Wylie: bya rdzi ma) nació en una familia muy común de la tierra después de la reducción de su mérito religioso del cielo. Tuvo cuatro maridos y dio a luz a cuatro hijos de cada uno de sus maridos. Tajibu (tibetano: རྟ་ རྫིའ ི་ བུ ། Wylie: rta rdzi'i bu) nació de un comerciante de caballos, Phagjibu (tibetano: ཕག་ རྫིའ ི་ བུ ། Wylie: phag rdzi'i bu) de un comerciante de cerdos, khyijibu ( Tibetano: ཁྱི་ རྫིའ ི་ བུ ། Wylie: khyi rdzi'i bu) de comerciante de perros y Jyajibu (tibetano: བྱ་ རྫིའ ི་ བུ ། Wylie: bya rdzi'i bu) de hombre de negocios avícolas. Tenían una actitud muy religiosa y decidieron construir la chorten (estupa) más grande. Majyajima puso a disposición el terreno necesario para la estupa (tibetano: མ་ བྱ་ རྫི་ མ ། Wylie: ma bya rdzi ma), y la construcción se inició poco después. Los materiales de construcción de tierra, ladrillos y piedras fueron transportados en elefantes, caballos, burros, etc. Majyajima murió cuatro años después, después de completar cuatro pisos de la estructura, y después de tres años más de incesantes esfuerzos, los hijos completaron la estupa Baudha. En total, tomó casi siete años completar la construcción de la estupa.

Se cree que miles de Budas y Deidades celestiales encarnaron como Lamas en la estupa Baudha. Se dice que debido a Rabne, los rayos de Bodhisattvas entraron en la canción del cielo y el sonido sagrado de se escuchó en el cielo. Debido al poder de los Bodhisattvas, esta estupa es vista con gran reverencia al igual que Sangye Tong Duspai Chorten (tibetano: སངས་ རྒྱས་ སྟོང་ འདུས་ པའི་ མཆོད་ རྟེན ། Wylie: sangs rgyas stong 'dus pa'i mchod rten ) etc.

Después de la finalización de la construcción de la estupa Boudha, Tajibu oró muy devotamente para convertirse en el rey de la región norte para difundir la religión, por lo que fue el Rey del Dharma Trisong Detsen del Tíbet en su próxima vida. Phagjibu deseaba ser un erudito para difundir la religión y se convirtió en Bodhisattva Śāntarakṣita, un maestro iluminado en el Tíbet en el próximo nacimiento. Khyijibu se encarnó como el iluminado Guru Rinpoche Padmasambhava en Ashada Dashain (en el décimo día del calendario lunar de la primera mitad de Ashada) en Oddiyana, Oḍḍiyāna (Skt. Oḍḍiyāna Tibetano: ཨུ་ རྒྱན་, Wylie: u rgyan, Oriya: ଓଡ଼ିଆଣ) , en la zona suroeste, en el lago Dhanakosha. Suprimió a los demonios que eran barreras a la religión y conservó y protegió la religión de los ataques demoníacos. Jyajibu oró para ser ministro para la protección de la religión en el norte y, como respuesta a su oración, nació en el Tíbet y se convirtió en el ministro Bhami Thri Zher (tibetano: སྦ་ མི་ ཁྲི་ བཞེར ། Wylie: sba mi khri bzher ).

Todas estas personas oraron por sí mismas pero no por los animales, que transportaban ladrillos, tierra y piedra. Entonces estos animales se enojaron y el elefante oró para ser el Demonio en la próxima vida para eliminar la religión. Así que se convirtió en el rey Langdarma del Tíbet en la siguiente vida, donde Tajibu había diseminado la religión más sagrada. De la misma manera, el burro oró para convertirse en ministro en la próxima vida para destruir la religión y él también se convirtió en ministro Dudlon Mazhang Drompakye (tibetano: བདུད་ བློན་ མ་ ཞང་ གྲོམ་ པ་ སྐྱེས ། Wylie: bdud blon ma zhang grom pa skyes) en el Tíbet.

