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Asociación Americana del Sufragio de la Mujer

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En 1869, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony formaron una nueva organización, la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA). La organización condenó las enmiendas decimocuarta y decimoquinta como flagrantes injusticias contra las mujeres. Además de defender los votos para las mujeres, la NWSA también abogó por un divorcio más fácil y el fin de la discriminación en el empleo y la remuneración.

Algunos sufragistas pensaron que era un error involucrarse en otros temas controvertidos. Más tarde, ese mismo año, Lucy Stone, Julia Ward Howe y Josephine Ruffin formaron la American Woman Suffrage Association (AWSA) en Boston. Menos militante que la Asociación Nacional del Sufragio Femenino, la AWSA solo se preocupó por obtener el voto y no hizo campaña sobre otros temas.

En 1870 la AWSA fundó su propia revista, la Diario de la mujer. Editado por Lucy Stone, incluyó artículos de miembros de las organizaciones y dibujos animados de Blanche Ames, Lou Rogers, Mary Sigsbee, Fredrikke Palmer y Rollin Kirby. Algunos de los grupos regionales también produjeron revistas, en particular, el Mujeres votantes (Ciudad de Nueva York) Maryland Suffrage News (Baltimore) y Western Woman Voter (Seattle).

En la década de 1880 quedó claro que no era una buena idea tener dos grupos rivales haciendo campaña por los votos de las mujeres. Después de varios años de negociaciones, la AWSA y la NWSA se fusionaron en 1890 para formar la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA). Los líderes de esta nueva organización incluyen a Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Carrie Chapman Catt, Frances Willard, Mary Church Terrell, Matilda Joslyn Gage y Anna Howard Shaw.


Asociación Nacional del Sufragio Femenino

El activismo por el sufragio femenino cesó en gran medida durante la Guerra Civil. El movimiento resurgió en la escena nacional en 1866 para organizarse formalmente bajo un nuevo nombre & # 8211 the American Equal Rights Association (AERA). En una convención de la AERA en mayo de 1869, las diferencias ideológicas y políticas que se habían desarrollado entre los líderes del sufragio durante e inmediatamente después de la Guerra Civil explotaron debido a la propuesta de la 15ª Enmienda, que otorgó a los hombres negros el derecho al voto. Frente a la propuesta de las enmiendas de reconstrucción, que introdujeron la palabra & # 8220male & # 8221 en la Constitución de los Estados Unidos, la AERA finalmente se disolvió sobre si el sufragio para los esclavos emancipados y las mujeres se perseguiría simultáneamente.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton y otros se negaron a respaldar la 15ª enmienda porque no les dio a las mujeres la boleta electoral. Sin embargo, otras sufragistas, incluidas Lucy Stone y Julia Ward Howe, argumentaron que una vez que el hombre negro obtuviera el derecho al voto, las mujeres lograrían su objetivo. Como resultado de este conflicto surgieron dos organizaciones sufragistas. Stanton y Anthony formaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA) para trabajar por el sufragio femenino a nivel federal y presionar por cambios institucionales más amplios, como la concesión de derechos de propiedad a las mujeres casadas. Stone creó la American Woman Suffrage Association (AWSA), que tenía como objetivo asegurar la votación a través de la legislación estatal.

La NWSA se ocupó de muchas cuestiones de interés para las mujeres además del sufragio, como la sindicalización de las trabajadoras. En 1872, apoyó a Victoria Woodhull, la primera mujer candidata a la presidencia de Estados Unidos. En 1890, la NWSA y AWSA superaron sus divisiones anteriores, uniéndose como la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense (NAWSA), fortaleciendo así el movimiento.

Cómo citar este artículo (formato APA): Proyecto de Historia del Bienestar Social. (2011). La Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer. Proyecto de Historia del Bienestar Social. Obtenido de http://socialwelfare.library.vcu.edu/woman-suffrage/national-woman-suffrage-association/

Los recursos relacionados con este tema se pueden encontrar en el Portal de imágenes de la historia del bienestar social.


Asociación Estadounidense del Sufragio Femenino - Historia

Esta fotografía muestra a los delegados a la Convención anual de la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense en Portland, del 29 de junio al 5 de julio de 1905. Aunque la mayoría de las sesiones de la convención se llevaron a cabo en la Primera Iglesia Congregacional, esta fotografía se tomó frente al edificio de Oregon en el motivos de la Exposición de Lewis y Clark, donde los delegados asistieron a una recepción en honor a Susan B. Anthony.