A crow listened the prayers of these animals who prayed for the destruction of the holiest religion, and he (the crow) prayed to the Bauddha Stupa to be a minister to protect and preserve the holy religion by killing the demonic king Langdarma (Tibetan: རྒྱལ་པོ་གླང་དར་མ། Wylie: rgyal po glang dar ma) in the next life. He was born as Lha Lung Pal Gyi Dorje (Tibetan: ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། Wylie: lha lung dpal gyi rdo rje) in the next life, and assassinated King Lang Darma with a bow and arrow.

The cowherds and shepherds, who prayed for the protection of religion and suppression of demons (who were attempting to eliminate the holy religion), were born as Cholon Gos Padma Gung Tsan (Tibetan: ཆོས་བློན་འགོས་པདྨ་གུང་བཙན། Wylie: chos blon 'gos padma gung tsan) in Tibet to conserve the religion. In the same way, Chodpurchan and Sarse, two Brahmins who prayed to the stupa to be born in the holy country and to write the holy literature were reborn in the next life as Kawa Paltsek (Tibetan: སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། Wylie: ska ba dpal brtsegs) and Chogro Lhui Gyaltshan (Tibetan: ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། Wylie: cog ro klu'i rgyaltshan) these two translated thousands of holy teachings of Lord Buddha into Bhoti (Tibetan) Language.

In addition to this, two crown princes of Nepal prayed to be helpers in dissesminating the religion, and they became Denma Tsemang (Tibetan: ལྡན་མ་རྩེ་མང་། Wylie:ldan ma rtse mang) and Legzyin Nyima (Tibetan: ལེགས་བྱིན་ཉི་མ། Wylie: legs byin nyi ma) in their next lives and wrote many holy books. Along with this, the religious king of Tibet, Dechen Devachan asked the greatest teacher Rinpoche: "what could be the factor and cultural background of our previous life that made us deeply devoted in religion and active in disseminating religious matters"? He was answered and was reverently referred by the Guru as 'Jyarung Khashor.

LEGEND OF THE CONSTRUCTION OF THE STUPA ACCORDING TO TIBETAN BUDDHIST MYTHOLOGY

"The village that surrounds the great Kāṣyapa stupa is generally known by the name of Bauḍḍha. . which in Tibetan is called Yambu Chorten Chenpo (Tibetan: ཡམ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo). Yambu is the general name by which Kāthmāndu is known in Tibet and Chorten Chenpo means great stupa. The real name of the stupa in full is, however, Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, which may be translated into: "Have finished giving the order to proceed with."

The stupa has an interesting history of its own which explains this strange name. It is said in this history that Kāṣyapa was a Buḍḍha that lived a long time before Shākyamuni Buḍḍha. after Kāṣyapa Buḍḍha's demise, a certain old woman, with her four sons, interred this great sage's remains at the spot over which the great mound now stands, the latter having been built by the woman herself. Before starting on the work of construction, she petitioned the King of the time, and obtained permission to "proceed with" building a tower. By the time that, as a result of great sacrifices on the part of the woman and her four sons, the groundwork of the structure had been finished, those who saw it were astonished at the greatness of the scale on which it was undertaken. Especially was this the case with the high officials of the country, who all said that if such a poor old dame were allowed to complete building such a stupendous tower, they themselves would have to dedicated a temple as great as a mountain, and so they decided to ask the King to disallow the further progress of the work. When the King was approached on the matter his Majesty replied: "I have finished giving the order to the woman to proceed with the work. Kings must not eat their words, and I cannot undo my orders now." So the tower was allowed to be finished, and hence its unique name, "Jya Rung Khashor Chorten Chenpo." I rather think, however, that the tower must have been built after the days of Shākyamuni Buḍḍha, for the above description from Tibetan books is different from the records in Sanskrit, which are more reliable than the Tibetan." the biggest stupa in Nepal.