La National American Woman Suffrage Association (NAWSA) debutó en 1890 tras la fusión de dos organizaciones rivales, la National Woman Suffrage Association y la American Woman Suffrage Association. Los líderes de NAWSA eligen Portland como lugar de su convención anual para que coincida con la Exposición de Lewis y Clark. Esto fue parte de una estrategia nacional para promover aún más la causa del sufragio femenino y rsquos en los estados occidentales. Los líderes nacionales pensaban que Occidente ofrecía el mejor terreno para el éxito a corto plazo en la campaña para conceder el derecho al voto a las mujeres por dos razones principales. Primero, en 1905 varios estados del oeste habían extendido a las mujeres el derecho a votar en las elecciones estatales y mdashColorado, Idaho, Utah y Wyoming. En segundo lugar, como Anna Holman Shaw señaló en su discurso ante la convención, "en Occidente buscamos el mayor resultado en este movimiento porque los Estados del Este tienen un elemento extranjero demasiado grande y un elemento extranjero es algo que no se puede superar en una generación". & rdquo Dada la prevalencia de sentimientos anti-extranjeros (o nativistas) en los Estados Unidos en ese momento, las prominentes mujeres angloamericanas que lideraron NAWSA invocaron tales sentimientos en sus esfuerzos por emancipar a las mujeres.

Durante la convención, los delegados escucharon discursos conmovedores de sufragistas de renombre nacional como Susan B. Anthony, Alice S. Blackwell, Abigail Scott Duniway, Carrie Chapman Catt, Kate Gordon y Anna Shaw. También escucharon charlas de dignatarios locales como C.E.S. Wood, quien expresó su apoyo a las mujeres, y las representaciones de la Ciudad de Portland y la exposición, quienes dieron la bienvenida a las delegadas pero intentaron evitar respaldar el sufragio femenino. Las actividades adicionales de la convención incluyeron discusiones sobre estrategias futuras. Después de la convención, NAWSA decidió organizar la campaña en apoyo de la iniciativa de Oregon & rsquos 1906 para otorgar derechos a las mujeres. Aunque la iniciativa de 1906 no fue aprobada, la presencia de NAWSA & rsquos aumentó la cobertura de los medios en la prensa estatal, que hasta ese momento había sido bastante limitada. Los votantes masculinos de Oregon & rsquos finalmente aprobaron una iniciativa en 1912 que otorgaba a las mujeres el derecho al voto.

Otras lecturas:
Kessler, Lauren. & ldquoUn asedio de la ciudadela: búsqueda de un foro público sobre las ideas del sufragio femenino de Oregon. & rdquo Trimestral histórico de Oregón 84, 1983: 117-149.

Kessler, Lauren. & ldquoLas ideas del sufragio femenino y la prensa convencional. & rdquo Trimestral histórico de Oregón 84, 1983: 257-275.

Abbott, Carl. La gran extravagancia: Portland y la exposición de Lewis y Clark. Portland, Oregón, 1991.


AMERICAN WOMEN & # 039S SUFFRAGE ASSN.

los ASOCIACIÓN AMERICANA DEL SUFRAGIO DE MUJERES (AWSA) se fundó en Cleveland del 24 al 25 de noviembre de 1869 en CASE HALL. A la reunión asistieron 1.000 hombres y mujeres de 21 estados, incluidos delegados de la ASOCIACIÓN DE MUJERES SUFRAGIO DE OHIO, establecida apenas un día antes en Cleveland. Destacados abolicionistas y defensores de los derechos de la mujer agregaron su prestigio a la nueva organización: Thomas Wentworth Higginson, Stephen S. Foster, Mary A. Livermore, Rev. Antoinette Brown Blackwell, Julia Ward Howe, CAROLINE M. SEVERANCE y Lucy Stone (a la que se refiere los DISTRIBUIDOR SENCILLO DE CLEVELAND como la Sra. Lucy Stone Blackwell). En el discurso de apertura, Higginson sostuvo que los votos para las mujeres no interrumpirían el hogar, sino que permitirían a las mujeres hacer que el estado fuera más como el hogar.

La AWSA se comprometió a otorgar derechos a las mujeres mediante la enmienda de las constituciones estatales, en contraste con la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA), formada anteriormente por Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, que abogaba por enmendar la constitución federal. La AWSA, con sede en Boston, publicó The Woman's Journal. El reverendo Henry Ward Beecher fue elegido primer presidente de la AWSA.