The Gopālarājavaṃśāvalī (Gopu) says Boudhanath was founded by the Nepalese Licchavi king Śivadeva (c. 590-604 CE) though other Nepalese chronicles date it to the reign of King Mānadeva (464-505 CE). Tibetan sources claim a mound on the site was excavated in the late 15th or early 16th century and the bones of king Aṃshuvarmā 605-621 were discovered there.However, the Tibetan emperor, Trisong Detsän (r. 755 to 797) is also traditionally associated with the construction of the Boudhanath Stupa.Yolmo Ngagchang Sakya Zangpo from Helambu resurrected Boudhanath.

On April 25th, 2015 a 7.8 magnitude earthquake caused minor damage to the stupa.


Boudha Stupa – One of the Largest Stupa in Nepal

One of the most scared structures in Tibetan Buddhism is the Boudha Stupa, which is found in Boudhanath, one of the holiest Buddhist sites in Nepal. It is located about 11 kilometers from the center of Kathmandu, the capital and largest city of Nepal. The stupa has a huge mandala or circular structure, making it one of the largest spherical stupas in the country and the world. It is a prominent feature in the Kathmandu skyline. Clearly a major tourist site in Nepal, Boudhanath was designated as a UNESCO World Heritage Site in 1979. The stupa was built around the 5th century.

Boudha Stupa in Kathmandu, Nepal

Boudha Stupa is so huge it must come with a rich history and tons of local mythology. In ancient times, the trade route between Nepal and Tibet passed through the stupa. Tibetan traders and merchants entered the Kathmandu Valley through the Snakhu Village in the north. On their way to Bagmati and Patan to the south, they passed by the giant stupa and a smaller stupa called Cabahi. It is also along this path where they pass by the city of Kathmandu, although the stupas existed way before the city was established. Through the centuries, Tibetan merchants rested in the stupa and offered their prayers before continuing their journey. In the 1950s, Tibetan refugees made their way to Nepal and decided to settle in Boudhanath. Today, devotees believe that the stupa entombs the remains of Kassapa Buddha.

Meanwhile, according to Tamang Mythology, the beginnings of the stupa involved Jajima and her four husbands. She gave birth to four sons, one for each husband. Her children were Tajebu, whose father was a horse trader, Phajebu, whose father was a pig trader, Khijebu, from a dog trader, and Jyajebu, from a poultry businessman. All of them were very religious, and so one day they decided to build an enormous stupa. They gathered several building materials such as soil, bricks and stones on elephants, horses and donkeys. It took them seven years to finish the enormous stupa, in which thousands of Buddhas and heavenly deities were said to have later incarnated. People claim to have heard heavenly singing and music over the stupa. Soon, Tajebu, one of Jajima’s sons, prayed earnestly to become king of the northern region so that he could spread Buddhism. His prayers were heard as he became King of Thichen Devajan in Tibet. On the other hand, Phajebu became a scholar and an enlightened teacher in Tibet, Khijebu was incarnated as the enlightened Guru, and Jajebu became a minister who protected the religion.

Today, the sacred site is a leading tourist attraction for its ancient Buddhist monasteries, nunneries and stupas. Some of these structures are the Shechen Monastery, Khawalung Monastery, Kopan Monastery, Thrangu Monastery, Dilyak Monastery, Pullahari Monastery and Retreat Centre, Khachoe Ghakyil Ling Nunnery and Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, to name a few.

There are now restaurants in the area selling traditional Nepali foods such as momos and thukpas. Tourists enjoy observing maroon-clad Tibetan monks and nuns walking about and performing their rituals, eerily chanting their Om Mani Padme Hum mantra. The Boudha Stupa’s surrounding areas are always filled with thick incense, creating an aura that is truly sacred and fascinating. It is not difficult to reach the stupa from Kathmandu airport or Thamel by taxi.


Ver el vídeo: BOUDHA STUPA Kathmandu Nepal Aerial View (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Osbert

    Estas equivocado. Me ofrezco a discutirlo. Escríbeme por MP.

  2. Mikanris

    Este mensaje simplemente notable

  3. Tityus

    Encuentro que no tienes razón. Estoy seguro. Lo discutiremos. Escribe en PM.

  4. Wattkins

    Sorprendentemente, esta es la respuesta valiosa

  5. Bartolo

    notable, muy buena informacion



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