La AWSA celebró su primera convención anual en Cleveland del 22 al 23 de noviembre de 1870. La Dra. H. M. Tracy Cutler de Cleveland, fundadora de la Asociación de Sufragio Femenino del Condado de Cuyahoga, fue elegida presidenta. La asistencia fue menor que en 1869, pero el grupo escuchó buenas noticias: el derecho al voto de las mujeres en los territorios de Wyoming y Utah (rescindido por el Congreso pero restablecido cuando Utah se convirtió en estado en 1896). Anthony también asistió y los delegados discutieron la posibilidad de unirse a la NWSA. Sin embargo, la fusión no se llevó a cabo hasta 1890. La resultante Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA) buscó votos para las mujeres tanto a nivel federal como estatal hasta la aprobación de la Decimonovena Enmienda en 1920.

Actualizado por Marian J. Morton

Scharf, Lois. "El movimiento de mujeres en Cleveland desde 1850", Cleveland: una tradición de reforma.


Cómo la historia de las mujeres y los derechos civiles llegaron por primera vez al Smithsonian

Acaba de ganar el derecho al voto de las mujeres de Estados Unidos. ¿Qué vas a hacer después? ¡Ve al Smithsonian!

Las mujeres de la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino (NAWSA) tenían un plan. Comenzó con una pintura.

El 4 de junio de 1919, cuarenta y un años después de su introducción, la enmienda sobre el sufragio femenino fue aprobada por ambas cámaras del Congreso y se envió a los estados para su ratificación. Con la victoria finalmente a la vista y muy consciente del significado histórico de lo que estaban preparados para lograr, Helen Gardner, vicepresidenta de NAWSA, se acercó a la Institución Smithsonian con la pintura de Susan B. Anthony y las reliquias de sus líderes y movimiento. Vinieron a reclamar su lugar en la historia.

NAWSA había ofrecido el retrato de Anthony a la colección nacional en 1918, pero el curador de historia (masculino) determinó que la pintura no tenía un interés especial para la colección de historia del museo, pero podría ser adecuada para la colección de retratos de estadounidenses notables si hubiera espacio disponible. que diferencia hace un año. Ahora, el jefe (masculino) del departamento declaró que "no se puede cuestionar la importancia histórica del movimiento iniciado por la señorita Anthony y ahora llevado a cabo con éxito". El curador, Theodore Belote, estuvo de acuerdo siempre que los objetos ofrecidos fueran "interesantes".

El primer grupo de material llegó al museo a finales de junio. Incluía el retrato, las reliquias de Susan B. Anthony, incluido su icónico chal de seda roja, y la mesa de caoba en la que Elizabeth Cady Stanton redactó la Declaración de sentimientos en 1848 y comenzó la larga búsqueda de la votación. Gardner dejó en claro que se enviarían más objetos. Crearían una exhibición dedicada a "la mayor revolución incruenta jamás conocida" y sus heroínas, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Anna Howard Shaw y Carrie Chapman Catt. Sería la interpretación de la NAWSA de la lucha por el sufragio, no la del Partido Nacional de la Mujer, más conflictiva, la que sería parte de la narrativa nacional presentada por el Smithsonian. Lucy, la sobrina de Anthony, lo llamó "la coronación de todo".

Aunque el Smithsonian estaba listo para anunciar la donación y mostrar la colección en octubre de 1919, NAWSA prefirió mantener los objetos en secreto durante un tiempo más. El 26 de agosto de 1920, la Decimonovena Enmienda que otorga a las mujeres el derecho al voto finalmente se convirtió en parte de la Constitución de los Estados Unidos. El Informe Anual del Smithsonian de ese mismo año informó sobre la donación de NAWSA de "recuerdos de Susan B. Anthony y objetos que ilustran la historia del movimiento por el sufragio femenino en los Estados Unidos de 1848 a 1919".

El Smithsonian y sus donantes la llamaron colección Susan B. Anthony. La generación actual de curadoras lo llama la base de las colecciones nacionales de historia política y derechos civiles de las mujeres.

Cada año, el 26 de agosto, Día de la Igualdad de la Mujer, conmemoramos la ratificación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución. Este año, tómate un momento para maravillarte con los cambios que un determinado grupo de mujeres puede hacer en el curso de la historia y cómo la recordamos. Comprometerse a ejercer el derecho por el que lucharon durante tanto tiempo. La mesa de la Declaración de Sentimientos y el chal de Susan B. Anthony, los tesoros de NAWSA que se convirtieron en tesoros nacionales, se presentarán en una nueva exposición que se prevé inaugurar en 2017 para la que el museo está buscando apoyo actualmente.

Lisa Kathleen Graddy es curadora de la colección de Historia Política del Museo Nacional de Historia Estadounidense. Actualmente está trabajando en la sección de derechos de voto de la nueva exposición sobre democracia estadounidense, prevista para 2017.


Sufragio en el Smithsonian

En junio de 1919, el Congreso aprobó la Decimonovena Enmienda y la envió a los estados para su ratificación. Conscientes de la importancia histórica de lo que estaban preparados para lograr, los funcionarios de la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense (NAWSA) se acercaron a la Institución Smithsonian con un retrato de Susan B. Anthony y otros recuerdos del sufragio. Trabajando con curadores del Smithsonian, crearon una exhibición que destacó las contribuciones de sus líderes, especialmente Anthony. Su sobrina Lucy llamó a la exhibición en el museo nacional "la gloria suprema de todo".

Exhibición de la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (NAWSA), alrededor de 1925


Los debates se centraron en la identificación cada vez mayor de los defensores de los derechos raciales con el Partido Republicano, mientras que los defensores del sufragio femenino tendían a ser más escépticos de la política partidista. Algunos estaban a favor de trabajar por la aprobación de las Enmiendas 14 y 15, incluso con la exclusión de las mujeres, otros querían que ambos fueran derrotados debido a esa exclusión.

En Kansas, donde tanto el sufragio femenino como el negro estaban en la boleta electoral, los republicanos comenzaron a hacer campaña activamente contra el sufragio femenino. Stanton y Anthony acudieron a los demócratas en busca de apoyo, y especialmente a un demócrata adinerado, George Train, para continuar la lucha en Kansas por el sufragio femenino. Train llevó a cabo una campaña racista contra el sufragio negro y por el sufragio femenino, y Anthony y Stanton, aunque habían sido abolicionistas, vieron el apoyo de Train como esencial y continuaron su asociación con él. Los artículos de Anthony en el periódico, La Revolución, adquirió un tono cada vez más racista. Tanto el sufragio femenino como el sufragio negro fueron derrotados en Kansas.


Actas de la Convención Anual de la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer Estadounidense

Proceedings of the Annual Convention of the National American Woman Suffrage Association fue la publicación de la convención anual de la National American Woman Suffrage Association. El título variaba algo de un año a otro.

Historial de publicaciones

La Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense se formó en 1890 a partir de la fusión de la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer y la Asociación de Sufragio de la Mujer Estadounidense. La numeración de las convenciones continuó a partir de las de la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer. En 1920 se fusionó con el Consejo Nacional de Mujeres Votantes para formar la Liga de Mujeres Votantes, que permanece activa en la actualidad.

Archivos persistentes de problemas completos

  • 1893-1898, 1903-1906, 1908: HathiTrust tiene los procedimientos de las convenciones 25, 30, 35, 38 y 40.
  • 1893, 1903-1906, 1910-1911, 1914-1919: HathiTrust tiene los procedimientos de las convenciones 25, 35-38, 42-43 y 46-50, así como algunos procedimientos de la anterior Asociación Nacional del Sufragio Femenino.
  • 1897-1901, 1906-1913: HathiTrust tiene los procedimientos de las convenciones 29, 33 y 38 y 45.
  • 1902: HathiTrust también tiene los procedimientos de la 34a convención.

Sitio oficial / Material actual

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100 años de sufragio universal, una historia de lucha

Hace más de cien años, la 19a Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos fue ratificada en Tennessee en una votación que se morderá las uñas. Después de décadas de organización, la cuestión del sufragio universal en Estados Unidos quedó en manos de 96 legisladores, todos hombres y todos blancos, que acudieron a la sala luciendo rosas rojas y amarillas para indicar cómo pensaban votar, amarillas para el sufragio y rojo en contra. Dos veces ese día, el 18 de agosto de 1920, los legisladores intentaron presentar la moción y fallaron, la votación a la mesa empató en cada ocasión. En una votación nominal, Harry T. Burn arrojó su rosa roja y votó a favor de la 19ª Enmienda. El presidente de la Cámara hizo lo mismo, en lo que se convirtió en una inútil maquinación para luego deshacer la votación. Burn atribuyó su voto a una carta de su madre que se sintió motivada a escribirle cuando el mentor de Burn pronunció un discurso particularmente racista y sexista denunciando la 19ª Enmienda.

La enmienda entró en vigor el 26 de agosto de 1920, que ahora se celebra como el Día de la Igualdad de la Mujer. La enmienda, muy controvertida, dice: “El derecho de los ciudadanos de los Estados Unidos a votar no será negado ni restringido por los Estados Unidos ni por ningún estado por razón de sexo. El Congreso tendrá poder para hacer cumplir este artículo mediante la legislación apropiada ”.

Al contrario de lo que la mayoría de nosotros aprendimos en la escuela y seguimos aprendiendo en la escuela, la lucha por el sufragio femenino en los Estados Unidos fue una campaña feroz que involucró a decenas de miles de mujeres diversas que se organizaron, tomaron acciones políticas militantes y desafiaron repetidamente el estatus. quo. En una conversación reciente con historiadores especializados en este movimiento, la historiadora y curadora Kate Clarke Lemay describió el movimiento del sufragio: “Las mujeres protagonizaron uno de los movimientos de reforma social más largos en la historia de los Estados Unidos. Esta no es una historia aburrida de solteronas fastidiosas, es una historia tremenda de revolución protagonizada por genios políticos. Creo que debido a que eran mujeres, la gente ha dudado en darles crédito como tales ".

Literalmente, las mujeres tardaron cientos de años en ganar el derecho al voto en los Estados Unidos. Esa lucha fue profunda y multifacética y plagada de contradicciones que reflejaban las divisiones de clase y opresión nacional que caracterizan a las mujeres como grupo. El movimiento por el sufragio no fue homogéneo.

El movimiento enfrentó una profunda oposición. También fue rico en acción militante, tácticas organizativas y la construcción de poder político para grupos marginados. Hay muchos libros, especialmente los que se publican este año, que detallan la rica y variada historia del movimiento sufragista. Hay un montón de excavaciones históricas reveladoras en el movimiento del sufragio que se han compartido, particularmente en los últimos meses, para el centenario de este año.

Sin embargo, esta historia se sigue contando a través de la lente del marco capitalista, una construcción de la historia que niega los matices complejos de la lucha y la centralidad de la lucha del pueblo para lograr un cambio real para la mayoría de nosotros. La historia mucho mejor contada y más fascinante que sale a la luz sigue fracasando cuando acepta el status quo como siempre ha sido y siempre será. Debido a eso, aún no se están contando los entendimientos clave del movimiento por el sufragio.

No habría movimiento de sufragio sin abolición

De hecho, la a menudo mencionada Convención de Seneca Falls de 1848 adoptó el sufragio en su programa basándose principalmente en la intervención y la retórica del gran abolicionista Frederick Douglass. Fue la única resolución adoptada en la convención que no fue apoyada por unanimidad.

Pero las raíces están mucho más entrelazadas que en ese momento de la historia. Las sufragistas deben su formación política, sus habilidades y su desarrollo a la lucha por la abolición misma. Muchos abolicionistas, blancos y negros, eran sufragistas y siguieron siéndolo después de la aprobación de las Enmiendas XIII y XIV.

El 9 de diciembre de 1833, Lucretia Mott, Catherine McDermott y otros abolicionistas cuáqueros blancos se reunieron con abolicionistas negras como Sarah Mapps Douglass, Hetty Reckless, Margaretta Forten y sus hijas Sarah y Harriet para formar la Sociedad Femenina Anti-Esclavitud de Filadelfia. Cinco años después, la Convención Antiesclavista de Mujeres Estadounidenses convocada el 9 de mayo de 1837 asistieron casi 200 mujeres, incluido un pequeño grupo de mujeres activistas negras que desempeñaron papeles clave. La primera de muchas convenciones sobre los derechos de la mujer celebradas hasta la Guerra Civil, la Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer de 1850 se decidió en una reunión de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista. En la convención, Sojourner Truth habló desde la plataforma y estuvo acompañada por Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott y Lucy Stone.

Cuando comenzó la Guerra Civil, las convenciones se suspendieron. Susan B. Anthony y Stanton fundaron la Liga Nacional de Mujeres Leales dedicada a abolir la esclavitud. Harriet Tubman, Sojourner Truth y Mary Elizabeth Bowser habían sido abolicionistas activas Y sufragistas y ahora desempeñaron papeles clave en la Guerra Civil.

Después de la Guerra Civil, en mayo de 1866 se celebró la primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer. Estableció la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos.

El intenso desacuerdo sobre la 15ª Enmienda se centró en la cuestión de otorgar el sufragio a los hombres negros y no incluir a las mujeres. El movimiento se dividió. Lucy Stone y la American Woman Suffrage Association respaldaron la 15ª Enmienda. Stanton y Anthony dirigieron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino. Susan B. Anthony y otros sufragistas blancos emplearon un lenguaje racista en sus argumentos contra la 15ª Enmienda. Las sufragistas negras, como Frances Harper y Anna Julia Cooper, también expresaron una diversidad de opiniones sobre la 15ª Enmienda, pero compartieron el compromiso de continuar la lucha.

Tras el increíble período de la Reconstrucción y su derrota a manos de la clase dominante supremacista blanca de Estados Unidos, el movimiento por el sufragio finalmente se unió una vez más. En 1889, después de muchas negociaciones, las dos organizaciones se reconciliaron como la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer. A pesar de las raíces del movimiento en la lucha por la abolición y las relaciones personales de Anthony con Frederick Douglass, Frances Harper y otros sufragistas negros, la organización reconstituida se mantuvo enfocada estrechamente en el sufragio y se mostró receptiva a las demandas de los supremacistas blancos en sus filas crecientes.

El racismo, el insidioso cimiento del capitalismo estadounidense, había dividido al movimiento de mujeres contra sí mismo y había puesto otro obstáculo en el camino de las sufragistas negras. Sin embargo, el racismo nunca rompió por completo la conexión entre el movimiento por el sufragio y sus raíces en el movimiento por la abolición. De hecho, Frederick Douglass murió en 1895 de un ataque al corazón en su casa justo cuando llegaba de pasar horas en una reunión del Consejo Nacional de Mujeres. Estaba muy emocionado ante la perspectiva de reavivar nuevos niveles de cooperación con la dirección del movimiento por el sufragio y lo que significaba para la lucha. Del mismo modo, Mary Church Terrell siguió siendo un miembro activo de NAWSA y habló en la conferencia de 1898.

Las mujeres negras continuaron siendo organizadoras apasionadas y hábiles, y el sufragio fue un componente de un aumento en la organización que abordó específicamente la experiencia de las mujeres negras. Significativamente, los clubes de mujeres negras que tenían programas variados pero abordaban la educación, la representación política y más, se volvieron cada vez más populares. En la década de 1890, 5.000 mujeres negras se unieron a la Asociación Nacional de Mujeres de Color (que en 1904 pasó a llamarse Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color).

Ida B. Wells personificó la organización multifacética de las mujeres negras de la época. Fue una periodista prolífica y trabajó incansablemente para detener los linchamientos. En 1913, Ida B Wells y Belle Squire iniciaron el Alpha Suffrage Club.

El racismo asomó su fea cabeza una y otra vez, incluso en la marcha de 1913 que fue segregada en el último momento a pedido de los sufragistas supremacistas blancos y accedida por los líderes nacionales, incluida Alice Paul. No obstante, Ida B Wells, negándose a ser relegada a la retaguardia, marchó orgullosa con la delegación de Illinois. Las delegaciones de mujeres negras marcharon a pesar de la separación.

El movimiento por el sufragio se enfrentó a una feroz oposición en su lucha de décadas por el voto correcto.

Ese mismo desfile de 1913 fue atacado por una multitud enojada de espectadores mientras la policía observaba. Fue la marcha más grande en la historia de Estados Unidos hasta esa fecha y estaba programada para la inauguración de Woodrow Wilson. Alice Paul y otros constituyeron un ala más militante de NAWSA y pasaron incontables horas organizando el desfile.

Las mujeres fueron burladas, arrestadas, golpeadas, encarceladas, torturadas y alimentadas a la fuerza en el transcurso de una lucha increíblemente larga para ganar el derecho al voto. Las fuerzas anti-sufragio desde finales de la década de 1850 hasta principios de la de 1900 utilizaron muchos medios a su disposición. Las caricaturas, las historietas y los discursos sexistas fanáticos contra el sufragio fueron generalizados. Pero, según la historiadora Susan Ware, el movimiento contra el sufragio se volvió más dominado por los hombres y particularmente intenso después de 1917. Ella escribe: “La retórica antirradical y antisocialista no ha existido en los primeros años del antisufragismo, pero a medida que la histeria de la guerra se apoderó del feminismo del país, el socialismo y el sufragio femenino se presentaba cada vez más como enemigos del Estado.

Lucy Burns compartió el desacuerdo de Paul con el conservadurismo de la dirección de NAWSA. Difirieron tanto en tácticas como en estrategia, lo que llevó a las mujeres a fundar el Partido Nacional de la Mujer en 1916. El NWP se centró en gran medida en aprobar una enmienda federal y apuntar a Woodrow Wilson, habiendo demostrado ser profundamente racista y sexista cuando comenzó un segundo mandato.

La NWP intensificó sus tácticas organizando piquetes con el telón de fondo de la Casa Blanca, colocando lo que llamaron "Centinelas silenciosas" en las puertas. Los primeros piquetes se llevaron a cabo en un enero helado. Durante seis meses, se reunieron con Wilson todos los días con una exhibición cambiante de pancartas que lo llamaban por negarse a apoyar el derecho al voto de las mujeres.

En junio comenzaron las detenciones. Entre 1917 y 1919, 500 mujeres fueron arrestadas en los piquetes. Casi 170 de ellos fueron encarcelados por diferentes períodos de tiempo. Fueron encarcelados en el Occoquan Workhouse y regularmente sometidos a alimentos no comestibles y un trato humillante y se negaron a comunicarse con el mundo exterior. Las sufragistas iniciaron una huelga de hambre cuando se les negó la condición de presos políticos y fueron alimentadas a la fuerza tres veces al día durante semanas.

El 15 de noviembre de 1917 marca una noche particularmente brutal, apodada la Noche del Terror. Los guardias de Occoquan esposaron las manos de Lucy Burns a los barrotes sobre su celda para que permaneciera de pie toda la noche. El brazo de Dorothy Day fue torcido detrás de su espalda y fue golpeada dos veces contra el respaldo de un banco de hierro. Dora Lewis fue arrojada a su celda y se golpeó la cabeza contra la cama de hierro. Su compañera de celda Alice Cosu sufrió un ataque al corazón pensando que Lewis estaba muerto y se le negó atención médica durante toda la noche.

En agosto del mismo año, las sufragistas organizaron una protesta en Lafayette Square. Fueron arrestados, liberados bajo fianza y devueltos a Lafayette Square en repetidas ocasiones. Finalmente, fueron juzgados por “celebrar una reunión en un recinto público” y “trepar a una estatua”, fueron declarados culpables y condenados a entre 10 y 15 días. En lugar de ser encarcelados en Occoquan, fueron retenidos en un edificio carcelario abandonado sin calefacción y solo con paletas de paja. Fueron expuestos a agua tóxica en una cárcel que años antes había sido declarada insalubre. Después de cinco días, la presión para liberarlos fue demasiado intensa y fueron liberados. Algunos tuvieron que ser transportados en ambulancia porque estaban muy enfermos.

Hay muchos más ejemplos a lo largo de las décadas de organización del sufragio, desde sus raíces en la lucha por la abolición hasta la aprobación de la 19a Enmienda en 1920, de la intimidación y la violencia a la que fueron sometidos los sufragistas mientras organizaban y construían un movimiento.

La Revolución Rusa de 1917 y el resurgimiento general de la lucha de la clase trabajadora afectaron significativamente los logros del movimiento por el sufragio.

La ola final de activismo por el sufragio se sitúa entre otro período de intensa organización y agitación, en particular por parte del movimiento obrero y la clase trabajadora. Annelise Orleck describió el período de 1909 a 1915 como "posiblemente el período más intenso de militancia laboral femenina en la historia de Estados Unidos".

Leonora O'Reilly, una de los muchos líderes sindicales y activistas del sufragio, argumentó frente a un comité del Senado en 1912: “Ustedes, los hombres en política, no son líderes, siguen lo que creen que es el siguiente paso en la escalera. Queremos que comprendan que el próximo paso en política, el próximo paso en democracia, es darles un voto a las mujeres de su nación. Nosotras, las trabajadoras, queremos el voto, no como un privilegio, sino como un derecho ”.

El aumento de la lucha de la clase trabajadora no fue exclusivo de Estados Unidos, ya que la guerra mundial imperialista contribuyó a intensificar las contradicciones y el sufrimiento de los trabajadores. El movimiento por el sufragio estaba vinculado a movimientos similares en otras partes del mundo. Los movimientos de diferentes países interactuaron, colaboraron y aprendieron unos de otros. Además, las sufragistas del Partido Nacional de la Mujer estaban decididamente en contra de la guerra, negándose a detener los piquetes mientras la maquinaria del patriotismo se aceleraba cuando Estados Unidos entraba en la Primera Guerra Mundial. Muchas sufragistas eran internacionalistas dedicadas.

Los enemigos del sufragio tampoco eran inmunes al contexto político global y los acontecimientos mundiales. No es coincidencia que los arrestos de los Centinelas Silenciosos no comenzaron hasta después de que Woodrow Wilson se sintiera completamente avergonzado frente a una delegación rusa visitante (después de la revolución de febrero pero antes de la revolución socialista de octubre) en junio de 1917. Las sufragistas saludaron a Wilson y a la delegación con pancartas que dicen “A los enviados de Rusia: el presidente Wilson y el enviado Root están engañando a Rusia” “Dicen“ Somos una democracia. Ayúdanos a ganar una guerra mundial, para que las democracias puedan sobrevivir ”. Nosotras, las mujeres de Estados Unidos, les decimos que Estados Unidos no es una democracia ". “A veinte millones de mujeres estadounidenses se les niega el derecho al voto. El presidente Wilson es el principal oponente de su emancipación nacional. Ayúdanos a hacer que esta nación sea realmente libre ". "Dígale a nuestro gobierno que debe liberar a su pueblo antes de que pueda reclamar a Rusia libre como un aliado". A continuación, se detuvo a los seis primeros sufragistas.

La Revolución Rusa, pocos meses después, cambió drásticamente el panorama político global y ejerció una presión social y política significativa sobre los países capitalistas avanzados que no habían logrado proporcionar derechos políticos y sociales similares a sus trabajadores. Rusia promulgó el sufragio universal ante Estados Unidos, Inglaterra, Francia, España y todos los países europeos, excepto Finlandia. Lo hizo debido a la revolución socialista, una revolución que sacudió a las clases dominantes capitalistas hasta la médula.

La 19ª Enmienda aseguró el sufragio universal en los Estados Unidos debido a la lucha dedicada y militante de un movimiento diverso, con el apoyo de la asombrosa victoria del pueblo ruso sobre el zarismo y el socialismo. Pero esa lucha no terminó de ninguna manera con la victoria de agosto de 1920. Las mujeres indígenas no obtuvieron el derecho al voto hasta 1924. La sufragista Gertrude Simmons Bonnin, o Zitkala-Sa, miembro de la tribu Yankton Sioux y dedicada activista y sufragista, interpretó a papel importante, junto con otros en la obtención de esta victoria.

El sufragio universal se negó casi de inmediato a las mujeres negras. Algunas mujeres negras lograron registrarse para votar. However, Black women quickly faced enormous obstacles to voting, and not just in the South. Liette Gidlow writes the account of Susie Fountain who in Virginia was given a “literacy test” consisting of a blank piece of paper, that the registrar then claimed she failed. Indiana Little, a teacher in Alabama, was arrested and sexually assaulted after leading a large crowd to the registrar’s office. As Little said in a sworn affidavit, she was “beat over the head unmercifully and … forced upon the officer’s demand to yield to him in an unbecoming manner.” It wasn’t until the Civil Rights Movement, following many more decades of intense class struggle under the leadership of Black people, that the Voting Rights Act of 1965 would be won.

Today, voting rights are still threatened. In 2013, the Supreme Court invalidated important parts of the Voting Rights Act. The decision allowed states to change election laws without prior federal approval. From 2011 to 2012, 27 measures were passed or implemented in 19 states that make it harder to vote

These attacks have overwhelmingly, although not exclusively, disenfranchised Black people. Black Americans of voting age are more than four times as likely to lose their voting rights than the rest of the adult population. In total, 2.2 million Black citizens are banned from voting, and they constitute thirty-eight percent of the disenfranchised population in the United States.

The history of voting rights in this country is one of organized groups of people marching, taking action, shouting, waging court battles and suffering intense repression to win a basic democratic right. This history should serve to open our eyes to the sordid sexist, racist and anti-worker history so often obscured in this country. It can remind us to renew our commitment to struggle, and our understanding that what can ultimately overcome that history and build a new one based on solidarity is the people’s struggle.


Socialism and Suffrage in SoDak

Several Socialist leaders came to South Dakota to campaign for suffrage, and equal suffrage was supported by South Dakota socialists in the 1910s.

Visiting Lecturers and Organizers

In 1898, Ida Crouch-Hazlett (c1870-1941) toured South Dakota for the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but soon after, in 1902, became a prominent organizer and lecturer for the Socialist Party of America. Revealing some of her opinion of class hierarchies, it was reported that she said “that active opposition to the movement has ceased in the state except among classes that have everything to fear from upward social movements” [Turner County Herald (Hurley SD), September 22, 1898 The Herald-Advance (Milbank SD), September 23, 1898 et al.]. She spoke often on suffrage as well as Social Reforms [Black Hills Union (Rapid City SD), July 29, 1898 Mitchell Capital (SD), October 7, 1898].


Ver el vídeo: Nuevas Miradas sobre la Historia. Historia del Movimiento Feminista. (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Dizahn

    Sonidos que es bastante tentador

  2. Kijin

    Disculpe, borré esa frase.

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